陽泉古道，尋根探源之九
果然，公元前476年趙簡子卒，趙毋恤承襲了趙鞅的晉卿之職，史稱趙襄子。趙簡子屍骨未寒，趙毋恤喪服未脫，整個趙氏家族還沉浸在無比悲痛之中。趙毋恤懷著沉痛的心情，身著粗麻「斬衰」孝服，攀上在今山西代縣東北的夏屋山，在這裡，趙毋恤設宴款待了代王姜蔚，也就是自己的姐夫，以表達自己心中誠摯的謝意。其實這代國，是在牧野朝覲時，被周武王正式分封的姜姓諸侯國，國王也只是個子爵。
為了表示自己的熱情周到，趙毋恤給代王及其陪同人員每人配備了一位服務廚師，每位廚師手中都有一把大銅勺，不停地給大家添酒加菜。酒過三巡，菜過五味，正是耳熱酒酣之際，突然，趙毋恤一個眼色，所有的廚師都將手中的大銅勺狠狠地砸向代王及其隨從的頭部，頓時腦漿迸裂，代王姜蔚及其代國精英一行，死於非命。失去首腦的代國，果然像丟了魂一樣，在趙襄子調集來的大軍面前，毫無還手之力，代國及其人民，就這樣輕而易舉被趙襄子收入囊中。
趙襄子滅代之後，就差人去準備接回自己的姐姐。誰曾想，這個女子是一位有情有義的節烈巾幗。山西五臺山《清涼山志》記載：「西曰鶴林綞，即馬頭山，亦名摩笄山，代之夫人摩笄自殺處也」。傳說趙襄子計殺代王后，派人迎接姐姐代王夫人歸趙。當時跟隨代王夫人的部下，有從娘家帶來的隨從，勸其助弟立業；有代王派來的侍奉，勸其為夫報仇。代王夫人悲切地說：自嫁代王以來，代王對我情深似海。如今代王慘遭殺害，我若遷就弟弟擴展勢力的行為，不報夫仇，就是不仁。趙家從小養育了我，恩重如山。我若為夫報仇，限制弟弟擴展疆土，趙家失去立國之地，就是不義。不仁之事不能幹，不義之事也不願幹。只有為仁而殉代，為義而殉趙了。說完，從頭上拔下笄來，自殺而死。代王夫人平時待部下特好，大家誓願永遠跟隨夫人，都集體自殺了。而趙襄子派來迎接代王夫人的使者，看到此等壯烈的情景，深為感動，也跟著都自殺了。後人為紀念此事，便將其地稱作摩笄山。
《史記趙世家》記載：趙襄子滅代，「其姐聞之，泣而呼天，磨笄自殺。代人憐之，所死地名之為磨笄之山。」《二十四義》也說：「代君夫人趙氏，晉趙簡子之女，襄子之姊也。簡子卒，襄子未除服，請代君會飲，使廚人操銅枓進食。乘間擊殺之。遂舉兵平代地，而迎其姊。趙氏嘆曰：『吾聞婦人執義無二夫，吾豈有二夫哉？以弟慢夫，非義也；以夫怨弟，非仁也。吾不敢怨，然亦不歸！』乃登山呼天，摩笄自刺而死。代人皆憐之，名其所死之山曰摩笄。」。是啊，一邊是恩愛情深的夫君，此仇不報，還談何情義？可另一邊是自己的骨肉兄弟，此情有怨，還有什麼仁愛？素知父兄有此吞併天下的壯志，惟願自己的趙氏家族不要殺戮代國的人民，有仁有義，善待他們！然後，趙襄子的姐姐拔笄自殺身亡。後人為了紀念這位有仁有義有大愛的烈女子，就將馬頭山更名為摩笄山，並在此立廟紀念。其實，不只在摩笄山，就在井陘古道的兩邊，就建有許多座蒼巖聖母廟，昔陽有，和順有懿濟聖母廟，而且最是靈驗；盂縣有，平定有，蒼巖山的蒼巖聖母廟最是有名，可惜現在的人，已經很少有人知道那廟裡的神仙是誰了，這不能不說是一種悲哀。
代縣古廣武城城牆遺址
