經名：太上玄靈北鬥本命延生經注。宋道士傅洞真撰。以內修身心為宗旨。三卷。底本出處：《正統道藏》洞神部玉訣類。
太上玄靈北鬥本命延生經注序
北鬥經者，太上老君之所說，漢天一師之所受也。是時老君所宣聖語，天一師下聆，而經之所作也，得不上體聖訓，增飾為文，誨其隱訣，明其趣舍，曉其機枯者哉。而所行經句，多於四六，有愚者便自臆說云：其文類乎漢唐之作，必杜天師為之耳，若非杜天師，則張天師之所為也。固自以二天師便敢無稽而謗之，且夫二天師也，一則飛升，一則解化，皆有絕代之文章為其辭藻，豈鄙言哉。如五經六籍、諸子百家之書，及乎釋氏之典，若非撰述，何從而有？且儒書從古迄今，注釋修撰不已，而未及盡，況道妙之言，隱昧乎渺莽者哉！惟此經人天誦詠，祈福禳災，無不應驗，其諸謗毀，經有明言，命沉六趣，水失人身，深可悲哀，自致斯苦。洞真今所以撰注者，將以驅愚人之黷，塞爾之□根也，是乃引諸經教，及先師之語詳而釋之，又特以粗言而為證者，蓋曉之於中下耳，上士高明不足觀也。傅洞真謹序。
太上玄靈北鬥本命延生經注卷中
（註：文中標橘紅色部分為經文）
老君曰：北辰垂象，而眾星拱之，
北辰者，北帝也，鬥中帝星為之星主，端拱儀像。《論語》云：如北辰居其所，而眾星拱之。一本作北辰在上者，非。
為造化之樞機，
鬥極位處帝居，推運四序，總生成之化，正、二、三月，杓建寅、卯、辰之位，以生化萬物，四、五、六月，杓建巳、午、未之位，以長養萬物，七、八、九月，杓建申、酉、戌之位，以成熟萬物，十、十一、十二月，杓建亥、子、醜之位，以收藏萬物。鬥杓不運，則四時不節，五行不應，則寒暑失度，陰陽不調，則萬物不成，所以為造化之樞機也。
作人神之主宰，宣威三界，統御萬靈。
鬥為人神之主，宣布威令，統御萬靈於三界之內。一本作宣威科戒者，非。
判人間善惡之期，
世人有專行善事而多災禍者，蓋善功未足也，善功既足，則大福至矣；有專行惡事而享福者，蓋其惡未滿也，其惡既盈，則大禍至矣。善惡之事所以各立期限者，太上有好生之德也，為善者俟其大善具足，為惡者俟其改悔善惡之期，斯可明矣。若始務為善，以魔難而後起悔心者，則善功日削，惡簿添名；若始為小惡而不見禍，習以為常者，則罪惡漸增，善簿除名，是以小惡不可不戒，小善不可不為也。過勿憚改，改之在急，改悔之心，宜在限內，設若過期，死將及矣，萬劫千生，雖悔何追。
司陰府是非之目。
司者掌也，掌陰府是非之項目，明是辯非，智之端也，君子臨民猶悉斯事，況高真聖哲乎。作勾陰府者，非。
五行共稟，七政同科，
歲星屬木，角、鬥、奎、井四宿同科，熒惑屬火，尾、室、觜、翼四宿同科，太白屬金，亢、牛、婁、鬼四宿同科，辰星屬水，箕、壁、參、軫四宿同科，鎮星屬土，氏#1、女、胃、柳四宿同科，內房、昴、易、星四宿，謂之日宿，乃太陽之舍，配之屬火，心、危、畢、張四宿，謂之月宿，乃太陰之舍，配之屬水。四七之星並五行二曜，謂之七政，皆與北鬥同其科目也。惟鬥極總炁中天，斡旋運度，臨制四方，以建四序，均五行，而正天經也。以貪狼主天，巨門主地，祿存主火，文曲主水，康貞主土，武曲主木，破軍主金；又貪狼屬水，巨門左輔屬土，祿存、文曲、廉貞屬木，武曲、破軍屬金，弼星屬火。科曰：九辰為梵炁之宗，七政乃元綱之主，蓋言此也。
有回死注生之功，有消災度厄之力。
