有書君說
中國古代帝王殺人，大多都是「株連三族」。
其實這不算狠的，最狠的是滅九族。
「株連九族」，往往是那些殘暴的皇帝能夠想到的最重的刑罰。
但歷史上卻有這樣一位皇帝，滅了大臣九族還不解恨，又增加了一族，滅了十族。
這位大臣就是方孝孺。
方孝孺作為一代名臣，究竟做了什麼，竟讓明成祖朱棣痛下殺手。
今天就讓我們一起來看方孝孺的故事。
自古忠孝難兩全，留得清名在人間。
登臺拜相，宰執天下，這是古代莘莘學子的最終理想。
他們在儒學思想的影響下，一生的追求，都是修身齊家，治國平天下，最後可以萬古流芳。
然而，伴君如伴虎，君王重利，重勢，重天下，卻唯獨不重人。
帝王不會因為你是清官，便對你信任有加；也不會因為你的風骨，便對你另眼相看。
若想要立足朝堂，不但要聽君令、行君事，順勢而為，更要學習謀劃與算計。
否則，若觸及到帝王逆鱗，哪怕再有才華，也會落得悽慘下場。
正如明朝時期的方孝孺，即便是「讀書種子」，天下讀書人的偶像，也因為不服朱棣，最終家滅族亡。
蔡東藩說方孝孺是一個迂儒，一個無用之人，但正是這個「迂腐」之人，卻將中華儒生的不屈志氣，貫徹下來。
他用死來告訴人們，所謂忠義者，其身可以滅，其志當永存。
方家有大才，卻當小吏用
方孝孺出生官宦之家，祖上四代皆從儒。
其父方克勤，曾任山東濟寧知府，一生為官清廉，為政有方，頗受百姓愛戴。
方孝孺從小受到父親影響，不但敏而好學，而且謙卑有禮。
雖然年紀小小，卻可每日讀書一寸有餘，鄉人都喚他為「小韓愈」。
韓愈是唐宋八大家之首，是所有讀書人的偶像，若是尋常孩子，聽得此等誇耀，必定驕傲自滿。
可方孝孺卻沒有絲毫得意，他學習學問，並不是為了文辭寫作，而是為了宣揚道義，治國安邦。
年紀稍長，方孝孺拜入了宋濂門下。
宋濂乃世之大儒，又是太子朱標的老師，門下弟子眾多，可方孝孺依舊憑藉自身努力，脫穎而出。
宋濂非常喜歡這個弟子，甚至認為他的學問在近代文人中，足以和歐陽修、蘇軾相媲美。
前有父親為榜樣，後有老師細心教導，再加上方孝孺自己的刻苦研讀，很快便名聲在外。
但是方孝孺從不是追名逐利之人，相比於獲得他人稱讚，他更重視自身的修行。
方孝孺18歲時，他父親方克勤因牽涉「空印案」獲罪被殺，方家開始衰落。
一日，方孝孺因病臥床，家中糧食斷絕。
僕人將情況報告於他，他聽後大笑道：
「古人三十天僅進食九次，貧窮困擾何止我家也！」
孟子說：「窮則獨善其身，達則兼濟天下。」方孝孺在人生最艱苦的那些年，一直都潔身自好，用心修養自身品德。
後來因人舉薦，方孝孺被朱元璋所召見。朱元璋見他舉止嚴肅、品行端莊，心中已然認可了他，並對太子朱標說：「這個人可以大用。」
但是，朱元璋並沒有立刻重用他的打算。
一是因為大明初期，重法家而輕儒學，此時任用方孝孺有些得不償失；
二是方孝孺正值青年，心中難免有一份傲氣，朱元璋想要再磨練他一二；
三是朱元璋想將方孝孺留與太子朱標，讓朱標對他有知遇之恩，這樣方孝孺才能感恩戴德，成為新朝的股肱之臣。
1392年，太子朱標因病去世，這時又有人舉薦方孝孺。
朱元璋依舊打算讓他來輔佐新朝，仍沒有重用於他，只是授予他漢中教授之職，每天給眾儒學生員講學。
方孝孺並沒有絲毫沮喪，而是認真去對待這份工作。
漸漸地，他的名氣也越來越大，甚至蜀王都要聘請他作世子老師。
和許多讀書人一樣，方孝孺心中依舊想著安邦定國，可是他也明白，這個想法在洪武朝實現的機會不大了。
他開始將目光投到了朱允炆身上，希望可以在新朝有一番作為。
即得知遇恩，便付一心用
方孝孺想要有一番作為，朱允炆何嘗不是，朱元璋留給他的國家，看似國泰民安，實際卻是危機四伏。
他初登帝座，第一步便是要提拔良臣，搭建屬於自己的權力架構。
朱允炆召方孝孺為翰林侍講，很快又升調他做了侍講學士。
這樣，方孝孺便可以常伴在皇帝身邊。
建文帝對方孝孺的學問十分敬佩，無論是書中之事，還是朝廷之事，他都會向方孝孺請教。
逐漸地，方孝孺的思想，開始影響著建文帝的決策。
建文帝開始以「仁義」治國，推崇儒學，休養生息，這正和方孝孺所主張的治國之道相契合。
於是，方孝孺希望可以推崇周禮，用周朝禮樂文化來建立新王朝，並打算將建文帝打造成新聖賢之君。
但建文帝在這之前，還有更重要的事做，那便是「削藩」，將叔叔們的藩鎮收過，他才能安穩發展自己的國家。
