今日初六是燃燈古佛聖誕紀念日-學習古佛生平紀實 南無燃燈古佛

佛陀之師燃燈古佛生平略傳紀實

（農曆正月初六日是定光佛（燃燈古佛）聖誕紀念日）

燃燈古佛（梵Di^pam!kara）：音譯提和竭羅、提洹竭。又叫作定光如來、錠光如來、普光如來、燈光如來、燃燈如來。《過去現在因果經》卷一記載，此佛初生之日，四方皆明，日月火珠復不為用。以有此奇特，故名為普光。《大智度論》卷九亦云曰：「如燃燈佛，生時一切身邊如燈，故名燃燈太子，作佛亦名燃燈。」

「燈」是光明與智慧的表徵，《華嚴經.入法界品》雲，善財童子「以信心為燭，以慈悲為油，以念為器，以光為功德」，以此無盡燈來滅除貪瞋痴三毒，來點亮內心的光明。《維摩經》云：「無盡燈者，譬如一燈燃百千燈，冥者皆明，明終不盡。」

達摩祖師雲:長明燈者，即正覺心也，以覺明了，喻之為燈；是故一切求解脫者，以身為燈臺，心為燈炷，增諸戒行，以為添油；智慧明達，喻如燈火。當燃如是真正覺燈，照破一切無明痴暗，能以此法，轉相開示，即是一燈燃百千燈，以燈續然，燃燈無盡，故號長明。過去有佛，名曰燃燈，義亦如是。

燃燈佛為過去佛中之最著名的古佛，在諸經論中，有諸多以燃燈如來為中心而說其前後出現諸佛的記載。《無量壽經》謂過去久遠劫，錠光如來出世，教化眾生。其後依次有五十三尊佛出世。至第五十四尊，號世自在如來時，於其教下有一比丘號曰法藏，修因行後成無上正等正覺者即為阿彌陀佛。《大悲經》卷三〈殖善根品〉謂燃燈如來以後，有蓮華上佛乃至過去七佛等，總有十四佛出世。《大毗婆沙論》卷一七八更說釋尊於第三阿僧劫曾遇七萬七千佛，其中之首位，即為燃燈佛。

授記成佛是指佛陀為弟子們預告，親證菩提的時間，佛能見一切眾生心行和修行的歷程，並瞭若指掌。等修行者已經位階不退，他的前程已經很明白，給予授記，不是預言，也不是猜測，更不是命定，好比學校的老師，對於正常的學生於入學之後，已經可以告訴他們在幾年之後，必將畢業。

燃燈佛在過去世莊嚴劫，曾授記九十一劫後，釋迦牟尼成佛。燃燈佛授記對於釋迦佛的歷劫修行是一關鍵性大事。佛經中燃燈佛悲心化度釋迦牟尼，用神力化現淤泥，釋迦雲童為護持古佛用身軀做橋梁讓燃燈古佛踏過，頓時達到無我之境，因為燃燈佛授記點化的因緣，『釋迦菩薩得無生法忍』。如瑞應經上曰：「錠光佛時，釋迦菩薩名儒童，見王家女曰瞿夷者，持七枝青蓮華，以五百金錢買五莖蓮，合彼女所寄託二枝為七莖蓮奉佛。又見地泥濘，解皮衣覆地，不足，乃解發布地，使佛蹈之而過，佛因授記曰：是後九十一劫，名賢劫，汝當作佛，號釋迦文如來。」 心地觀經一曰：「昔為摩納仙人時，布發供養燃燈佛，以是精進因緣故，八劫超於生死海。」

《金剛經》中釋迦牟尼佛亦以授記之事，為須菩提開演甚深般若之義。《稱揚諸佛功德經》裡謂釋迦牟尼佛過去曾於燃燈佛處，得聞金剛堅強消伏壞散如來名號，以此佛名號功德得超十萬億那術劫生死之罪。因此當知，燃燈古佛對當今佛教有不可替代的功勳，如沒有燃燈古佛授記教化釋迦牟尼而提前消業成佛，我們可能還要等待八劫的時間才能得聞佛法 (一小劫約1679.8萬年)，故我們在學習佛法與持誦南無本師釋迦牟尼佛的同時，也要一起持念古佛名號【南無佛陀釋迦牟尼授記師燃燈古佛】，這是知恩感恩與不忘本。