鬥星所主，延生度厄，保命益算，消災散禍扶衰，是故有回死注生消災度厄之功力也。
上至帝王，下及庶人，尊卑雖則殊途，命分俱無差別。
《旁通圖》云：漢明帝於終南山遇北鬥七真而問曰：朕還屬上真管否？七真曰：子雖為人主，命與庶人一同，帝乃再拜而求長生，遂得玄靈之訣，所謂尊卑雖殊，而命分無別之說明矣。
凡夫在世，近謬#2者多，不知身屬北鬥，命由天府，有災有患，不知解謝之門，析福祈生，莫曉歸依#3之路。
夫人處世網之間，未能存真煉炁，養道修真，未免災息臨身，雖然學道，而道淺之人，亦不免其災患。故《靈寶經》曰：末學之夫亦有疾傷。在道者猶且不免，況凡俗之人，以名利役其身心，以酒色搖其精髓，朝暮慪#4馳，不能少息，厄會之時，災患必至矣。災患既至，不知解謝之門，惟專務巫祝，禱祭邪神，而巫祝小人，妄說禍祟，疾病危急，惟命是聽，乃烹宰大牢三牲以為祈禱，或偶得自瘥，便為受神之恩，殆其死亡，則謂鬼不見赦，費耗谷帛，竭其錙囊，貪著邪師，心猶未足，幸而得活，遂復饑寒凍餓而死，或劫剽穿窬，私濫喪身，陷醜惡之刑，皆由此也。凡諸此者，是不知解謝之門也，知其門者，則始於藥石，藥石未愈，次禱祖先，祖先未應，次求符法，符法未驗，必然獲罪於上天，必命災於星數，當求醮祭，自認所屬本命星君，解禳災數，思愆省罪，祈告鬥宮，則可以消災解厄，延生益算矣。若進不以良醫藥石治病為功，退不以祀祖先請法醮告祈禳為意者，是莫曉歸依之路，則災將重矣，病將危矣，死將至矣，可不痛哉！此皆《抱樸子》明言，非敢妄釋。
致使魂神被系，
酆都山有豁落北鬥七元大將軍鬼宮北鬥君，以分天曹地府之職，凡生人七年一度，追攝生魂赴北鬥陰司，考量其罪福。如七年之內，有善功者，必增延祿壽，名奏天曹，七年之內，如造惡事者，小過減其算數，大罪即使死亡，或罪中涉福，福中涉罪，或罪大福薄，而生數未終，考校未定，則因追呼之次，魂系陰司，身臥疾病，見受其苦，受苦滿時，將與人道相違，死入陰司，沉淪惡趣，人身永革矣。追魂之法，子生人起一歲，醜、亥生人起二歲，寅、戌生人起三歲，卯、酉生人起四歲，辰、申生人起五歲，巳、未生人起六歲，午生人起七歲。如子生人起一歲者，至八歲當追魂也，又至十五歲，復至二十二歲也，以七歲為期耳。如起二歲，九歲復一追，十六歲為二追，二十三歲為三追，餘仿此，追魂皆赴本命所屬官曹也。人至追魂之年，多有災患矣。惟積善之人，或有免追者，亦二限三限叉須一追，須用生魂考其功過，為之考炁，三官九府五帝四司同理此事，每遇節歲，皆悉考定，考量未正，須復再考，考正方定，毫分不差也。追魂之年，則當行道誦經，用消考炁也。又犯咒誓之厄，或魂神被系於社廟靈祠，或邪師咒厭亦是矣。
禍患來纏，或重病不痊，或邪妖克害，連年困篤，累歲迍邅，
禍患者，枷棒厄也，重病者，疾病厄也，邪妖者，精邪厄也，困篤迍邅者，六害厄也。
冢訟徵呼，先亡復連，
冢者，先亡墳墓，徵呼者，因陰司考謫，乃追及生人，復連者，先亡傳屍連累生人。夫冢訟之事非一，而有多端，令人千災百禍，子孫絕滅，所為不成，皆冢訟之由也，大小冢訟八十一條，以人命有大墓小墓之會，而冢訟興矣。其大略曰：人之九祖七玄生存之日，過犯即多，亡歿之後，被諸考謫，子孫未興，追贖冥漠，得以怨嗟，既處陰司，無由予決，是已天曹勘會謫及幽司，官史謫及生人，每於三元五臘之日，引出責問，勘會子孫姓名，墳墓所在，結罪定名，微呼後裔，以致延滅，非細事也。又陰陽安葬非宜，皆屬北鬥九星之位，以定天星地曜，來山去水，取穴深淺，明堂大小，四象高卑，五音向背，皆法鬥宮，吉則安寧，兇則為訟，至如葬在水源，殯當神廟，墳塋穿敗，棺槨損傷，冢墓相重，新墳相犯，如此之例，百有餘件，皆為冢訟，以害生人，宜急須投告鬥宮，祈求消解。
