8人開車推理本《馴狗人》|人之初,性本善,人如此,狗亦然.

2021-02-18 MX桌遊推理俱樂部

今日，在丫島舉行了一場全球性範圍的訓狗比賽，來自世界各地的訓狗高手全都來參加此次盛會，在第一輪比賽結束之後，馴狗師王璽技壓群雄，奪得第一輪比賽的冠軍，而蟬聯了三年馴狗比賽冠軍的徐千人排在其後面，在晚上九點鐘的時候，身為本次比賽贊助商之一的上官雲天去了王璽的房間，敲門之後王璽沒有回應，開門便發現了王璽的屍體，並且迅速通知了所有人也就是在座的各位，你們得尋找出真相，探索這起兇殺案的兇手究竟是惡犬，還是惡貫滿盈的人？

火神川十郎 男

日本有名寵物培育家族 — 火神家族的少爺

一群馴狗人士集結一堂，這屆訓狗比賽最優秀的馴狗師慘死房內

優秀馴狗人的死亡究竟是同門是兄弟的陷害還是離奇的意外死亡亦或是隱藏仇家精心設置的陷阱？

《馴狗人》劇本殺等你一探分曉!

玩這個本的最大感觸就是：人類在有是有著良好的父母與家庭，那麼長大了大概率會成為一個充滿積極正能量的好人；而狗倘若能在善良的主人手裡，那將會成為一條善良的好狗。反之，如果狗主人是內心陰暗的歹徒，狗也可能變成肆意傷人的惡犬。

