武功秘籍之乾坤大挪移心法
乾坤心法」匯集藏密與西域絕世秘傳心法之精華，其功效震古爍今，至高無上。勤修之則催動任何武林上乘功法如探囊取物耳。其式寥寥數言，但氣效極巨，正所謂「大道至簡」也。
本功法有兩式：
第一式：聖火初動
姿勢：自然盤坐，身體正直。
手：兩手在面前結聖火手印?
觀想：羶中穴處烈火燃燒。
解釋：聖火手印：雙手中指按壓羶中，其餘手指相抵。
功境：勤修百日，身轉純陽。
第二式：唯我獨尊
姿勢：自然盤坐，身體正直。
手印：兩手在胸前結成獨尊印。
觀想：萬物皆空，吾即宇宙。
解釋：拇指與中指相接，前臂交叉。
功境：以羶中為我宇宙之中心三百日，功成則永以丹田為中心。
註：七日內有任何異常現象則自覺放棄此功，否則後果自負。
乾坤心法苦修五百日方可修煉行功，苦修千日則為上乘。
二 行功
（第一層）龍象成就
一、 本功法不要求雙盤坐，只需坐在椅子上垂腿正坐或站式亦可。但一定要選擇環境安靜、優雅、空氣清新的地點練功。頸直、頭頂懸、收腹塌腰、兩肩微張，脊椎挺直，頭頂梵穴正對天空，微微提肛，兩手掌心向上放在膝蓋上，放鬆天目穴，自然呼吸，氣沉小腹，如此****，心無雜念。
二、 凝神於天目穴處，片刻天目穴處有一明點，發出耀眼的光芒。這個亮點從天目穴飛出去落到一處極樂勝境，化成你本人的形象，和你一模一樣。
三、 手結龍象清定真如印。即兩手拇指尖分別掐住中指的第二橫紋處的中心，兩中指第二指節彎曲，兩手相疊，左手在上，右手在下，兩中指在第二指節彎曲處相接，手心向上，兩中訃獠起對準自己的鼻尖，緊挨肚臍放好，閉目凝神用天目觀想，在極樂勝境有一座高山像大象一樣巍然聳立，山腳下有一條大河像巨龍一樣呼嘯奔騰。把意念系在身處極樂勝境的另一個我上。口誦特音，雜吽班霍，念七七四十九遍。繼續觀想你的另一個我（實際上是你的靈子明點）雙手把大山託起，大山變成一頭巨象，兩腳踏在大河上，大河變成一條巨龍。身體變得無比的高大，頂天立地，仿佛普天之下唯我獨尊，我就是道，我就是真理，世界上萬物都無法與之比擬。此時觀想手託的巨象化成光從手心進入體內，腳踏的巨龍也化成光進入腳心，全身被光能充滿?
四、 手換結六轉蓮花印：即兩手手指交互相叉，右手小指抵住左手小指與無名指根縫，右手無名指抵住左手中指與無名指根縫，右手中指抵住左手中指與食指根縫，右手食指抵住左手虎口，右手大拇指與右手食指清觸，左手拇指尖和左手小指尖相結。口誦特音如下：雜吽班霍，四字明，七七四十九遍。觀想身處極樂勝境的另一個我縮小成一個白色的亮點又回到自己的天目穴裡進入中脈到達心輪住於心輪正中心。觀想這個白色的亮點所發出的光照亮你的中脈，照亮你的全身，通體明亮無比，照亮了整個的虛空，自己的身體亦成中空，逐漸增大充滿虛空。觀想在自己海底輪下方有一頭巨象在來回奔跑不停地向自己輸送能量，自己也和大象相應，自覺力大無比。最後大象化成一道亮光進入中脈，化成能量充滿全身。觀想自己頂輪上有一巨龍在翻騰，自己不停吸收巨龍的能量和巨龍相應，仿佛隨時都可以象巨龍一樣飛騰於天空海上。觀想巨龍化成一道光進入自己的中脈，化成能量充滿全身。此時龍象和自身完全融合在一起水****融。集中心神於此入靜、入靜、入定。
尋常習武者苦修三年功成，「乾坤心法」煉至上乘者須修半時辰。
（第二層）十訣劍氣
盤坐，雙臂繞環，指尖相離約一尺。運氣自任脈上至羶中，至左肩，至左手，至右手，至右肩，後歸羶中。如此二十四次，然後反轉。
