【mira讀神話】(1)——古埃及太陽神

最近讀神古埃及的神話～感受神話背後的聲音～

古埃及神祇眾多，其中有最重要的九位主神，並稱「九柱神」。或許也是最知名的埃及創世說吧～

圖解埃及創始說與九柱神的由來

最初，宇宙是一片「海洋」～只有benben～

總結一下，埃及的九位主神分別是：拉（太陽神，埃及神話中的最高神）、舒（風和空氣之神）、泰芙努特（雨神）、蓋布（大地之神）、努特（天空女神）、奧西裡斯（冥王和農業之神）、伊西斯（生命，魔法，婚姻和家庭女神），塞特（沙漠和風暴之神），奈芙蒂斯（房屋和死者的守護神）。

mira需要提前強調的是：古埃及神話流傳了數千餘年，在各地，存在眾多版本與說法，不下數千位神靈，所以不乏複雜的「神際關係」。

閱讀本系列文章時，請勿較真或鑽牛角尖，也請不要用幾千年後的現代人三觀或倫理等，去評判數千年前的「神話傳說」了。

好了，言歸正傳，今天先介紹：太陽神。

太陽神🌞

公元前1298年-公元前1235年陵墓中的拉神畫像

拉（Ra，有時拼作Rah，較為準確的應作Ré），又譯瑞、賴。是古埃及神話中的太陽神，被視為正午的太陽，也是赫裡奧波裡斯-九柱神之首。

阿蒙

從埃及第五王朝（公元前2494年-公元前2345年）開始，拉成為古埃及神話中最重要的神，並在底比斯成為全埃及的都城後，和底比斯最高神阿蒙，融合為「阿蒙拉」。

拉，曾在埃及第十八王朝法老阿蒙霍特普四世時期的埃赫那吞（阿肯那頓法老）改革中被「阿頓」（aten）取代。但是這場改革過於激烈，觸犯到了貴族階級的核心利益，並且隨著阿蒙霍特普四世的死去而停止，拉，重新恢復太陽神的地位。

也就是說，在埃及這幾個名字都曾代表過太陽神：拉、阿蒙、阿蒙拉、阿頓.

特別強調一下：阿頓是從來沒有被擬人化的，aten代表的是純能量！

重要的事說三遍：幾千年前，著名的阿肯那頓法老與納芙提提皇后，辛辛苦苦進行埃及宗教改革的目的之一，就是為了告訴世人：aten代表的是純能量，不是具有人外形的某個擬人化的神、不是「神人」，更不是現實生活中的某個人噠～

拉神的主要崇拜中心在赫利奧波利斯（在埃及稱為盧努「Iunu」-「柱石之地」），在那裡他被當作地方太陽神「阿圖姆」。通過他或與他結合成「阿圖姆-拉」（Atum-Ra），成為九元神之首和鼻祖，其它八位分別為：舒（Shu）和泰芙努特（Tefnut）、蓋布（Geb）和努特（Nut）、奧西裡斯（Osiris）、塞特（Set）、伊西斯（Isis）和奈芙蒂斯（Nephthys）。

在後來的埃及王朝時期，拉與荷魯斯神合併，被稱為「拉·哈拉胡提」(Ra-Horakhty），意指「拉是二個地平線上的荷魯斯」。他統治著天空、大地和冥界，與鷹或隼有關。

2020年2月份我們去埃及朝聖的時候，多次在神廟遇到這位神的雕像，印象深刻，能量感很強，比如在阿布辛貝神廟。更多介紹可以參考遊記：【憶埃及朝聖】（10）——亞斯文、撒哈拉、阿布辛貝

新王國時期，阿蒙神地位明顯提升，拉又與阿蒙神融合為「阿蒙·拉（Amun-Ra）」。

在阿瑪爾納時代（英語：Amarna Period），阿肯那頓抑制對拉的崇拜，大力推崇另一位太陽神「阿頓」（Aten）-神化的日輪，但在阿肯那頓死後，對拉的崇拜又得以恢復。