或上天譴貴，或下鬼訴誣。
人之積罪造業，不知改悔，以致上天降罰，下鬼因得乘間，所謂鬼伺災衰之隙者是也。一本作所誣者，非。
若有此危厄，如何救解？急須投告北鬥，醮謝真君，及轉真經，認本命真君，方獲安泰，以至康榮。
凡人有此災危，急當投告鬥宮，認本命星君，看誦是經，虔誠醮謝，可得安泰，以至康榮也。
更有深妙，不可盡述。
經不盡言秘藏內訣，難以具道深妙。
凡見北鬥真形，頂禮恭敬。
道象無形，應化而有，是謂無象之象，無形之形，無狀之狀，非瞻仰之可求，非逢迎之可取。所謂真形者，委炁而立，順炁而生，虛空之體，自然而然也，以光明為主，色象乃分，所以因形取號，以象立名，可名之名，隨用而出，非常之名為名之耳。故真形名號存於我心，道雖無心，情可求也，道雖無情，恍惚有焉，外身而存，真形在矣，所當俛首作禮而生恭敬之心。
北鬥第一陽明貪狼太星君，子生人屬之。
星君姓靈，諱搖天槌，字貪狼，戴芙蓉之冠，執圭，絳衣紫裙，九色青帔，躡鳳文之履，變形如曠野鬼神，面青，披赤發向上，左手持白棒，右手按前。又真形戴九晨玉冠，青羽飛裳，執鬥。《中玄圖》曰：據鬥真人，號玉皇九晨君，居太上宮青城玉樓中，又曰樞宮大聖□星君，又號扶真君露神子，配事於天，所主天元，為天之太尉，主劫會之期，司政糾非，上總九天上真，中監五嶽飛仙，下領後學真人，天地神靈、功過輕重，莫不隸焉。子生人所屬，管太陽真君，室壁奎婁四宿並秦國徐州分野，節侯陽明，春生萬物。《遁甲》曰：天英字於然諸，在仙經隱名，隨法立號也，星圍九百二十裡，然燈曰身星，明暗以驗之，真符曰延生之符。
北鬥第二陰精巨門元星君，醜亥生人屬之。
星君姓育嬰，諱激明光，字巨門，戴五色飛雲之冠，紫衣黃裙，七色錦帔，躡虎文之履，變形如美婦人，披纓絡，戴五色花冠，執通明之扇，以青衣女子侍從。又真形戴玄精玉冠，玄羽飛裳，執五色羽節，曰舉鬥真人，號玉皇北上晨君，居中元宮五色玉樓中。又曰璇官大聖□星君，又號嬰真君真文子，配事於地，所主地元，為天之上宰，主權祿位，上總天宿，下領萬靈，及學仙之人，真仙之官，莫不隸焉。醜亥生人所屬，管太陰真君，胃昴畢觜四宿及楚國益州分野，節候陰精，秋收萬物，《遁甲》曰：天任字於全，星圍五百五十裡，然燈曰命星，明暗以驗之，真符曰度厄之符。
北鬥第三真人祿存真星君，寅戌生人屬之。
星君姓歸併，諱處眾踏，字祿存，戴九色寶冠，黃衣青裙，五色絳帔，躡龍文之履，變形如二十歲美丈夫，花貌披草衣，執筆，多正面而立也。又真形戴飛雲寶冠，青羽飛裳，執鬥，《中青籙》曰履鬥真人，號玉皇玉仙華晨君，居真元宮黃臺玉樓中。又曰璣宮大聖□星君，又號兆真君衛府子，配事於火，所主日元，為天之司空，主神仙，上總九天高真，中監五嶽靈仙，下領學道之人，真仙之官，莫不隸焉。寅戌生人所屬，管水星真君，參井鬼柳四宿及梁國冀州分野，《遁甲》曰：天柱字子素，星圍七百二十裡，然燈曰福星，明暗以驗之，真符曰保命之符。
北鬥第四玄冥文曲紐星君，卯酉生人屬之。