為什麼中國的聖母廟，在這一帶分布的這麼密集呢？這一點都不奇怪，因為這些地方，都曾經是趙國的領土。她去世的時候，趙氏還沒有建國。她是懷著對趙國的無比憧憬與對代國人民的無比熱愛離開人世的，我們有理由相信，只有這樣飽含無窮愛心的女性，才稱得上聖母，也才稱得起聖母，其餘的說法都是無知的牽強附會。盂縣西潘鄉進圭村玉皇廟，有一塊清乾隆二十六年所刻的《蒼巖聖母廟記》石碑，說：「聖母者，固春秋時趙襄子之姊，代王之夫人也。襄子滅代王，夫人義無所歸，爰升夏屋山磨笄自刺而死，《烈女傳》首稱焉。後人感其節烈，世世奉祀不絕。」這應該是古趙國地界上所有聖母廟的一次正本清源。有一出晉劇叫《代王情》，說得就是聖母悲壯而博大的愛。
趙襄子絕不是一個頭腦簡單之人。攻滅代國之後，馬上就把趙伯魯之子封為代成君，後來也不立自己的兒子為太子，而把趙伯魯之孫趙浣立為太子，襄子在位33年無疾而終，趙浣繼承了趙氏之尊位，並正式建立趙國，史稱趙獻侯。趙襄子尊重宗法傳統的行為，讓我們看到了一個維護趙氏宗族內部團結，著眼大局的政治家形象，也確實贏得了當時人們的敬重。
對趙襄子來說，他和趙氏遇到的最大挑戰，就是晉陽保衛戰。非常奇怪的是，歷史上的趙氏，每每遇到絕命危急之時，總有神一樣的忠臣義士挺身而出，度過難關。下宮之難時的程嬰與公孫杵臼、韓厥；500家奴引發的第一次晉陽保衛戰時的董安於；這次也不例外。隨著這次的晉陽保衛戰，趙襄子的家臣張孟談，也開始登上了歷史舞臺，款款而來，走進了人們的視野。
公元前455年，智伯挾韓、魏三家聯合攻打晉陽城，這可是魚死網破的大決戰啊！其實在大戰發生前，張孟談就建議趙襄子將趙軍退守晉陽城。到了晉陽之後，張孟談又建議挖出董安於建城時儲備的銅和荊條，用來造箭，解決了燃眉之急。當晉陽城被圍困了將近三年的時候，絕望的人們已經到了「沉灶產蛙，懸釜而炊，易子而食，士卒疲弱，襄子動搖，有心投降」的危急關頭，張孟談先勸趙襄子要堅持抵抗，又冒險出城，用給我們留下「唇亡齒寒」之成語典故的智慧，成功地說服韓、魏兩家倒戈棄智，韓、趙、魏三家聯合起來，一舉滅掉了智氏。
《淮南鴻烈解人間訓》中載到：「晉陽之存，張孟談之功也。」然而，在晉陽保衛戰勝利之後，張孟談又以「前事不忘，後事之師」的睿智，說服了趙襄子，答應他「納地釋事以去權尊，而耕於負親之丘」的要求，回家種地去了。別的不說，就衝他給我們留下的這兩個成語，也足夠世人矚目仰望了。
太原市郊有個赤橋村，赤橋村有座豫讓橋，橋下流著源於晉祠來的晉水，旁邊還有一條破敗不堪的石頭渠，那渠竟然叫智伯渠，沿智伯渠往下直走，不遠的地方竟然就叫「張孟談口」。原來這裡就是當年趙襄子與張孟談保衛晉陽城的主戰場之一，那智伯渠，就是智伯水淹晉陽城的主幹渠。韓、趙、魏滅智氏之後，趙襄子也一直在這一帶活動，那座橋就是趙簡子經常過往的橋。
赤橋村古廟、壁畫
赤橋村古樹