2020年2月份，我們在曾經的阿瑪爾納遺址停留過兩日，第二天下午，當在一所遠古神廟進行完祈福儀式之後，天空中就出現了仿佛aten神光線雕刻形象的神奇景象。更多介紹可以參考遊記：【憶埃及朝聖】（6）——明亞、阿瑪納（下）

尼維斯（Mnevis）公牛也是拉神的一個化身，在赫利奧波利斯有它的崇拜中心，並在城北有一個祭祀用公牛的墓地。據說所有的生命都是由拉神創造的，他通過念出它們每個的真名而喚出了它們。此外，人類產生於拉神的眼淚和汗水。因此，埃及人自稱為「拉神之牛」。

在天牛的神話中，曾有人類想暗算拉神，而他派出了作為他眼睛的塞赫麥特女神去懲罰人類。當她變得過於嗜血、不受控制時，他利用摻了石榴汁的啤酒灌醉了她，拯救人類於災難中。

對埃及人來說，太陽代表光明、溫暖和生長，這就使太陽神顯得非常重要。太陽被認為是拉神所創造一切的統治者。日盤被看作是拉神的身體或眼睛。

拉神是舒和忒弗努特的父親。舒是風之神、忒弗努特是降雨女神，而塞赫美特也是"拉神之眼"，從拉神眼中之火裡產生的，她是一頭兇猛的母獅。

據傳說，拉神在白天和夜晚分別乘坐「曼傑特」（Mandjet-萬年之船）和「麥塞克泰特」（Mesektet）的二艘太陽船航行。這些船載著他穿行在天空和「杜阿特」（Duat）-古埃及文學中的地府。

坐在夜晚「麥塞克泰特」船上的拉神呈現公羊神的形象。當他出行時總伴有其他各種神，包括西亞（英語：Sia (god)）(洞察)和胡（英語：Hu (mythology)）（發布命令）以及赫卡（英語：Heka (god)）(魔力)。有時一些九元神也在他的旅途中幫助他，如塞特助他降伏了巨蛇阿波普；邁罕（英語：Mehen）幫他對抗陰間的怪物。

混沌神阿波菲斯（Apophis）是一條巨蛇，總是想通過幹擾或用凝視催眠的方式來阻制太陽船每晚的出行。在晚間，埃及人相信拉神是以阿圖姆或公羊神的形象出現。「麥塞克泰特船」帶著他穿過冥界返回到東方以再次重生。

拉神的這些神話將太陽的升起象徵為天空女神努特重生太陽；因此，拉神具有重生和更新的概念，也凸顯了他作為造物主的角色。

在埃及的丹達拉神廟天花板上有原始解讀，更多介紹可參考遊記 【憶埃及朝聖】（8）——此刻丹達拉

古埃及人具有複雜的多神信仰，一些古埃及人將拉神視作造物主來崇拜，特別是在赫利奧波利斯城。他們相信，人類是出自拉神哭泣的眼淚。這些信徒認為，拉神自己創造了自己，而「普塔赫」(Ptah，也叫普塔)的信徒認為，拉神是由普塔赫創造的。

真理只有一個，但是有很多不同的角度，以及需要有獨立思考與審慎認知的態度。mira解讀：黑暗神ptah與太陽神la、阿蒙拉，有點像印度教裡的溼婆（Shiva）與梵天（Brahma）背後的寓意，在死亡中重生，不破不立，不生不滅的意思。

所以，在阿布辛貝神廟最後一間神殿裡的四座雕像中，看見了，既有黑暗與毀滅之神ptah，也有太陽神，還有太陽神與荷魯斯神合併的拉·哈拉胡提神。

當然，也可能，拉美西斯二世法老，出於至高神的全面崇拜，儘量把埃及各大創世傳說中最主要的神，都供奉了吧，比如，創造神、各期太陽神。當然，法老一定有法老個人的設計思路在裡面～後人也就是揣測吧～