期待了好久的劇上了，立馬就來測了！此本本還是有些輕微恐怖的！內心沒那麼強大的寶寶要慎重哦~

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相關焦點

  • 人之初,性本善是什麼意思,我有不同意見
    「人之初，性本善，性相近，習相遠」這是《三字經》的第一句，關於這句話有這樣一個故事：在一個風景秀麗的山村，有個叫周處的人，父母在他年少時就去世了，因為平時沒人教導，本來心性善良的周處性情變得十分暴烈，經常欺負村民，時不時就把村民打得頭破血流。
  • 亞坤夜讀丨人之初 性本善?(有聲)
    《三字經》中的第一句話說「人之初性本善」，這句話的意思不難懂，用我給女兒的解釋就是，每個寶寶生下來的時候，都是一個聽話的乖寶寶。這個思想原本是孟子老先生提出來的，說是人天生性善，有惻隱之心，有仁義禮智的道德之心等等。
  • 「人之初,性本善」請不要為自己的懶惰找藉口
    下至牙牙學語的兒童，上至古稀歲月的老人，都能對《三字經》朗朗上口，人之初，性本善，更是深深的烙印在了每一個人的心中，但是誰又能夠深刻地理解其深刻的內涵呢？相信大多數人都認為這句話的道理很通俗，大家都能夠理解，大意就是人們生來平等，每個人都是善良的，每個人都是純潔的，因為後天的教化不同，才會出現各種差異，意思雖然很通俗，但是又有多少人能夠用在自己的生活中呢？
  • 每日一學:當代私塾,三字經之「人之初,性本善」
    其中的「人之初，性本善」的意思是：人在最初，本性是善良的。性本善的故事——周處改過周處小時候經常做壞事，村民把他和蛟龍、白額虎並稱為「三害」。一天，有人對周處說：「如果你能把蛟龍和猛虎殺了，大家一定會很敬畏你的。」周處聽後，立刻上山打敗了白額虎。接著，他又跳到河裡，與蛟龍決鬥。三天三夜過去了，周處還沒回來。
  • 讀《三字經》之 「人之初,性本善。性相近,習相遠。」有感
    原文第1、2句「人之初，性本善。性相近，習相遠。」—出自《三字經》、王應麟原文註解人最開始出生的時候，本性是善良的。初生的孩子一開始性格都很相似，後來因為家庭以及環境影響導致各個孩子習慣千差萬別。作者見解其實這一句話是告訴我們，每個人人最開始都是張白紙，因為環境的影響家庭教育的不同導致每個人的性格都有較大差別。有好的習慣也有不好的習慣。所以很多時候一個人最終成為什麼樣子，在很大程度上和父母提供的家庭條件以及思想教育有關。
  • 《壞種》:三字經說「人之初,性本善」,荀子卻說「人性本惡」
    文：白茅如玉「人之初，性本善。」是《三字經》裡的開篇第一句，它告訴我們人生來是善良的，只是因為不同的教育塑造出了不同性格，不同作風的人。也就是那句「性相近，習相遠。」此前，麥肯娜曾在《天才少女》中飾演了一個陽光聰明，心理成熟的小女孩，給人留下了深刻的印象。沒想到她演起驚悚片也是絲毫不差，令人倒吸一口冷氣。
  • 三字經:人之初,性本善,性相近,習相遠
    人之初是說人天真爛漫的時候，世俗的習氣非常少。人之初，看起來就像這個嬰兒枕一樣，帶著童真，然後沒有世俗的心機。所以人生的修學要童真來入道，這是最好的修學機會。三字經說人之初，性本善，性相近，習相遠。性本善，性是不會改變的，比如火是有燒熱性，水是有溼熱性，這個特性是不會改變的，只是隨著不同的緣來顯現，人生宇宙都是以這樣的不改變的體性為根基，所以性相近。習相遠，就是與生俱來的習氣和後天的學習不同，隨著學習的能力和環境不同，所以習氣差別越來越大。
  • 《成佛之道》妙善著-所知障/人之初性本善的善並不是善惡之善
    比如，一些修行人，當得知或修行某一法並從中收益後，則認為如獲法寶，執著此法，難以放下。當再接觸其它法時，就以先學之法作為參考標準，只要與先學之法有所不同，就一概排斥，不能接受。又如：在我們生活中，許多人都是有病就去醫院，只認打針吃藥，當有人告訴他氣功可以治病時，他毫不猶豫地說：「氣功如果能治病，還要醫院幹什麼？」這就是典型的所知障。執著一法的同時又排斥另一法，這就是偏知偏見。
  • 人之初性本善,孟子用一生告訴我們,做人要懂得這幾點
    我們現在倡導的人性本善，就是孟子提出的思想。因為他始終認為，每個人生來都應該是善良仁厚的。即便出現惡人，也是因為後天的環境導致的。為了踐行自己的理論，孟子一生不斷思考、實踐，最終告訴我們，做人要懂得這幾點。
  • 欣賞:狗的人性和人的狗性!