星君姓靈樞，諱搖天，字文曲，戴六色盤龍之冠，白衣絳裙，三色黃披，躡龜文之履，變形如婦人，面黑披髮，執文字，騎五色雲龍，回視廉貞星。又真形戴三華寶冠，丹錦飛裳，執玄靈之節，曰步鬥真人，號玉皇玄上飛華晨君，居紐幽宮朱臺玉樓中，又曰權宮大聖□星君，又號盤真君子惠子，配事於木，所主月元，為天之遊擊，主伐逆，上總九天神鬼，中領北帝三宮，下領萬兆，伐逆不臣，誅以兇悖，莫不隸焉。卯酉生人所屬，管火星真君，星張翼軫四宿及吳國荊州分野，《遁甲》曰：天心字子裘，星圍八百裡，然燈曰祿星，明暗以驗之，真符曰益算之符。
北鬥第五丹元廉貞綱星君，辰申生人屬之。
星君姓上開，諱變，字廉貞，戴五色華冠，青衣白裙，四色絳帔，躡雲文之履，變形獨髻，騎白龍，戴七寶冠，從者四人，各執戟從下。又真形戴七寶飛天之冠，白錦飛裳，執青炁籙籍，曰躡紀真人，號玉皇金綱七晨君，居綱神宮素臺玉樓中，又號衡宮大聖□星君，又號蘭真君子衛子，配事於土，所主江元，為天之鬥君，主命錄籍，中統鬼神簿目，下領學真兆民命籍，諸天諸地莫不總統。辰申生人所屬，管木星真君，角亢氐房四宿，及趙國兗州分野，節侯丹元，夏以長養萬物，《遁甲》曰：天禽字子公，星圍七百二十裡，然燈曰官職星，明暗以驗之，真符曰消災之符。
北鬥第六北極武曲紀星君星君，巳未生人屬之。
星君姓明靈，諱昌上元，字武曲，戴鳳翔之冠，玄衣錦裙，龍紋虎帔，花文之履，變形象頭人面，仗劍披纓絡。又真形戴飛精華冠，紫錦飛裳，執鬥中玉策，曰步罡真人，號玉皇北辰飛華晨君，居紀明宮玄臺玉樓中，又號闓陽宮大聖□星君，又號定真君大車子，配事於水，所主河元，為天之太常，主陛進，上應元天上真，中統五嶽飛仙，下領學者之身，凡功勤得輪轉階級者，悉總之焉。巳未生人所屬，管土星真君，心尾箕鬥四宿及燕國揚州分野，節候北極，冬以收藏萬物，《遁甲》曰：天輔字子卿，星圍七百裡，然燈曰壽星，明暗以驗之，真符曰散禍之符。
北鬥第七天關破軍關星君，午生人屬之。
星君姓玄樞，諱開天徒，字破軍，戴七星之冠，丹衣錦裙，虎頭文帔，躡獅子文之履，變形豬頭人面，手持歡喜團，又變形披白素衣，口吐赤氣，光明奪日，立鬥之頭。又真形戴九雲冠，九色錦裳，執揮神之策，曰乘龍真人，號玉皇總靈九元北蓋晨君，居關會宮九層玉樓中，又曰瑤光宮大聖□星君，又曰淑真君太賓子，配事於金，所主海元，為天之上帝，主天地之機運，如四時長短，天地否泰，劫會之數，莫不隸焉，午生人所屬，管金星真君、牛女虛危四宿及齊國豫州分野，執天關之柄，推空洞之輪，無時暫息也。《遁甲》曰：天衝字子翹，星圍九百裡，然燈曰妻妾星，明暗以驗之，真符曰扶衰之符。
北鬥第八洞明外輔星君。
輔星如人間卿相，星君姓精常，諱上開，字正延，戴飛精寶冠，九色鳳衣，執火鈴，變形紫袍腰金幞頭，執笏，又各隨諸國宰輔之服，曰遊行一命真人，號玉皇帝尊元晨君，居帝席宮紫館玉樓中，號左輔星君，乃鬥中之外輔，總承眾事，司察天下萬國九州執政大臣罪福功過。《遁甲》曰：天內字天成。然燈曰禳謝眾災，治病服藥，明吉暗兇。
又第八帝席宮，帝化日月水火鬥中高皇左夫人，名太乙不啟珠，字落之，茂華紫錦帔，繡羽飛丹裙，又輔弼二星，一隱一現，現者曰輔，輔在武曲星之外傍也。
北鬥第九隱光內弼星君。