從左到右分別是普赫塔赫冥界神（黑暗神）、阿蒙-拉太陽神、神化了的拉美西斯二世、拉哈拉西臺保護神。

赫利奧波利斯城的古王國金字塔崇拜者很少提及拉神的原因。亡靈書中某一段講，拉神刺破了自己的身體，他的血變成了語言神「胡」和智慧神「西亞」， 拉神也被認為創造了季節、月份、植物和動物。

拉神有多種多樣的代表形象：最常見的形象是鷹首人身，頭頂上有一日盤及一條盤曲在日盤上的蛇。其他常見的形象有：甲蟲頭的男人(作為赫普爾的形象)，或羊頭人身。拉神也被描繪成一隻魁梧的公羊或甲蟲、鳳凰、蒼鷺、蛇、牛、貓、獅子等等。

其中，他在冥府最常見的特徵是羊首人身。在此形象下，拉神被描述為「西方的公羊」或「掌管後宮的公羊」。

在一些文獻中，拉神也被描述成一位長著金肉銀骨、青金石頭髮的年邁國王。

拉神的主要崇拜中心在赫利奧波利斯（埃及稱為盧努「Iunu」-「柱石之地」），在那裡他被當作是地方太陽神「阿圖姆」。通過他或作為「阿圖姆-拉」（Atum-Ra），而被看成是由舒和忒弗努特、蓋勃和努特、奧西裡斯、塞特、伊西斯和涅弗提斯等組成的九元神之首和鼻祖。據說這個九元神組是以阿圖姆，而非以拉神為首。「拉神接納」節是在公曆5月26日舉行的一個節慶。

拉神的地方性崇拜大致形成於埃及第二王朝，其太陽神地位已被確立。在第四王朝，法老被看成是拉神在大地上的具體代表，稱為「拉神之子」。到第五王朝，對拉神的崇拜急劇提升，他成為了全埃及之神，法老為表示對他敬意，特別為他修建了帶金字塔、方尖碑的太陽神廟。第五王朝的統治者告訴眾信徒，他們是拉神與作為赫利奧波利斯大祭司的妻子所生的兒子。法老們在太陽神廟上花費了大量的錢財。從首部金字塔銘文（英語：Pyramid Texts）出現起，拉神在法老的地府之旅中就有著越來越重要的意義。

中王國時期，拉神的附屬越來越多並逐漸與其它主要神結合到一起，特別是阿蒙和奧西裡斯。

到新王國時期，對拉神的崇拜已經變得更加複雜和盛大。陵墓的牆壁被專門用來詳細描繪他的「地府之旅」。據說拉神的太陽船上攜帶著生者給亡靈的禱文和祝福。在新王國興起期間，拉神與太陽已老的觀念變得越來越流行。

對拉神的眾多膜拜活動包括讚美、祈禱和誦念咒語幫助拉神和太陽船戰勝阿波普。

直到羅馬帝國基督教的崛起，結束了埃及公民對拉神的崇拜， 因而，拉神的影響迅速消失。即便在埃及祭司之中，對拉神的研究也已成為純粹的學術興趣。

合併與演化

作為受到最廣為膜拜的埃及之神，拉神經常被與其他神合在一起，形成一種混同關係：

【1】拉ra與阿蒙Amun，合併為阿蒙·拉（和Amun-Ra）

拉神和阿蒙神，來自拉美西斯四世陵墓

阿蒙神是八元神之一，與底比斯一位非常早期的守護神-「阿瑪烏奈特」一道，代表了創世之源。據說他通過呼吸進行創造，因而被認定是風神而非太陽神。

由於對阿蒙神和拉神的崇拜在上、下埃及變得越來越盛行，因而，他們被組合到一起，產生出「阿蒙-拉」神，一位太陽神造物主。

要準確界定這種組合發生於何時十分困難，但參考金字塔銘文中最早出現阿蒙-拉神名字的時間，是在第五王朝。最普遍的看法是：新王國的底比斯統治者為團結十八王朝來伴有舊的拉神崇拜的阿蒙神信眾，發明了「阿蒙-拉」神，並將其作為新的國家之神。「阿蒙拉神」被崇拜者冠以「眾神之王」的正式稱號，合併後該神的形像是一獅首紅眼，頭上環繞日盤的男人。

