請您點擊上面的「關注」，和紅塵一起淨心學習
咱們繼續來介紹「六祖壇經」，上一次講到了五祖弘忍和仍在後堂幹粗活的惠能之間的一段機鋒。
五祖先是用「米熟了沒有」來問惠能是否已經做好準備，惠能馬上說「米已經熟了，就差篩選了」，意思是說自己已經做好了準備，只等五祖考核。
然後五祖就故意用錫杖在石頭上點了三下，這又是一個暗示，意思讓他晚上三更天去找自己，以惠能的悟性自然是心領神會。
接下來惠能果然夜裡去找五祖，這次弘忍大師非常耐心且詳細地為他解說「金剛經」，然後惠能終於大徹大悟。
他大徹大悟後說了什麼名言呢？五祖是否按照約定把禪宗祖師的衣缽傳給他了呢？接下來咱們今天就來一起看看。
01何其自性，本自清淨，何其自性，本自具足
我們先來請經文：
（惠能）遂啟祖言：何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。祖知悟本性，謂惠能曰：不識本心，學法無益。若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。
譯文：惠能就對五祖說道，原來自性本來就是清淨的，原來自性是沒有生滅的，原來自性原本就圓滿具足的，原來自性從不動搖的，原來自性可以生出萬法的。
聽完惠能的這段話，五祖知道他確確實實是明心見性了，欣慰的對他說道：如果不識自己本心的話，學再多法也是沒用的，如果明了本心，見了本性的話，就可以稱為大調御丈夫，天人師，佛。
惠能大徹大悟之下說的這段話非常重要，一口氣說了五個對於自性的感悟，咱們一起來看看。
這裡先多說一句，這個「自性」說的就是我們每個人無明劫以來的那個光明本心，也叫作佛性，佛心，如來藏，本心，法身佛，清淨法身等等，說的其實是同一個東西。
只不過絕大部分眾生的這個自性都被汙染的很厲害，而我們修行的終極目標就是把這些汙染都去掉，重新找回這個本心。
尤其是修習禪宗的師兄們，祖師從一開始就告訴了我們這個道理，至於什麼念經，打坐，參禪，參拜，念咒等等，都不過是手段而已，不可執著，否則就是本末倒置了。
惠能其實早已經開悟，但那時候還不是完全的明心見性，只能說已經登堂，尚未入室，隱隱約約可見而已，但經過這段時間的打磨，再加上五祖的加持和講解，終於完全入了殿堂，和五祖平起平坐了。
這時候他非常的歡喜，情不自禁的連續用五句話來描述自己的感受，第一個是說自性乃是清淨的，說的是法身佛，第二個說自性是不生不滅的，說的是法身的永恆不滅，第三個說自性是一切具足的，這個說的是報身佛的圓滿。
接下來第四個說自性毫不動搖，這個說的是報身的莊嚴，最後一個說自性能生萬法，這個就是在說化身佛的隨緣顯現，能化萬物。
而這五句話相當於是把佛的清淨法身，圓滿報身，萬億化身的奧妙全部概括了進去，由此可見惠能大師是真的大徹大悟，再沒有絲毫的迷茫和疑惑。
五祖聽了這幾句話之後非常高興，因為他也是過來人，知道不達到這個境界的人是不可能說出這些話的，就像是登到泰山之巔方可見到最絢麗的日出景象，才有那種一覽眾山小的感覺，而這個哪怕差了一點的人都做不到的。
因此他欣慰的說道，你現在已經完全悟了，就是調御丈夫，就是天人的老師，就是覺悟圓滿的人，也就是佛。
02惠能終成六祖
我們繼續往下看：
三更受法，人盡不知，便傳頓教，及衣缽。云：汝為第六代祖。善自護念。廣度有情，流布將來，無令斷絕。聽吾偈曰：有情來下種，因地果還生。無情亦無種，無性亦無生。
譯文：五祖這次三更傳法，沒有一個人知道，然後他就把這個頓教的法門和祖師的衣缽一起傳給了惠能並說道，從此以後你就是禪宗的第六代祖師了。
從此以後你要好好的護住自己的念頭，廣度有情眾生，讓法門發揚光大，千萬不要讓它斷絕。
然後五祖又說了一句偈言，有情眾生本來都有光明本心，回歸因地就可以找回本性，其實並沒有眾生也沒有佛，一切都是空性。
從這裡開始，惠能大師就是禪宗六祖了，從一個一文不名的幹粗活的雜役變成了祖師，我們對他老人家的稱呼也要隨之改變了。
祖復曰：昔達摩大師，初來此土，人未之信。故傳此衣，以為信體，代代相承。法則以心傳心，皆令自悟自解。自古佛佛惟傳本體，師師密付本心。衣為爭端，止汝勿傳。若傳此衣，命如懸絲。汝須速去，恐人害汝。
譯文：五祖又說道，我們禪宗的首祖達摩祖師初來我們中土的時候，因為大家還不相信他的身份，因此他不得不傳下這件袈裟以作為信物，然後我們代代相傳。
而關於佛法則是以心傳心，靠自己來領悟，自古以來佛和佛都是傳授自性，祖師也只是密印本心，這件袈裟其實是爭端，從你之後就不要再傳了，否則你的性命就很危險，你趕快走吧，小心有人暗算。