    人狗本殊途，但狗性與人性卻是相同的。狗，本是被人類社會薰染過的狼，而人，沒有被社會薰染過的幾乎沒有了。人與狗，都在社會中步步驚心，在小心翼翼的提防中變得敏感而脆弱。於是，在一種來自於人類聚集系統的無形的壓力下，狗失去了祖先鋼鞭般的尾巴和匕首般的利齒；人貌似越活越發福，但生命的寬度與人格的高度卻不斷在萎縮。
  • 人之初,性本惡?你知道生活環境對一個人影響有多大嗎?
    人之初，性本善這是三字經裡的第一句。說的是人初到這世間的時候本性都是美好善良的。最近看了一部熱播短劇《隱秘的角落》，劇情由一名男子把兩個老人推落懸崖為拉開序幕。劇中，該名男子名叫張東升，被推下去的兩個老人分別是他的嶽父和嶽母。
  • 性是天性的性,命是「拼命」的命
    從性命雙修的積極意義來看——性是回到天性的性，命是把握命運的命；性是天性的性，命是「拼命」的命。中華文明發展至今，人們依然糾結於兩個古老的課題，回答這兩個課題，有助於我們理解性命雙修——一是性本善還是性本惡？二是命是註定的嗎？第一個問題：人之初，是性本善還是性本惡？
  • 通過這次疫情大家來說說人性本善還是人性本惡
    「人之初，性本善，性相近，習相遠」。這是《三字經》裡面的一句話。相信大家都知道。自從讀過這句話以後，人性本善四個字就深深地印在我的腦海裡。可是通過這次疫情中暴露出來的人性，卻讓我開始疑惑，人之初，性本善還是性本惡？
  • 2ch:「性本善」or「性本惡」 你們更相信哪個呢?
    「性本善」or「性本惡」 你們更相信哪個呢？ドナテルロ18世 ◆IORILOVEvA ：2016/03/29(火) 08:42:03.858 ID:wwBBGlDp0.net性善説性本善6：以下、＼(^o^)／でVIPがお送りします：2016/03/29(火) 08:42:44.212 ID:8x87TrTF0.net動物の行動に善悪はあるか？
  • 「人性本惡」擊敗「人性本善」
    最後，決賽的對象是1988年的老對手臺灣大學隊，辯論的題目是「人性本善」。        復旦大學隊再次成為反方，和臺灣大學隊開始了生死搏殺。        善惡問題是中國歷史上的老問題，也是傳統知識分子在思考人性時都無法迴避的問題。「人性本善」和「人性本惡」，雖然在歷史上爭論不休，但從中國傳統文化的主流來看，還是偏向於承認人性本善。
  • 人之初,性本惡。夏天、煙火和我的屍體:教育不該選擇性失明
    但事實果真如此嗎？我們不妨通過日本鬼才作家乙一的成名小說《夏天、煙火和我的屍體》來燭微探幽一番。你會突然發現一個殘酷的事實：孩子有時候不止是孩子，在天真可愛的外表下，他們的內心也藏著令人不寒而慄的陰險與冷酷。日本文壇，乙一是和村上春樹齊名的一位少年作家。
  • 人性本惡嗎?為什麼有的人為了錢不擇手段還害人呢
    某個角度來說，人沒有能力，生活上卻是奢望超出能力範圍的消費。我認為的卻是人性上的本惡，會為一己之利不擇手段害人，報導保姆殺害老人，為了多賺錢，入職三天動手下毒，注射毒藥，看到沒有咽氣，用繩索加力度勒死，其手段極其殘忍。
  • 新三字經,人本善,古今同
    江城人，荊州民，華夏族，遇冠毒，實不幸，無需慌。炎黃後，戰毒魔，忠職守，重德行；嘔心血，瀝肝膽，查「疑是」，診「重症」，不畏懼。患者愈，自身損。心篤定，無奢望。雖殞命，笑天堂，至善矣！醫護者也。無遠近，無族異，無貴賤，急疫情。十數億，百十元，捐災區，救災民。淡名利，輕回饋，仁者義，觀音心，無私者，眾人矣！
  • 人之初性本善是假的嗎?面對是非善惡,我們又該如何抉擇?
    孟子認為人性是「善」的，他一方面以「仁義禮智」四德作為評判人性善惡的根基，另一方面認為四德皆發於心，即人具有達成四德的主觀能動性，因而人性本善；相反地，荀子一方面認為人的生理欲求才是人性的本質，另一方面認為如果順應這種生理欲求必然產生爭奪，最終導致「犯分亂理」而歸於惡，因而人性本惡。
  • 世界上「最危險」的4個孩子,罪行讓人不寒而慄,因太小無法判刑
    古代國學著作《三字經》裡，有一句「人之初，性本善」的經典名言。在我國大部分古人看來，孩子是這個世界上最善良的一群人，只不過因為後天環境的影響，人性才會變得如此複雜險惡。其實性善論和性惡論在我國古代幾乎是同時出現，性善論的提出者是戰國時期的孟子，他主張人生來善良，強調道德修養這種東西是人的本能。性惡論則是由戰國末期荀子提出的，他主張人性本惡，正是通過後天不斷地引導，才將惡轉化成了善，強調了道德教育的重要性。