弼星如人間卿相，星君姓幽空，諱冥陽暉，字幽寥，戴飛天寶冠，手執帝章，變形徘衣，執圭，出五色之炁，又各隨諸國宰臣之服，曰徘徊三陽真人，號玉皇帝貞元晨君，居上尊宮紫館玉樓中，號右弼星君，乃鬥中之內弼，總承眾事，司察天下萬國九州執政大臣罪福功過。《遁甲》曰：天蓬字子禽，然燈曰祈福，應投事務明吉暗兇。又第九上尊宮帝化金石山河鬥中高皇右夫人，名太乙滌，字雲育，玄綠飾帔，翠羽華裙。右九夫人皆頹雲之髻，又隱星曰弼星，弼在巨門星之內傍也。
上臺虛精開德星君。
中臺六淳司空星君。
下臺曲生司祿星君。
上臺星君名虛精，面赤色，口吐赤炁，散發道裝，執碧玉圭，乘黑雲，頂有黃炁。中臺星君名六淳，一名六亭，面白色，口吐白炁，徧滿天下，道裝，執白玉圭，乘白雲，頂有白炁。下臺星君名曲生，面小，有光芒千百，炁如絲射暗，立青炁中，道服，執青玉圭。三臺共有六星，兩兩煌燁，名曰天階，在天曰三臺，有位曰三公，在人曰三魂，列泰階以輔帝宸之席。上臺二星，上星主帝王，下星主女後。中臺二星，上星主諸侯、三公，下星主卿大夫。下臺二星，上星主士人，下星主庶人也。三臺受虛無三炁明青黃白之正色，乃調和陰陽之主也。《南鬥經》云：南鬥陶魂，北鬥鑄魄，乃陰陽陶鑄之理也。陰陽冶煉而生我神，神之降胎方能生就，臺者胎也，三而重之，九炁斯得，是以金樓玉室，胞胎九重，人稟質於陰陽，而結魂於三臺也。魂陽也，動之以生，魄陰也，靜之以鎮，人之動靜，不失陰陽之和者，形固安矣，有所謂三臺生我養我護我者，此也。夫北鬥宰御水源，南鬥宰御火府，二鬥者生成之大用也。南鬥正陽之火，藏之於坎，北鬥真一之水，藏之於離，二炁升降往來相合，而成既濟，萬物亨泰，道之基也。水一數也，以五乘之，即曰南鬥六星，火二數也，以五乘之，即曰北鬥七星，各去其五而有三，三者生之數也，三臺在矣。南北之星一十三座，在人之身為一十三事，太上曰：生之徒十有三。死之徒十有三，是道也，知之行之，所以生也，不知不行，所以死也，死生之柄，陰陽之權也。三臺之星六座者，三陰三陽也，此言一十三星，而三臺不預者，在其中矣，臺星有六，而星君有三者，三炁之分，分而為六，謂之六炁，複合為三，複合為三#5則六炁均調，三才安泰，三復化六，六復化三，天地長久，無有窮極也。
如是真君名號，不可得聞，凡有見聞，能持念者，皆道心深重，宿有善緣，得聞持誦，其功德力莫可稱量。
三十六天星司命宸京保命大天帝君下傳《北鬥本命經》曰：昔元始上帝在玉清黃極宮中，演道之際，有一真人名曰寶上，諸天子中最為第一，出班請問：中天七星，巍巍赫奕，統御群曜，斡旋炁運，斟酌死生，威靈至重，以何因緣而殊勝第一，起自何劫，始終之化，願詳聞之。上帝曰：大哉汝之問也，在昔龍漢有一國王，其名周御，聖德無邊，時人稟壽八萬四千大劫，王有玉妃明哲慈慧，號曰紫光夫人，於塵劫中已發至願，願生聖子輔佐乾坤，以裨造化，卻被三千劫，於此王世。因上春之日，百花榮茂之時，遊戲後苑，至金蓮花溫玉池邊，蛻服澡盥，忽有所感，生蓮花九苞，應時開發，化生九子。其二長子，是為天皇大帝，紫微大帝，其七幼子，是為七星，或善或惡，化導群情，於玉池中經於七日七夜，結為光明，飛居中極，去地九千萬裡，化為九大寶宮，二長帝君，居紫微垣太虛宮中句陳之位，掌握浮圖，紀綱元化，為眾星之主領也。聖母紫光夫人，尊號北鬥九真聖德天后也。如是真君名號，自非寶上啟陳，玉清開演，天皇親降，授與天師，世間無由知見矣。所以見聞而能持誦者，皆道心深重，夙有善緣，更能依經奉行，功德不可思議。
