今天借嶽鵬舉的一句豪言壯語「還我河山」作題，在自己僅限的層次試解「還」字。謹以此為敬。
說文 還（還）
在「來」字中，我們知道，生命本是天上仙，宇宙中眾多的生命，穿過層層天界，從天上來到人間。
（沒有看過「來」字解讀的朋友可以點擊來字轉跳連接）
這裡試解「還」字，希望可以探索到其中「還」的奧秘，返回美好的家園。
（甲骨文 還）
（行，道），表示四面八方的道，也是縱橫十方的道，中間是大道。（目，側目），這裡的「目」在上方，特指天目（或天上眾神的眼睛），瞅著下方的人，是一種期盼。（「罒」，「目」倒），也暗含了「慕道」的意思。就是說，人要尋得大道大法。同「」，方，方向，方法，方正，正直。「」，是標準或界線。「」 ，是反方向的人。從宏觀來看，「還」，就是天上的大眼睛或天上眾神的眼睛都瞅著紛紛往下走的神，這些神穿越特定的界線之後，就轉生為下界的人了，他們的目地是尋「」 道，在道中完成一個圓滿的循環，最後得法圓滿、返本歸真，回歸屬於自己真正的美好家園。眾天使注視著眾人間，期盼著親人們回歸天國世界
但是，神一到人中，就是等於進入了「迷」中，在這個最苦最迷的世界上，我們失去了自由，失去了幸福，失去了能力；我們什麼真象也看不見，什麼真理也不知道；我們想要什麼就沒有什麼；我們只有用體力和四肢辛苦地勞作，才能養家餬口；常人更不用說，即使貴為帝王，也在生老病死、饑渴寒累的威脅之下；再加上戰爭、瘟疫、地震、沙塵暴、洪旱災害、交通事故、刑事案件等「無常」的天災人禍不時發生，我們就這樣在「因果報應」中兜著圈子，我們就這樣在「六道輪迴」中苦苦掙扎。我們在千百年的輪迴轉世中，死了又生，生了再死。一世變動物，一世變人，一世變鬼，一世變天人，一世變植物，一世變物質……苦啊，迷啊，難啊，何時是個盡頭？哪年哪月我們才能回到我們幸福的「天國」？哪年哪月我們才能回到我們可愛的 「家園」？如果找不到返回去的真法是萬分危險的，就再也回不到天上了。返 本 歸 真
周 散氏盤 還（還）
隨著時間的推移，下界的神越來越多，以人為中心的宇宙空間形成。
三個人字代表眾人，圍繞著宇宙的中心，逐漸形成良好的循環。呈現的是一個「哀」字。
「哀」
「哀」，「衣」字中間一個「口」。「衣」，依靠，依靠是相互的，人們得法回歸天上是眾神的依靠，眾望所依，眾望所歸，而人們回歸的依靠是「口」，「口」，代表中心，是眾神注視的地球，宇宙的中心，道心，傳法說道的地方——得法。體現的是人們得法圓滿回歸天國唯一的依靠。
孔子杏壇講學圖軸
但是，「」 （道）變成「」 +「」 ，道變的越來越隱秘，人的行為加重了，各種困難與磨練也出現了。唯獨不變的是天上的大眼睛，還是睜的大大的，在注視著這個宇宙的中心，地球，中國，神州大地。期盼著終有一天，曾經的眾神都能尋得正法圓滿回歸天國。
「哀」字，同時也體現了眾人在眾神的眼裡，迷失的太重了，尋法之路艱辛而迷幻重重。目光流露的是慈悲與愛，哀與期盼。
所以，「還」，就是返本歸真，就是儘量往「道」、往「法」的方向返回，也就是往最高宇宙特性的方向返回，當你在人中尋求得正法大道，完成修煉，你就圓滿了，你就修煉成功了，你就又成為一個偉大的高級生命了，你就回到「天國」了，你就回到真正屬於自己的美好家園了。
東漢 曹全碑 東漢 史晨碑
南北朝 金剛經石刻 南北朝
晉 王羲之 三國 鍾繇
唐 柳公權 唐 顏真卿
前後2500多年的時間，「還」字基本保留著這段時期的內涵，這種期盼，這樣的得法回歸的美好願望。
《漢字簡化方案》中的簡體楷書「還」。
簡化字「還」，「」寫成「辶」，道法的形跡更難尋找。「不」字，更是把天眼與宇宙中心傳法說道的信息完全去掉了。單從字的表面，已經很難聯繫到有什麼應該「還」的了。而且，充斥著「還」等於「不還」的信息。有借不還，有出不返的現象在時下時有發生。
南宋時期，嶽飛不僅給我們留下「精忠報國」四字訓誡。更留下「還我河山」壯志情懷。
在「還我河山」中，我看到兩層內涵。一個是，精忠報國，一定要收復失地保我大宋完整的河山。另一個是隱喻，一定要回歸到真正屬於我們自己的美好的家園。
現在「還」字的「口」，又清晰可見了，大法已行於世間，眾生得法圓滿，回歸真正屬於自己天上的美好家園有望。相應「來」字連接：
為你而來
天 清 閣