【2】阿圖姆和阿圖姆·拉（Atum和Atum-Ra）

阿圖姆·拉（或拉·阿圖姆）是另一尊由兩位完全不同的神組合而成的神，但「拉」與「阿圖姆」共有的相似之處多於阿蒙神。

阿圖姆與太陽的關係更緊密，而且還是九元神中的一位創造神。主要崇拜中心在赫利奧波利斯（埃及稱為盧努「Iunu」-「柱石之地」）

拉和阿圖姆都被視為眾神及法老的父親，且廣受崇拜。

在更古老的神話中，阿圖姆創造了忒弗努特和舒，他自己則是原始水和海洋之神努恩（Nun）所生。

mira：類似於印度教傳說中的「原始海洋、意識海洋」，一切由此陸續產生。

【3】拉·哈拉胡提（Ra-Horakhty）

在後期的埃及神話中，「拉·哈拉胡提」是一個比組合神出現更多的稱號或形象。其意是「拉(是)地平線上的荷魯斯」。

mira：拉與荷魯斯的合併。

目的是將「哈拉胡提」(面朝日出的荷魯斯)連接到「拉」。據認為，拉·哈拉胡提僅指作為太陽的「拉」從地平線(東方)到地平線(西方)的旅程，或是指「拉神」是希望和重生之神的象徵。

【4】赫普爾和赫努姆（Khepri和Khnum）

赫普爾是一隻代表早晨太陽升起的聖甲蟲，有時被表示為早晨的拉神。

同樣，公羊神赫努姆被看作是晚上的拉神。

拉神在一天中以不同的表象（或者說是拉神的不同面貌）掌管不同時間的概念相當普遍，但是變化的。

赫普爾和赫努姆先後執管日出和日落，而拉神則是象徵太陽在白天達到最高點的中午。

有時，荷魯斯的不同表象常被用來代替拉神的不同表象。

【5】拉艾特-塔維（英語：Raet-Tawy）（Raet-Tawy）

拉艾特(Raet)或拉艾特-塔維（Raet-Tawy）是拉神女性的一面；她並沒有多少獨立於他的重要意義。在一些神話中，她被看作或是拉神的妻子，或是他的女兒。

太陽神的妻子

「拉」與「阿蒙」融合為「阿蒙拉」之後，傳說其妻子是姆特（Mut）女神，司掌戰爭，外形為獅子。阿蒙神的妻子，與阿蒙神生有兒子孔斯，此三神即底比斯三柱神。

mira:底比斯三柱神，在今天的盧克索神廟有專門的神殿祭拜，詳情可參考遊記連結。【夢回埃及】盧克索、卡納克

其埃及象形文字意指「禿鷹」，同時也指「母親」。姆特最初只是底比斯的一個地方神祇，後來才和阿蒙神聯繫起來，成為阿蒙神的妻子。

姆特的父親也是阿蒙拉神，是阿蒙神與太陽神拉的結合，亦即太陽神阿蒙。進入埃及新王國時期後，阿蒙成為了埃及主神，即「埃及之主」，作為其妻子的姆特自然也就獲得了「埃及女主人」的稱號。同時，作為太陽神，阿蒙也是「天空之主」，姆特也就成為了「天空的女主人」。

姆特是埃及戰爭女神，阿蒙大神的妻子，她為阿蒙大神生下了月神孔蘇神。姆特女神的外形通常是幻化成母獅。Mut這個名字在埃及文中意指母親，是月神孔蘇之母。

雖然姆特女神在埃及神話中流傳下來的故事並不甚多，但是身為阿蒙大神的妻子，她的這一地位卻是受到了古埃及人的崇拜與追求，許多人渴望藉助神妻的這一名號來達成自己的種種目的。