這個豫讓是戰國四大刺客之一，本是智伯的門客，智伯卻以國士待之。智伯死後，一切都已煙消雲散，但唯有這個豫讓，不依不饒，挖空心思，想方設法，無所不用其極地要行刺趙襄子，以至到後來連趙襄子都被感動，都被嘆服，脫下自己的長衫讓豫讓去刺，以了卻一個忠心死士的心願。豫讓說過一句名言：「士為知己者死，女為悅己者容。」他是這麼說的，也是這麼做的。不像許多人，活著的時候，也只是說說而已，死了以後，不要說做，連說都懶得說，不罵你的那都是好人啊。我覺得那一天，我在赤橋村就走不出來，那胡同，那老院，還有那比趙襄子都要古老的古樹吧？那斑駁的沙礫路巖石，那感覺吹口氣就會轟然倒塌的古廟。
智伯渠現狀
歷史真會開玩笑，2500多年前的人和事，原來就一直在這裡看著我們，任風吹日曬，任雨打雪埋，任無知無識，更任自生自滅。但是，這能抹殺嗎？這能漠視嗎？這能視而不見嗎？「前事不忘，後事之師」吶！「唇亡齒寒」吶！「士為知己者死」啊！就憑這三個成語，赤橋村就應該揚名於世。我真的想坐在那老樹下面，和張孟談好好談談，談談智伯渠還在，水怎麼沒了？廟那麼多，那麼大，怎麼就沒有你張孟談一席之地呢？你是怕功高蓋主，不得好死，才急流勇退執意要回家種地的嗎？你肯定見過趙簡子，你知道他的墓地在哪兒嗎？金勝村？還是壽陽？金勝村那個墓地，真是趙簡子的嗎？我真希望不是！
那一天，我感覺我把魂兒丟在了赤橋村……
我還堅信，這個世界上的豫讓橋，不管有多少座，太原赤橋村的豫讓橋才是發源地，才是根兒。為什麼這麼肯定呢？因為趙襄子的活動根基就沒有離開過晉陽城，「簡襄之烈」的根基在晉陽，民心也在晉陽。何況豫讓行刺，就發生在晉陽保衛戰之後，豫讓的主人智伯也殞命在晉陽，從那個角度講，這事兒都不可能發生在晉陽之外。依託晉陽到邯鄲的古道，趙氏倒是非常嚮往向廣闊的華北平原去發展，可是，中山國這個心腹大患，趙襄子活著的時候，解決不了；把政治中心轉移到邯鄲，這是趙襄子做夢都想著的事情，趙襄子活著的時候，解決不了。
赤橋村街頭古文物
世界上的事情，看似簡單，真做起來，哪有那麼簡單呢？當我們看到公元前376年韓、趙、魏廢晉靜公，將晉國公室剩餘的土地全部瓜分，因此，韓、趙、魏三國，才又被合稱為「三晉」。三家分晉是中國歷史上具有劃時代意義的重大事件，是春秋戰國的分水嶺。三家分晉，趙氏立國，此時，趙襄子都去世二十多年了。雖然「晉定公二十一年，簡子拔邯鄲」，趙氏最終佔有了邯鄲，但是，當時趙氏的政治中心仍在晉陽，直到前386年，趙敬候遷都邯鄲的時候，趙簡子都去世七十多年了。前372年，趙成侯立邢為信都，（也就是今天的河北省邢臺市橋東區），成為趙之別都時，趙襄子去世都快三十年了。說邢臺有豫讓橋，豫讓三刺趙襄子發生在邢臺，怎麼可能？趙襄子及其圍繞趙襄子周圍的傑出人物所發生的一切動人故事，只能發生在古晉陽城及其周圍，太原赤橋村，當然才是這些故事的唯一發源地啊！
當趙國歷史上第一個稱王的趙武靈王橫空出世之時，趙襄子去世都整整一百年了。
趙武靈王「胡服騎射」的改革，大大增強了趙國實力，趙武靈王也最終消滅了橫亙在趙國心腹地帶的中山國，終於使趙國的領土連為一體，趙國進入巔峰階段。「井陘古道」作為趙國國土內的一條咽喉要道，從代郡選育的北方良馬，源源不斷地經井陘古道輸入到邯鄲，北方騎在馬背上的少數民族服飾與騎技馬術，也傳輸到了趙國的千軍萬馬之中，鐵流滾滾，戰馬嘶鳴，戰國七雄的爭奪序幕，在古道上徐徐拉開。