生活是創作的源泉，文學藝術來源於生活卻又高於生活。詩詞是高度凝練的文學藝術，是人們心中最美的文學。詩詞之美，美在語言，美在意象，美在音韻，美在情感，美在多意。再美的詩詞，也要從生活中來。要源於詩人的親身經歷和體驗。但是，有一類詩詞，卻不一定是詩人自身的經驗和體會，而是藉助前人智慧的結晶、勞動的成果進行加工創作，得到了新的作品。這一類詩詞就是集句詩詞。
集句詩詞中的句子，之前可能是詩句，也可能是俗語熟語。其中本為俗語熟語的句子，一旦集句成詩，也就變成了詩句。之前的句子組合被打破，在詩中有了新的組合。所以，這時候說到上下句的時候，就要明確是詩句還是俗語。這種情況，清代詩人黃增的一首集句詩非常具有代表性。
集杭州俗語詩
清 黃增
色不迷人人自迷，情人眼裡出西施。
有緣千裡來相會，三笑徒然當一痴。
這首詩大意是：因為愛慕，為情所迷，因而自我陶醉，沉醉在愛情之中的男女，在對方眼裡都是完美無缺的，男賽潘安，女賽西施。如果彼此有緣分，即使相隔千裡，也終會走到一起，因為偶然一笑而神魂顛倒，為之痴迷。
這首詩比較特殊，可以說四句之中有三個名句，而這三個名句卻又都是前人的名句。這首詩與一般的集句詩也不同，一般的集句詩是集前人詩詞中的句子成詩，而這首集句詩，是集俗語成詩，這在題目中已經明確了。而這些俗語，都是有出處的，也都是人們耳熟能詳的名句。
在俗語中，「色不迷人人自迷」往往是與「酒不醉人人自醉」連在一起的。據考證，它應該是由「花不迷人人自迷」一句化用而來，《水滸傳》第二十一回有「酒不醉人人自醉，花不迷人人自迷。直饒今日能知悔，何不當初莫去為」的詩句。同樣在《水滸傳》第四回中還出現了「酒中賢聖得人傳，人負邦家因酒覆。解嘲破惑有常言，酒不醉人人自醉」的詩句。而到了馮夢龍《警世通言》中，就有了俗語：酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷。
「情人眼裡出西施」，也作「情人眼裡有西施」，原是宋代諺語，宋人胡仔《苕溪漁隱叢話後集山谷上》有「諺云：情人眼裡有西施」句，意思是在有情人眼裡，意中人像西施一樣美麗。到了明代，西湖漁隱主人在《歡喜冤家》第五回寫道：「他眼也不轉看著元娘，越看越有趣，正是情人眼裡出西施。後來，「情人眼裡出西施」更是演化為成語，被人們廣泛使用，成為流傳千古的名句。
「有緣千裡來相會」一句，作為俗語，後面一句是「無緣對面不相逢」。這兩句俗語出自宋人無名氏的《張協狀元》第十四出：「有緣千裡能相會，無緣對面不相逢。」「有緣千裡來相會」後來也演化成為成語和名句，形容兩個有緣分的人，不管相隔多遠，都會相遇的。那麼，在這首詩中，下一句不再是「無緣對面不相逢」，而是「三笑徒然當一痴」。「三笑徒然當一痴」，是化用了唐伯虎三笑姻緣的典故，說的是唐伯虎在蘇州山塘寺遊玩時，遇到無錫華太師的夫人前來進香。華夫人四個貼身丫環中的秋香，姿色豔麗，唐伯虎一見鍾情。進香完畢，秋香隨華夫人登船返回，唐伯虎也連忙乘小舟追趕。途中曾得秋香三笑，伯虎如醉如痴，經過種種努力，後來終於與秋香結成良緣。
所以，這首詩的四句不是簡單地集合在一起的，而是共同表達了一個主題，那就是：因情而悅，為情痴迷，有情人終成眷屬。反映了人們情到深處的自然感情表現，表達了對人間真情的美好祝願。這首詩從每個詩句到表達的主題，都傳達出綿綿的情意，給人無限美的感覺。尤其為人稱道的是，這幾個俗語集到一首詩裡，竟然毫不違和，甚至有渾然天成之感，由此可見詩人深得集句詩之妙。這是這首詩能夠流傳千古的原因之一，同時，這首詩又是憑藉前人名句而出名的。但是相較於這些出名的俗語，這首詩的知名度還是小了些。
很多人沒讀過這首詩，但熟知俗語「酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷」、「有緣千裡來相會，無緣對面不相逢」，所以，如果問「有緣千裡來相會」下一句是什麼，很多人會脫口而出：「無緣對面不相逢」。如果是俗語，這沒問題；如果明確是詩句，估計百分之九十的人都會答錯，這時就應該是「三笑徒然當一痴」了。
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