阿蒙神之妻的頭銜第一次出現於古埃及的第十王朝與十二王朝，當時是由非王室的婦女擁有這個頭銜，她們服役於閔、阿蒙與普塔。但從新王國時期開始，王室婦女（通常為王后或是國王的母親）開始佔有這個頭銜，這是神妻力量與聲望的首次體現，「阿蒙神之妻」的頭銜「指的是國王神聖誕生的神話，據說阿蒙神使國王的母親受孕」。

這個職務理論上是神聖不可侵犯的，事實上不過是埃及法老確保「王權高於底比斯宗教與阿蒙強大的神官之上」的政治工具，優先使用這頭銜的是國王的大王妻，最先佔有這職位的是阿赫摩斯一世的妻子阿赫摩斯-涅弗爾塔裡王后，這件事記載於卡納克阿蒙神廟的一塊銘碑上，這角色在當時似乎已成了底比斯阿蒙神廟的重要祭司職務。

在哈特普舍特的紅教堂內的一系列布景描繪出神妻與一位男祭司正接受某種儀式或典禮，目的似乎是為了毀滅敵人之名，其它地方的場景描繪神妻在拜神，於聖湖中受洗，然後隨著國王進入聖殿。這些再次表明這角色的重要性，但涉及到實際事務與責任的跡象似乎很少。

阿蒙神之妻的職務到後來埃及的第三中間期到達政治權力的頂端，奧索爾孔三世的女兒舍佩努佩特一世在底比斯最先被委以這個職務，接著努比亞國王卡什塔命他的女兒阿美尼迪斯作為舍佩努佩特的繼承人，阿美尼迪斯在墨底涅特哈布的墓地闡明了這一職務崇高地位，後來塞特國王薩姆提克一世於公元前656年3月讓埃及歸於他的鐵腕統治之下，他要求阿蒙大神妻皮葉的女兒舍佩努佩特二世侍候，然後讓他自己的女兒尼託刻裡斯繼承了這一職位， 這職務一直持續到公元前525年尼託刻裡斯的繼承者安刻赫涅斯弗瑞柏瑞那裡，當波斯人推翻埃及最後的塞特統治者薩姆提克二世後，阿蒙大神妻的職位就此在歷史上劃下句點。

拉所造的神

【1】巴斯泰特（Bastet）

巴斯泰特（又叫貝斯特），有時也被稱為「拉神之貓」。巴斯泰特是拉的女兒，與拉神的復仇手段——「太陽神之眼」有關。

巴斯泰特最出名之處，是她為保護拉神斬殺了巨蛇阿波菲斯(拉神的死敵及混沌之神)。

在一則神話中，拉神將巴斯特作為一頭母獅派到了努比亞。

【2】塞赫美特（Sekhmet）

塞赫麥特是拉神的另一位女兒，她被描繪成一頭母獅或大貓，並且是「拉神之眼」。

有一則神話講，由於塞赫麥特心中充滿了憤怒，拉神不得不強行將她變成一頭牛，以免她造成不必要的傷害。

另一則神話則講述了，拉神擔心人類正密謀反抗他，於是派哈託爾（拉神的另一位女兒）去消滅人類。

而塞赫麥特在早晨就完成了這項任務，並且在狂暴的中途誤喝下了大量似人血的飲料——原來拉神擔心她過於陶醉於殺戮，不得不用滲了紅色顏料的啤酒灌醉了她。

【3】哈託爾（Hathor）

哈託爾是拉神的另一位女兒。當拉神擔心人類密謀反對他時，準備派哈託爾作為「拉神之眼」去消滅人類，不過後來拉改派塞赫麥特完成了這項任務。

在一則神話中，哈託爾在拉神面前裸舞，引他大笑，解除了他心中的煩悶。一旦哈託爾離開了拉神，他就會陷入抑鬱悲傷中。

【4】瑪特（Maat）

瑪特是拉神的另一位女兒，是古埃及神話中的真理與正義女神，也是透特大師的妻子。

瑪特在陰間「杜阿特」（Duat）審判中有重要地位，古埃及人認為人死以後要受諸神的審判，天平一端放著死者的心臟，另一端放著瑪特的雕像或她的象徵鴕鳥羽毛作為砝碼。若心臟比羽毛輕或等重，說明死者無罪；反之則說明有罪，鱷頭獅身怪物阿米特就會將死者吞噬。