在五代十國時期，燃燈佛應世以長耳和尚「行修」化度世人。行跡莫測，世人不知來歷。《十國春秋》作為記載五代十國歷史的史書，記載了九十多位禪僧，其中僧卷八十九有關長耳和尚的記載頗為詳細：僧，行修，泉州人，本陳姓子，生而異香滿室，長耳垂肩。迨七歲，猶不能言。……長遊方外，至金陵瓦棺寺，祝髮受具，參雪峰義存。武肅王天寶時，行修至四明山中，獨棲松下說法，天花紛雨。又趺坐龍尾巖，結茅為蓬，百鳥銜花飛繞。寶大元年，來杭之法相院，依石為室，禪定其中。乏水給飲，卓賜巖際，清泉迸出。幹佑初，忠銘王以誕辰飯僧永明寺。行修遍體疥癩，徑上座。王見大不敬，遣之去。齋罷，僧延壽告王曰：『長耳和尚，定光佛應身也。』王趣駕參禮，行修默然，但云永明饒舌、俄頃跏趺而化。不久永明禪師也圓寂。

世人總是因外相而生不平等傲慢心對待他人，不知這正是愚痴無明障蓋自性光明的體現，燃燈古佛現疥癩身穿著破爛而坐首座，是為破除世人著相的顛倒，奈何越王傲慢心大罪障深重，不識聖人，傲慢不敬，說明當時繼續弘揚佛法因緣不具足，難以令真正的佛法普及，二佛無奈圓寂離去。

時值燃燈古佛聖誕之際，我們應當更加體會三世諸佛的悲心無量，深刻思考體會「燃燈」的意義。

三界眾生，舉心動念莫不在造業，無始以來的無明，若非有大智大慧，不能照破。唯有佛陀徹悟宇宙真理以佛法智慧明燈引燃我們的心燈，破除無明，引導我們逐漸恢復自性大光明，為眾人無私付出，效仿佛菩薩的恭敬心感恩心謙虛心慈悲心，發為利益一切眾生故而修行成就的菩提心，就是點燃自己的心燈。

煩惱痛苦的根源就是無明自私執著有我，當我們能夠體會並效仿佛菩薩發出無私奉獻無相布施利益一切眾生的廣大悲心，當我們明白了自性本來光明，體會到無私為他人付出的快樂光明美好，自然會從黑暗中清醒，自私，貪嗔、嫉妒、傲慢等等黑暗之心會減少逐漸去除，點亮自己的心燈，照亮他人，燈燈互燃，從自己做起，從當下做起，從道德禮儀做起，以感恩、體諒、尊重，平等慈悲心去對待他人，發起慈悲愛護一切眾生之心，

讓慈悲智慧光明之燈溫暖照亮世間，人與人之間的相處將會變得和諧友好，人與其他眾生乃至大自然也會達到相互和諧，地球災難亦會逐漸減少，各國人民安樂吉祥世界和平，宇宙無濁障光明無限!

燃燈古佛對釋迦牟尼授記教化的故事

這個故事出自《佛本行集經》——（白話譯文）

（前註：世尊往昔已值遇百千萬億諸佛，四事供養，但均未得授記，直到這一世...）

雲童子（世尊前身）是個智慧深廣，受人尊敬的婆羅門，有一次參加無遮大會（賢聖道俗貴賤上下無遮，平等行財法二施之法會）獲得很多供養，正要回雪山供奉師父，經過蓮花城的時候，看到全城莊嚴妙好，就向人詢問原因。