若正信男女，值此真經，智慧性圓，
若有信奉之人遇此真經也，是以先事而知，遇事而燭，此性圓動，如環無端，而不凝滯於物也。
道心開發，
道心者，此心純乎天理，開悟發見，超出乎冥迷之路，參透乎玄妙之門。
出群迷徑，入希夷門，皈奉真宗，達生榮界。
歸而求之，則可以奉真宗，真者不假他求，宗者即北鬥星君也，達而曉此，則可以生榮界，榮者不生不滅，界者人天境界，皆值遇真經之功緣。
於三元、
上元正月十五日，中元七月十五日，下元十月十五日，此三元三官主錄百司，上詣天闕，進呈世人罪福之日，較量淺深，會同鬥宮，故當行道轉經。
八節、
四立二至二分之日，八景五帝下降，記人善惡之辰也，節炁推動以應命，方有罪則災炁必臨，有功則福炁必集，皆當行道誦經也。
本命、
生年之甲子也，六十日復遇一辰也。
生辰、
所生之辰，為身中萬神聚會之日，當行道誦經，以答星辰照臨之恩，父母劬勞之德。
北鬥下日，
正月二十五日、二十六日，二月初二日、初七日、二十三日、二十六日，三月二十六日，四月十七日、二十七日，五月初五、十三日、二十日，六月初四、初八日，七月初四、二十四日，八月初三、十一、十九、二十七日，九月初三、十八日，十月初十、二十六日，十一月初一、初九、十七、二十五日，十二月二十日。閏月從前月。已上謂北鬥下界遊行之日。又庚申甲子日，每月三七日，亦謂北鬥下日也。
嚴置壇場，轉經齋醮，依儀行道，其福無邊，世世生生，不違真性，不入邪見。持經之人，常持誦七元真君所屬尊號，善功圓滿，亦降吉祥。
嚴者敬慎整肅之義，置者立也，壇場者，即齋醮中所建之壇陛也，轉誦經文，依儀範葳事行道，其福力廣大，普及一切，茫茫而無畔岸，生生世世向真背偽，不失其真性，所謂修行到此，虛室生白，自然吉祥至止矣。
即說北鬥咒曰：
北鬥七星之咒，本出天心正法，驅邪治病，無所不用，實鬥下靈文之大咒。
北鬥九辰，中天大神。
北鬥九辰者，七星與尊帝二星也，咒中有九辰名故也，後人改作七星，則不見兩辰矣。注云：在天曰神，在地曰只，在人曰鬼，惟人處中，修習之者，上可為神仙，下可為靈只，不能修習者，氣盡而死，名之曰鬼，鬼復化人，惟人者無所不通，無所不化。北鬥為中天之尊，無三靈之長，故曰大神也。
上朝金闕，
玉京金闕，虛皇上帝之都也，北鬥於三清玉帝為臣，故曰上朝。
下覆崑崙，
崑崙山，天中之嶽也，在八海之內，上當天心，形如偃蓋，上廣下狹，三成而上等天之齊萬度之心，黃赤二道交會其上，三光行焉。東曰崑崙，西曰玄圃，北曰閬風，南曰積石，大巖水泉北戶，山之四面各一萬裡，上有瓊華之闕，光碧之臺，瑤池翠水西王母統眾真居焉。山之絕頂，上有金臺五所，玉樓十二，金城九重。地生金根之樹，瓊柯之林，生素華之實，瓊津玉泉，紫雀翠鸞，碧桃紫柰，百寶裝嚴，莫可紀迷。鬥極所居之宮，宮各五，有五門，門有四光，爛照九萬裡，下統九炁八景，持區各總一天，四炁生育，中為天柱，上通天關，總炁上元三十五分，各為璇璣百大生主，故曰下覆崑崙也。
調理綱紀，
九辰乃皇極之冑，理三五之數，而調大化，化之所出，而有五行五事八政五紀三德，稽疑庶政五福等用，誠合人道而正紀綱，所以堯遵昊天，舜齊七政者矣。
統制乾坤。
範圍天地，包裹乾坤，故曰統制也。