其他與拉神相關的神

普塔（Ptah）

普塔（卜塔）在古王國金字塔文獻中很少被提起。這是由於這些文獻的主要作者大多是赫利奧波利斯的拉神崇拜者，他們反對有些人所認為的普塔赫創造了拉的主張。

普塔放於神廟內殿的基座上。頭部被帶緊裹，身體被木乃伊包布綁縛。只有雙手未被束縛，握持著象徵生命（安卡），穩定（節德）與全能的複合權杖。有時，他會以一個畸形的矮子形象展現，手腳彎曲，腦袋碩大，除了一束童發外全部剃光。

在孟斐斯，自遠古時他就受到崇拜，在法老加冕的北方古都，普塔作為統治神，一直位列至尊，那兒所有的東西都是出自卜塔的「心」和「舌頭」。

在古埃及的神祇中，他位列第三，僅次阿蒙和拉，但在受自己祭司尊敬方面更甚前兩位神祇，一些祭司們宣稱他才是宇宙的巨匠造物主，用雙手造世界。

為了突出孟斐斯的地位，創世神學採用了普塔神代替了赫利奧波裡斯的阿圖姆的地位，並使之成為阿圖姆之父和眾神的創造者。在這裡顯示了孟斐斯作為王國的首都的越來越重要的地位。

普塔還是工匠和藝術家的保護者，他保護著工匠為人們建造東西，也保護藝術家能正常工作，而他自己也是藝術的發明者，他發明許多新藝術，為藝術家們所接受。

同時他亦是設計家，金屬冶煉家和建築家，為人們設計新的樓房，家具，建築了許多精巧的建築物。還指導建築者和工匠們的工作。

卜塔的神聖動物為公牛。據說，他曾以天火之形令母牛懷孕，使自己再度重生，外形為頭黑色公牛，前額有一白色三角型，背上有隻展翅的禿鷹，腹有一彎新月，舌頭有聖甲蟲的圖像，尾巴上的牛毛為雙層。人們都稱它為「聖牛阿匹斯」。

普塔亦發明火，如同希臘神話的普羅米修斯受人尊敬。

更多說法是，普塔（Ptah），是古埃及孟斐斯地區所信仰的造物神，而後演變成工匠與藝術家的保護者，也有說法是黑暗之神、冥界之神；形象為一木乃伊，他的妻子是塞赫美特。

伊西斯（Isis）

傳說中，伊西斯經常密謀反對拉神，她希望自己的兒子荷魯斯掌握權力。

在一則神話中，伊西斯利用拉神的唾液混合泥土，捏造了一條毒蛇，在拉神巡遊時襲擊了他，她要求拉神將自己的真名告訴她，她才給他解藥。

拉很擔心，一旦將自己的秘密透露給伊西斯，她就會動用她全部的力量來對抗他，並讓荷魯斯接掌王位。最終，拉神還是妥協了，伊西斯如願以償。

關於isis、荷魯斯等有名氣的神，會在後面的文章陸續介紹，這裡先看看簡單關係：

mira補充：也有說法是，阿努比斯是奧西裡斯與奈芙蒂斯所生

阿佩普（Apep）

阿佩普，也叫阿波菲斯（Apophis），混沌之神和拉神最大的敵人。他曾說就蟄伏在地平線的下方，想要吞噬降入冥府的拉神。當他吞噬拉時，會導致太陽的下落，在將拉神完全吞下後，夜晚也就降臨。但他從來沒有成功地將「拉神」吞下過，無論如何，他總是要把拉神吐出來——也因此，每天的太陽會照常升起。