那人就回答：」您沒聽說嗎？燃燈佛不久要來蓮花城說法，國王下令人民作種種莊嚴，準備供養燃燈如來。「

雲童子心想：」我聽說具有三十二相的人，如果在家必定作轉輪聖王，如果出家必定成佛，我應該先停留在城裡，供養禮拜燃燈如來，求於未來能夠成佛，然後再報師恩。「

雲童子又想：」我應該用什麼來供佛呢？諸佛世尊不希求錢財供養，最讚嘆以法供養，可我還沒得法，就買上妙的好花供佛吧。「

童子走了很多家花店，都不賣花給他，原來國王已包下所有花店的花拿來供佛，下令不許再賣給其他人。

童子只得私下尋求，碰到一個去打水的婢女，名叫賢者，她偷偷的藏了七支優缽羅花在瓶中，童子發現後很高興，就要拿五百金錢跟她買花。

女子說：「這七支花是隔壁花店老闆的女兒收了我五百錢，偷偷把花拿出來的，我自己正要拿去供養燃燈如來呢，所以不能讓給你。」

雲童子說：「我拿五百金錢買你五支優缽羅花，兩支你留著。」

女子問童子買花做什麼用？童子回答：如來出世，難見難逢，我想買花供佛，以求未來成就無上佛果。

女子說：「我看您身心勇猛，愛法精進，將來一定可以成就佛果，您如果答應讓我生生世世做你的妻子，到你成佛時度我出家學道，求阿羅漢，我就給你這五支花，否則不給。」

童子說：「我所學的毗陀論中說，若人想求無上正等正覺，行菩薩道，應該憐愍救濟一切眾生，如果有人來求索，我會將財物、妻兒、乃至自己的身命都布施出去，如果因為你的愛戀，障礙了我布施之心，你的罪業就大了，如果你能發願將來決不障礙我所做的一切布施，我就答應你做我妻子。」

女子答應了。然後，女子收下五百金錢，給了童子五支花，說：「其餘兩支我送給你，願我生生世世都和你在一起。」

這天，燃燈佛來到了蓮花城，童子從遠處看到佛慢慢的走近，佛身端正悅人、清淨光明，諸根寂靜，並有無量天人圍繞，散下種種香花作供養。

這時，國王與大眾出城迎接燃燈佛，同時天龍八部散下的香花沒有一支落在地上，都停在燃燈佛頂上的虛空中化成了大寶蓋。

童子看到燃燈如來，生起信敬心和殷重心，將七支優缽羅花散於佛上，發願說：「願我來時作佛時，和現在燃燈佛一樣。」

童子所散之花停留在空中，花葉朝下，在佛頂上化為華蓋，佛走華蓋也走，佛停下來華蓋也停下來，童子看到這樣的神通德力，加倍生起了信敬之心。

這時，很多人都把無價的妙好衣裳鋪滿地上，來供養燃燈佛。

童子身上只有一件鹿皮，就把它鋪在了地上，眾人嫌鹿皮太沒檔次，紛紛惡口辱罵童子，並把鹿皮扔到遠處。

童子心想：「燃燈如來啊，請您慈悲我、憐愍我吧！」

佛即知其心念。

這時，燃燈佛以神通力，變現出一片稀泥土地，眾人都紛紛避開走。

童子看到後心想：「佛陀無上尊貴，怎能走在泥水中弄髒了佛腳呢？我要用我的身體在泥水上做橋梁，讓世尊從我的身上走過。」

於是童子鋪上鹿皮，把頭髮散下來，面朝下伏在地上，為佛作橋。

當燃燈佛踏上童子的頭髮時，童子發願：「願未來世作佛時，具足燃燈如來同樣的威德、勢力，作天人之師，並願我今盡此身命，若然燈佛不與我授記，我就不從這泥水中起來。」

這時，大地六種震動！

這時，燃燈如來知道童子的心念，即安詳的從童子身上走過，然後對比丘們說：「你們不能像我一樣從此人的頭髮和身體上踏過，只有如來可以，因為這是菩薩的身體和頭髮。」

這時燃燈佛對童子說：「善哉善哉，年經人，你為利益眾生、安樂眾生，發起大海般廣大的誓願，和大精進勇猛之心。

所以你今天能夠以身體擔負如來。你將來為求無上佛果，不得吝惜身命，何況其他財物？

你所作的布施，不能求來世的人天福報，只能求出世的無上菩提。

不得生起貪心；不得奪取別人的錢財；要嚴持禁戒不犯；不應執著外相；不能自贊毀他；你要忍辱，如果有人打你、罵你、殺害你，乃至一節一節地割你的身體，你都不能起嗔恨心，應當忍辱生慈悲心；不得殺生；

不得奪取他人財物身命，對自己經營謀求的東西也應當知足；不得親近他人的妻妾，對自己的妻子，也不能貪心；要遠離妄語說誠實語；不得離間他人，要說和合語；不得惡口罵人，要說柔軟語；不得綺語，要說於人有益的話；要有正知正見，遠離一切邪執外道。

年輕人，你如果能做到這些，所求必能如願。你應當哀愍一切眾生猶如親子，調伏心口，直心行道，應當供養有德之人，不得懈怠、放逸，應當常修禪定正受，觀人無我、法無我。年輕人，你如果能做到以上這些，就大聲說——我能！」