盤坐，雙臂繞環，指尖相離約一尺。運氣自督脈上至右肩，至右手，至左手，至左肩，如此三十六次，然後反轉。將氣由中丹田收至下丹田，努力勤修。三十天內氣外發，外氣內收初步功成也。正身端坐，收視返聽，垂臉閉目，意守丹田，雙手握空拳放於腹前，功夫至此，片刻之間丹田氣足，此時全身俱已通暢，氣已無須再循經脈路線，而是隨意調動，即達到意動氣行。在身前三尺處點一臘燭，舉起右拳對準臘蠟，在猛然伸直五指的同時，配合發聲「嘿」，氣發丹田，激如奔雷，由手臂陽面三陽經脈同時激射而出，直擊燭火。注意決不許有煽風之動作，全賃內力，直至將燭火擊滅擊出後即將氣收回。兩手交換練習。先練三陽經神劍，後練三陰經神劍，每次練功不得少於一個時辰。隨著功力的增長，燭火或逐漸移遠至五尺、七尺、九尺、一丈或更遠。一般以一丈為標誌。勤修可達收發自如，十訣劍氣功成也。
尋常習武者苦修七年功成，「乾坤心法」煉至上乘者須修一時辰。
（第三層）逍遙乾坤
動功 一：兩腳分立於肩寬，兩手成掌直舉頭上，手指相對，掌心向上，兩眼平視，兩掌內翻下壓觸地後，直臂向外推，邊推邊直腰舉掌上頭頂，還原成起式。以上動作反覆練習，下沉呼氣，上起吸氣。
二：馬步站立，兩臂曲肘握拳於腋下，拳心向上，身體端正，眼看前方。接著，兩拳變八字推掌，掌心朝前，同時由腰間向體前推出，配合呼氣，意守勞宮；接著，兩掌分別外旋，成手心朝上，變拳，曲肘內收，隨式徐徐收至腰間，拳心向上，配合吸氣，意守勞宮。以上動作，不限次數，量力而行。
三：接上式向左轉身，或左弓步，兩手由跨後向前平舉，掌心向下，與肩同寬，平行，意守勞宮，兩掌後收至腋窩處立掌，指微曲，身軀後坐，左腿伸直，右腿彎曲，重心在右腳，兩掌推出於肩平行，掌心向外，成右弓箭步。反覆練習數次後，在轉身向右練功，姿勢相同，方向相反。
四：收功，接上式，兩掌相對，掌心向上，從上丹田捧氣至中丹田，翻掌，然後慢慢下壓回下丹田，捧身時吸氣，下壓時呼氣。
靜功
兩腳分開同肩寬，兩掌側平舉，掌心向下，兩眼平視，意守勞宮一分鐘，兩掌放下至跨後在向前平舉，掌心向上，下蹲成馬步。又練一分鐘，一分鐘後，兩掌收回至腰間後，緩緩上升至胸前，距離胸一尺左右，掌心向內，手指張開相對，略成爪狀，馬步不變，意守勞宮，感到支撐乏力時，就還原成靜功起式，又複習靜功。一柱香時間，為一回。
高級
日功：習此功需在日中，盤膝而坐，兩腳心朝天，兩手於頭頂斜對準太陽成合抱式，意想手託太陽，當手有熱感時，意想太陽化作兩股熱流順左右勞宮穴進入匯於中丹田，在下行至下丹田後，經督脈上行從百會穴出，在兩手之間，又形成太陽，反覆進行天罡之數。
月功：習此功需在月中，盤膝而坐，兩腳心朝天，兩手於頭頂斜對準月亮成合抱式，意想頭頂百會穴上有月亮在此，當百會穴有清涼之感時，意想月亮化作一股寒流順督脈下行經下丹田－－中丹田兩股由左右兩勞宮穴出在雙手之間化成月亮，反覆進行天罡之數。
以上兩功應特別注意練時兩功次數一定要一樣，而且如果練了日功就必須練月功，練了月功就必須練日功，如果有所差別陰陽不得合，天地不得泰，百步神拳就無法練成無聲無形無色無相之境。以上為順氣導真之法。