其他相關神話

傳說中的「赫利奧波利斯」太陽城

赫利奧波利斯曾經是尼羅河上最神聖的地方，創世神話一直在地理指南方面含糊不清，長期以來基督徒、猶太人、穆斯林一直在徒勞的尋找伊甸園的位置。

古埃及人則相信世界始於現代開羅城外的一座小山，在那裡太陽第一次升起，在元素混亂的波濤洶湧中形成秩序。

在那裡，埃及的創造者阿託姆和太陽神拉首次出現，人類朝拜了幾千年。埃及人在這個地方創造了他們最持久的聖地，一座今天以希臘名字赫利奧波利斯或太陽城聞名的城市。

同時代的資料和最近的考古挖掘表明，這座城市中心是太陽神廟。

埃及人在赫利奧波利斯朝拜了數千年，那裡已知的最早寺廟可以追溯到4600年前埃及金字塔出現的第一天。

銘文顯示，幾代法老都在那裡建造了宏偉的神殿，從而支持了他們聲稱自己是阿託姆和拉的後裔的說法。在公元前1200年左右的繁盛期，該地聖壇上有許多巨大的方尖碑。

赫利奧波利斯在古代聞名遐邇。在希伯來語中，這座城市在舊約聖經中被多次提及，它也是其他埃及聖地的參考點。

雖然埃及在中世紀和新王國時期（公元前2030-1070年）的首都底比斯現在已經廣為人知，但古埃及的資料都稱它為「南方的赫利奧波利斯」，它的廟宇都是仿照赫利奧波利斯修建而成。

根據地理學家和歷史學家斯特拉博所寫的一篇文章，即使在赫利奧波利斯的最後幾個世紀，它仍然是一座頗受歡迎的目的地，據說希臘哲學家柏拉圖也曾經到過這裡。斯特拉博還在他的著作《地理》中以第一人稱敘述了他自己對於該遺址廢墟的訪問過程。

到了19世紀，赫利奧波利斯幾乎完全消失在尼羅河每年洪水期形成的泥沙之下，被掩埋在了開羅郊區的農田。剩下的則被6到20英尺的殘骸覆蓋。

倫敦大學彼得裡博物館館長史蒂芬·奎克說：「古代世界最著名的城市之一如今竟然淪為一個只有名字的幽靈，這簡直太不可思議了！這是我們對古埃及知識的一個黑洞，赫利奧波利斯是一個很棒的切入點。」

無論是生理上還是神學上，赫利奧波利斯都是埃及宗教的核心。因為它既是城市又是寺廟，每一個角落都昭示著聖潔，但又極富有生活氣息。考古學家迪特裡希說：「你可以把它和梵蒂岡城的中心進行比較，這座城市裡的每個人都以某種方式與太陽崇拜和寺廟相連。」

然而今天，赫利奧波利斯幾乎不為人知。在那裡進行了近兩千五百年的持續禮拜後，寺廟的重要性反而下降了。到公元前2世紀考古學家仍在努力尋找原因。隨後，它被洗劫一空，並被掠奪了任何可以再利用的東西。

從羅馬時代晚期開始，這裡所有的石灰巖建築都被運走用來建造開羅，幾乎沒有留下什麼可以看到的東西。隨著時間的推移，這座城市的大部分方尖碑都被拆了，先是被搬到亞歷山大進行裝飾，而後被運到巴黎、羅馬甚至紐約。

只有一座仍然矗立在該遺址的中心，那是一座高68英尺的紅色花崗巖紀念碑，由森沃斯雷特在公元前1950年建造，像一個象形文字鐫刻的長釘，從貧瘠的開羅馬塔利亞地面上伸展出來。

mira需要再次強調的是：古埃及創世傳說不僅僅九柱神這一種體系，還有諸多，這也是為何開頭就說，讀埃及神話，不要太較真兒～或許，讀出神話背後的智慧與精彩，遠遠比糾結細於節更重要吧～

下面的是另外的幾個版本：

敏，也是生產與收穫之神，還是道路與沙漠旅行者的守護神。在盧克索卡納克神廟內有一副清晰的石刻。

聲明：

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