童子即對佛說：「世尊，我能！」

燃燈佛知道童子心之所念，即時微笑。

這時，一個侍者比丘起座問佛：「如來何故微笑？」

燃燈佛說：「你看這個年輕人以七支花供養我，又伏身披髮於泥上作橋，讓我踏過，以此因緣，這個年輕人過阿僧祇劫當得作佛，號釋迦牟尼，十號具足，如我無異。」

童子聽到燃燈佛為自己授記，頓時身心輕便，騰於虛空，喜悅無量，以清淨心向佛合十作禮。

燃燈佛對童子說：「年輕人，你看東方世界。」

童子即見東方恆河沙等剎土諸佛，皆悉為其授記成佛，又見南西北方，四維上下世界也是這樣為童子授記。

這時，童子從空中下來，頂禮燃燈世尊佛足，站立一旁，對佛說：「請世尊準許我出家受具足戒。」

佛說現在正是時候，即為童子剃除鬚髮，無量諸天都爭相取童子的頭髮去供養。

（佛陀正法本意佛教文化工作室省思）：燃燈古佛來到蓮花城時，雖有無量眾生爭先禮讚供養古佛，但是佛陀卻不受任何恭維禮讚所影響與蒙蔽，內心了了分明，依然明白眾生的真心是有分別與限度的，是經不起考驗的，多能做到錦上添花卻無法做到雪中送炭，燃燈古佛早已明白眾生種種心種種相，知道大眾中只有釋迦雲童才是真正的真心，以此演變成了一場化度的法會，當燃燈古佛悲心化度釋迦雲童時，用神力在佛陀前方化現出稀泥土地時，眾人在遇到境界時就會先考慮到我的覺受，怕弄髒自己，此時我執顯現佔據本心而紛紛避開所以沒有及時護持古佛，唯有因地的釋迦雲童是信心堅固，護持心恭敬心絲毫不減，絲毫不變，沒有我的覺受為先，而是時刻想著如何護持佛陀不被稀泥所染汙了佛陀尊貴的身軀，因此這個時候一無所有的釋迦雲童只有身軀和頭髮，發願用自己的全部身軀和頭髮做橋梁，供燃燈古佛踏過，此是達到了身心所有全部護持燃燈古佛，身口意完全的供養，瞬間達到無我無相之境，以此殊勝之行，殊勝因緣而得無生法忍，也得到了燃燈古佛授記，提前八劫成就佛果，從這個佛菩薩因地故事中也啟迪了有緣，凡夫我執深重，很多時候平時看似不會顯現，但是一旦遇到境界時我執就全部顯現出來了，那些紛紛避開的眾生相也許就是我們的心念，如果真的換做是我們，是否能做到當時當刻的恭敬心信心不變經歷起考驗的身心護持，是否能做到完全放下我執，用身軀做橋梁，用頭髮所掩蓋稀泥那？佛經裡的很多真實故事不能僅僅是看表象，而是要對照自己省思自己，就能給自己很大的啟迪，因為如果我們也能同樣達到釋迦牟尼因地當時的信心，恭敬心，護持心，珍惜敬惜心，那麼我們也一樣可以和釋迦雲童一樣逐漸達到無我無相，如法修持，定能從凡夫地直趨菩提解脫道。

歌曲題目：讚頌佛陀之師 南無燃燈古佛

作詞編寫：緣聚禪蓮徒兒 淨手跪寫心曲

歌唱錄製：緣聚禪蓮徒兒 跪地虔誠禮讚

 

佛陀之師

燃燈古佛

福德圓滿慈悲無量

虛空法界娑婆度萬源

宇宙星系普化一幕一幕

 

燃燈古佛大雄力

無畏行願諸佛贊

只為眾生離苦難

解脫圓滿覺本源

眾生依怙

燃燈古佛

久遠累劫度眾生

清淨無我慈悲傳心燈

苦海眾生佛土歸程歸程

 

回程道路不平坦

累世累劫血淚含

發願容易行願難

勇往直前不退轉

 

覺悟明燈

燃燈古佛

威德福慧諸佛贊

眾生依怙解脫的光明燈

引渡眾生正信佛法覺悟

 

燃燈古佛光明藏

救度眾生寶藏散

定海寶珠佛光照

普攝眾生心光顯

 

佛陀之師

燃燈古佛

眾等十方頂禮讚

金剛經記載授記釋迦

光明無量遍照寰宇普利眾生

大千世界讚歌古佛化度詩章

燃燈古佛光明遍布虛空法界

燃燈之燈光明遍照宇宙祥和

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