大魁貪狼，巨門祿存。文曲廉貞，武曲破軍。
北鬥七星君名也，注見真形也。
高上玉皇，
鬥中尊星也，見者壽六百歲，在鬥魁內近第一星。
紫微帝君。
鬥中帝星也，又號太微帝君，見者壽三百歲，覆鬥魁，內近第四星。尊帝二星為萬象之宗師，眾星之攸拱。北鬥七真曰：我祖師北極，歷劫以來，勤苦香燈，供養三清，功成德滿，升入紫微，出入有華蓋相隨，星光常七寶燦爛，上徹諸天，下照萬國，每月初三日、二十七日下降，察人善惡也。昔汾陽王郭子儀，曾遇至人得佔星之法，雲常以每月初三、二十七日靜夜，勿令人知，陰下中庭，瞻視鬥中，或見二星，光芒大如車輪者，即尊帝二星也，見之勿語於人，可得長生。子儀以國事未及奉行，而有一女童曰還車姐，入室奉事，於枕中，竊見此語，密而行之，得遂其見，至宋朝猶在內中，今北辰降日乃出於此。
大周天界，細入微塵。
陰陽之炁，大而周天，細而微塵，何所不及也。
何災不滅，何福不臻。
臻者，至也，集也，凡有災殃，悉皆消滅，應有福祥，自然駢集，所謂災障不幹，盡憑生百福者是也。
元皇正炁，來合我身。
《服元皇正炁訣》云：青黑黃赤白綠絳碧玄光，從一至於九，服炁餐元黃，日與正炁合，七竅生華芒，九年功行滿，入侍九晨房。法曰：元黃正炁，八卦九宮之正炁，降自九皇，而生萬有也。第一陽明，神人吐青炁之光，第二陰精，神人吐黑炁之光，第三真人，神人吐黃炁之光，第四玄冥，神人吐赤炁之光，第五丹元，神人吐白炁之光，第六北極，神人吐綠炁之光，第七天衝，神人吐絳炁之光，第八輔星，神人吐碧炁之光，第九弼星，神人吐玄炁之光。服炁之法，常以正月四月七月十月四孟之月，上旬九日平旦，又以二月五月八月十一月四仲之月，中旬之十九日日之正中，又以三月六月九月十二月四季之月，下旬二十九日之夜半，一月一日三過行之，平旦日中夜半，各隨孟仲季月用也，一年三十六過，應三百六十度之數，以五為盈炁有餘也。至行道之日時，清嚴入室，燒香精思，臨目閉氣，叩齒九通，存見九宮星府神君端坐威儀，侍衛森然，密咒曰：北鬥元辰中天大神至，□□□□□□□尊帝，急急如律令。但見九炁從星注下，流入口中，隨氣吐納炁而吞之，細細吐故炁，漸漸納新炁，勿令耳聞，九色咽之都畢，叩齒九通，倏然都忘，形神合妙，在坐臥行息動靜之間，皆隨調適，如此依法行之九年，九星神君降授兆訣，長生神仙，上升三天，結友眾真，而與道合真矣。
天罡所指，晝夜常輪。
鬥杓在天，運鬥杓而不忒，從子至亥，一辰移一位，詩謂終日七襄者是也。注曰：月月常加戌，時時見破軍，欲受正炁，宜朝此方。
俗居小人，
乃奉道第子自卑之稱，如言濁世行屍、凡間穢質耳，舊本俗字蠹蝕其半，止餘下截，後人妄認其形，湊填作恪字，又作格字，近又隨音而訛為隔字。
好道求靈。
人之好其道，奉玄靈之經訣，以求其妙也。
願見尊儀，永保長生。
儀謂形儀，尊帝之真形也，法曰：願臣早見，見即長生。
三臺虛精，六淳曲生，生我養我，護我身形。
已上注見前聖號內。
太上玄靈北鬥本命延生經注卷中竟
#1『氏』，當為『氐』之誤。
#2『近謬』，《太上玄靈北鬥本命延生真經注》和《太上玄靈北鬥本命延生真經註解》皆作『迷謬』，是。
#3『歸依』，與《太上玄靈北鬥本命延生真經註解》同，《太上玄靈北鬥本命延生真經注》，作『歸真』。
#4『偃』，當為『驅』字之誤。
#5此『複合為三』四字，疑為衍字。