此功需日月交合之時練，練功者可面南背北，但決不可向東或向西。自然站立與肩同寬，放鬆全身，靜心絕慮。左腳向右腳後跨一步，吸氣同時意念陰陽合和之氣由丹田而發流於雙掌。身體下蹲或成坐盤姿勢，雙手於胸前合併，同時閉氣，意念雙手之氣相互逼攻，在兩手間形成一球流轉之氣。呼氣，呼氣同時向外推，同時意念真氣之球無聲無形無色無相的擊向百步之外的物體使之摧毀。在推掌時可配合雙眼圓睜，口發嗨音。
尋常習武者動功、靜功修煉百日後才可習高級功，「乾坤心法」煉至上乘者修半時辰方可行高級功。三時辰功成，各修一時辰。
（第四層）吸勁神魔吸勁者即由作圓的橫向運動再發生移位的縱動，神掌接觸敵方時始終不脫螺旋之力；因擊敵之掌必須有此之形，含其之力。因其訓練方法獨特，又是克敵制勝的一種秘密武器和法寶，歷代不為世人所知。如能悟得其理，明之此法，勤磨苦練，功有稍成，便有掌指觸及敵膚，即如鋼錐人肌，鑽入枯木，勁之勇猛，足以毀傷人的內腹，使其筋骨寸斷。其出手毒辣，觸之者苦不堪言，極易傷人。功理：外練筋骨皮，內練自然氣；遇空走虛勢，觸物螺旋力；出手不見手，見手隨吾走。其意是說：手臂不但練至柔若皮鞭，而且皮膚要極度之靈敏，「鳥遇我手不能飛，全憑心意來指揮」乃「靈氣」也！無論是自我訓練，或是遇敵實作，要出手頃其自然，但一旦手接觸到物或人，則螺旋之力會馬上顯示出來；如無形之電，似觸木之鑽，不但痛楚難忍，且難以掙脫其手，乃沾、粘、隨之勁也。功法：訓練方法大體分為外練、內修兩法。外練為有形，內修為無形。內修之境隨外練之提高而境界愈高；而內修又反過來極大地促進外練的迅速提高。內修至高層次將是「只有意會，難於言傳」之境界。外練之法又分為局部訓練與整體訓練。局部訓練的目的，就是將局部如手指、手掌、手臂訓練到軟如皮蛇，才能搭手如蛇纏物，沾粘對方。鋒利則如鋼鑽，方敢攬瓷活。整體訓練，就是將自身修煉成一個既能自身急速旋轉，又易發生位移的鋼球。與物或人接觸的雖然是鋼球的一個點，但所受之力度卻是整個鋼球的旋轉和衝撞之力。故修此力，首先內力雄厚，其次收發自如，加之苦下功夫方能得其真諦。待有了相當的功力後，各部身法基本定型時，就可將精力和意念放至兩臂與大氣相互作用之感知問題上來。此階段隨功夫的增加，不但本身手掌氣感特強，而且手掌對大氣的感知也特別敏捷。這一感知訓練由局部之手臂，慢慢向身體各部位延伸，能使身體感到氣流如堂過之風，此時功夫已。臻上層之境，如出劍指或勞宮對敵旋轉，則對方被照部位，周圍皮肉有向一個點擰轉匯聚，痛楚難忍之感。練至此層功夫，非人人皆能做到，須具有超人的天資悟性，忍受幹磨百鍊的毅力，方能有所成就。對物操功：以手的小指側魚際、掌心、掌根為主。其對物發功的發力原理是：手掌接觸物體的任一部位為金鋼鑽之鑽頭，臂為鑽杆，肩關節為傳送動力之樞紐，動力則來源於足，經腰胯過背傳於肩而達到手臂。在此手臂如金鋼鑽一樣將傳過來的動力，經過自身的旋轉以撅旋式的運動，鑽入阻擋之物，達摧毀殺傷之效。手掌指端的練法：在牆壁上固定一海綿靶或裝有鋸末頭髮之類的沙袋，站定，收斂神氣，以右手食指、中指、無名指指端成三角形插向海綿靶，繼而足底發勁，三指似扣一帶有米花的大螺絲釘，向牆內旋擰而進。轉動的幅度至肘部轉不動為止，順逆時針方向擰轉皆可。時間次數不限，至感疲乏為止。但開始練的時間易短，力度易小。到手指慢慢適應適當的硬度，且能承受後再慢慢增長時間和增加足底的蹬力。待感覺對此螺旋力已感適應，即可將海綿靶換成千層紙靶固定在牆上，至於層紙靶擰爛到最後一張，即可對磚牆而練。