但建文帝的叔叔們，又豈是易與之輩。很快，燕王朱棣便打著「清君側」的旗號，開始起兵造反。
這時，孝孺的學問又一次發揮了作用：朝廷討伐的詔令、檄文皆出於方孝孺之手。
方孝孺不但駁斥了燕王的「清君側」，還將他的野心公之於眾。
然而，方孝孺雖是良臣，卻並非謀士，他提出的一系列謀劃，都以失敗告終。
建文三年，朱棣率軍攻克大名府，方孝孺認為先下赦免朱棣之召，亂其君心，等到他將士心 意懈怠，便可一舉消滅。
奈何識人不明，公布詔書之人因為膽怯，並沒有拿出詔書，方孝孺計劃失敗。
之後，朱棣想要求和，可方孝孺卻認為這是朱棣的緩兵之計，於是讓建文帝殺了使者，拒絕求和。
方孝孺之後曾想過離間朱棣之子，但仍以失敗告終。
最後，朱棣勢如破竹，一路南下，方孝孺以割地求和來換取時間，奈何朱棣無動於衷，直取南京。
有人勸建文帝先走，然後尋找勤王之師，再試圖東山再起。
可方孝孺決意固守南京以待援軍，哪怕城破身死，也無愧於社稷重擔。
最終，朱棣攻破南京，建文帝不知所蹤。
有人說，方孝孺「雖有大志而才不及」，他的判斷選擇，皆是紙上談兵，並無實用。
可實際上，建文帝是他的知遇之君，他對建文帝忠心不二，他提出的每條謀劃，其實都有可行之處。
然而，機會，運氣都不在建文帝一邊，最後成王敗寇，所有的事情也就不值一提。
建文朝沒了，可方孝孺仍在，他並不想苟且偷生，他要在生命的最後一刻，給建文王朝留下最厚重的一筆。
始懷忠君心，留志不留命
若說方孝孺的謀劃策略，可能會有人不屑一顧；可提到他的氣節風骨，沒有人不敬佩嘆服。
南京淪陷後，朱棣成了永樂大帝，所有文臣武將都來朝拜新皇帝，只有方孝孺一人整日閉門不出，穿一身孝袍，為建文帝哭孝。
朱棣早知方孝孺大名，如今新皇登基，正缺一德高望重之人起草詔書，於是便派人請他前來。
方孝孺穿白戴孝，一進朝堂便悲從中來，嚎啕大哭。
以朱棣原有的脾氣，哪能容得下他人如此放肆。
可在他起兵前，他的謀士道衍和尚，就曾對他說過：
「你到了南京，千萬別殺方孝孺，否則天下的讀書種子就沒了。」
於是，朱棣只能陪著笑臉，安撫方孝孺：
「先生不必憂苦，我只是想要仿效周公輔佐成王而已。」
可方孝孺卻一再追問道：
「成王雖死，可立成王子，成王子幼，可立成王弟，正統為先，怎能立周公為皇？」
朱棣大怒：
「這是我們朱家的事，你儘管起詔書便好。」
可方孝孺依舊不從，他一邊哭一邊大罵：
「就算死，我也不會為你起草詔書！」
朱棣質問方孝孺：
「你不怕死，但你就不顧九族之親嗎？」
朱棣原以為拿住方孝孺的弱點，便可左右他的思想，可他萬萬沒想到的是，方孝孺大聲說到：「便十族奈我何？」
朱棣惱羞成怒，再也不顧及名聲承諾，下令車裂了方孝孺，還誅殺他十族之親，共計873人。
這次的大屠殺，雖然誅滅了與方孝孺有關的所有人，可卻也讓方孝孺以身殉道，印證了他的忠心與氣節。
也許有人罵方孝孺傻，覺得他牽連了太多人，是冷血的表現。
可所謂儒家，所謂死節，不正是在關鍵時刻，傳遞一種思想，釋放一種決心。
若人們只是在說聖賢之言，只是仗義死節，可家國滅亡之時，卻沒人願去做這些事，那又有何人還會信「忠義」，又有何人去相信「民族大道」。
方孝孺也許是傻，可正是因為有了他這種人，才會有後來人繼續為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。
斯人早已去，風骨獨長存
留得歲寒風骨在，豈憂天邊黑與白。
方孝孺，字希直，號遜志，亦稱「正學先生」。
其實，單從他的名、字、號中，便可以窺得他風骨一二。
朱棣雖發動了「靖難之役」，可明朝實質上並沒有變動，若方孝孺如解縉一般，投靠朱棣，後人也並不會有太多非議，但方孝孺的執念與信仰，卻不讓他如此去做。
有人說，所謂信仰、所謂衛道，便是在適當的時候，死給你看。
方孝孺是聰明人，但他寧願做一個傻子，因為他知道，若天下都是聰明人，都是趨利避害之人，那又有誰來守道，誰來傳承。
該死之時不能退，這樣才能告訴世人，這儒家之道是真的，為氣節而死，為風骨而亡，這才算是為往聖繼絕學。
最後方孝孺與朱棣的對決，表面上是方孝孺輸了，敗得一無所有。
可朱棣又得到了什麼？不過是坐實了篡位亂臣的事實罷了。
方孝孺雖死，可他的氣節卻流傳千年而不朽，從這方面講，方孝孺卻又贏了。
是非有曲直，公道在人心。
方孝孺之後，世間再無「方孝孺」，可方孝孺之後，卻有了「中國的脊梁」。