在高處聽見以色列人哭泣祈求上帝的聲音，因為他們忘記了神，就走了彎路。神叫以色列人回來，祂我要醫治他們背離祂話的病。指望從偶像中得到幫助是不可能的，以色列得救全然在乎耶和華神。偶像居然會吞吃羊群牛群和子民的兒女，真是可笑。以色列人願意慚愧將他們遮蓋，因為列祖常常得罪耶和華，沒有聽從他們的神。
【耶三21】「「在淨光的高處聽見人聲，就是以色列人哭泣懇求之聲，乃因他們走彎曲之道，忘記耶和華他們的神。」
「淨光」：光禿之意。「高處」：拜異教神祇的地方。這些地方的偶像已遭剷除，剩下光禿一片。「哭泣懇求」：悔改的表示。此處的「淨光」可能是由於約西亞下令拆毀各處邱壇，除掉偶像而使得這些高崗變為荒涼、光禿，然而這些敗壞的地方仍誘惑著百姓，也許他們表面是向耶和華呼求，內心卻依然追隨異教的儀式、習性。
淨光的高處：指無法栽種樹木的荒山，在本節則指拜偶像的地方。即使是百姓在此地獻上其火熱迫切的禱告，神也斷不會應允。因為他們的身心早已遠離了神。聽見人聲。這裡的語氣發生了突然的變化，先知描寫他的同胞切心悔改認罪。在淨光的高處。過去拜偶像的地方，現在發出哭泣和懇求的聲音。按照東方的習慣，地勢高的地方往往被選作公眾舉哀的場所。
【耶三22】「你們這背道的兒女啊，回來吧！我要醫治你們背道的病。看哪，我們來到你這裡，因你是耶和華我們的神。」
你們這背道的兒女啊，回來吧。我要醫治。看哪，我們來。這是百姓對於寬恕和復興之應許的應有反應。神賜給他們「藉以歸向祂的話語」。認罪的禱文：這篇認罪的禱文，可能是先知寫給百姓的典範，但亦可能百姓公式化的禱文。
【耶三23】「仰望從小山或從大山的喧嚷中的幫助，真是枉然的。以色列得救，誠然在乎耶和華我們的神。」
這些「小山」和「大山」與偶像崇拜有關。仰望從小山或從大山的喧嚷中的幫助：指愚蒙的猶大百姓，竟然將希望寄托在偶像身上，向各方各處求告偶像。他們無視作工的永活真神，將自己交給有口不能言、有腳不能走的偶像(詩115:3-9),這是自取滅亡(詩16:4)。惟有神才能徹底地解決人的各樣問題(賽43:3)。猶大百姓曾親身經歷過這一點，如今竟依靠了偶像。這實在是無法逃脫的罪行。
本節的原文非常簡潔，難以理解。直譯是「來自小山，喧嚷和大山，肯定是騙人的」。許多希伯來文本把「喧嚷」和「大山」連成「大山的喧嚷」。七十士譯本的「小山」是複數的。其總體意思是清楚的。這裡在偶像崇拜毫無價值的騙人儀式，與敬拜耶和華的可靠性之間，進行了鮮明的對比。
【耶三24】「從我們幼年以來，那可恥的偶像將我們列祖所勞碌得來的羊群牛群，和他們的兒女都吞吃了。」
「可恥的」，指巴力崇拜。那可恥的……吞吃了：有很多時候，悖逆的子孫不僅未能光大先祖的產業，反而會遭踐淨盡。以色列亦然。他們蒙揀選作了神的選民，理應效法列祖而事奉耶和華神。但是，他們卻服事了偶像，以致於陷入困境。如今，就其民族和血統而言，他們或許還是神的百姓 ；但就其屬靈光景而言，他們卻是被遺棄的人。倘若他們認識到自己的行為不僅有愧於自己，更是辱沒了先祖；如果他們告白自己的愚蒙，神必然會恢復他們作兒女的身份(何14:4)。不幸中之大幸，本節指出是偶像吞吃了他們所獻的祭物，由此告之了偶像祟拜的虛妄性。須知，認識到目前的苦難純粹是因著自己的罪孽，才能道出此番告白。
那可恥的。指百姓無恥地崇拜偶像。希伯來語的bosheth（「羞恥」），還用來貶稱巴力。吞吃，有些注釋者認為是指把大量羊牛獻祭給異教的神，以及讓兒女經火獻給亞捫的火神摩洛。但這裡似乎更有可能指以色列的背道所造成的大毀滅。
【耶三25】「我們在羞恥中躺臥吧！願慚愧將我們遮蓋。因為從立國（原文作「幼年」）以來，我們和我們的列祖常常得罪耶和華我們的神，沒有聽從耶和華我們神的話。」」
「立國」：指出埃及後在曠野的時間。神要求完全地認罪，接受懲罰不提出任何藉口，也不要求減輕痛苦。人在痛苦和傷心時常常倒在地上或椅子上，表達沉痛欲絕的情感。
我們當中也有人常常得罪上帝，沒有聽從祂的話，到頭來就是要承受悖逆的結果，像以色列人那樣。拜偶像只是帶來虛妄，使他們不見了財產及兒女，沒有半點益處。神要醫治人們背道不聽話的病，祂叫他們回來。