此時功夫已非同小可，要小心謹慎，萬不可隨意對人體試用。掌根小指側魚際可直接在於層紙和牆壁上練習。為了練習肩肘、手臂轉動的靈活性，可用一皮球，以手掌按在牆上轉動。至一定的功力後，可制十斤的鐵球，手拿按鐵球抵牆，按上法進行旋鑽擰轉。隨著功力的增大，鐵球的重量也隨之增加。能手按鐵球稍一用力則能將鐵嵌在牆壁裡，則大功告成。功至此境，已無人能敵。尋常習武者苦修十四年功成，「乾坤心法」煉至上乘者須修七時辰。（第五層）橫空挪移 ：橫空挪移集身法、步法、罡氣於一體。可平地拔起數丈，也可平空飛行，身體周圍有一層自然罡氣，可攻擊外敵，且可偏轉敵之力道。練之上乘可幻化出九個身影，以克敵制勝。第一重：松，靜，空。乾坤心法二式修煉一柱香。然後雙手輕輕向上捧，沿任脈路線至羶中穴處，雙手變為捧蓮花狀即雙手心相對，掌根相抵，掌指朝上，雙手十指自然張開，接著上捧至頭頂，同時緩慢吸氣，意念隨上捧之勢，將大地之yang氣由會yin穴成螺旋狀吸入，經中脈上升以頭頂百會穴成螺旋狀射出；然後雙手變掌心向下，並向下壓到丹田處，同時呼氣，意念隨雙手下壓之勢，將天上之yang氣螺旋狀吸入百會穴，經中脈由會yin穴成螺旋狀射出,如此反覆練習。第二重：第一式：面南而坐，功接上重，五心朝天，上身正直，虛靈頂勁，舌抵上顎，下頜微收，雙目平視。雙手輕輕提起，掌心朝下，掌指相對放於中脘穴處，雙手中指間距離約為一掌寬，雙肩下沉，雙肘下墜，雙臂要「圓鼓」。意念會yin穴射出螺旋狀yang氣把身體旋入地下，至到地極處。突然螺旋yang氣收回，身體如彈簧一樣被彈回地面。第二式：要領同。輕抬雙手，掌心朝上，掌指相對，高舉至頭上方，雙臂微曲，似曲非曲，似直非直，意念百會穴射出螺旋狀陽氣，如飛機之螺旋槳，把人身託起，飛到九重天方為極限。此時人體在天空飄浮，突然yang氣收回，人從天空掉回地面。第三重：在第二重第一式的基礎上打開氣海穴，命門穴射出螺旋狀真氣，環繞身體自左到右，這時意念身體隨螺旋真氣之力上升，或平空飛行。同時在練功中加入有外敵入侵，不能入或擊傷之意，可同時練習環身罡氣。第四重：此為加深功夫，即在水中練習以上各功，其要領同上。尋常習武者苦修十四年功成，「乾坤心法」煉至上乘者須修二十四時辰。（第六層）乾坤歸一此功修成，爪心生出強大的吸力可隔空取物或吸取他人功力，爪指有強大的透勁可隔空傷人，萬物唯我所控。一收一放，一開一合，合乎武學大道之理。第一重 龍爪神功 面南背北，五心朝天坐於低處。雙手放於膝上，手心朝下，乾坤心法二式修煉一柱香。打開氣海、命門 兩穴，旋轉吸入陽氣匯於丹田。同時從任、督兩脈上行匯於大椎穴片刻，從左右肩井穴流入掌心，並在掌心匯聚。突然氣滿，把雙掌鼓支起，雙掌自然抬起與胸平。五指自然下垂，待抬到位置後，雙掌心之氣突然貫入雙手十指，十指由於貫力抬腕雙手交爪(十指成半圓形，手指不準內扣)，真氣由十指射向遠方，然後十指內扣、回（就象射出去的是絲然後在把絲拉回來一樣），意念左右手各五條絲變為一條，被拉回手心，如此反覆。收功，回拉手心後，氣從原路線回到丹田，然後修煉乾坤心法二式一柱香第二重 吸星*** 此法是一種極秘之法，可用此法吸他人的功力和元神。找一極靜之地，面南背北，五心朝天，左掌心向上，大拇指扣小指其它三指伸直。左手立於胸前，掌心朝左，大拇指、中、無名、小指內扣，食指伸直，口念咒「探地達摩，無相無上，攝精攝神，無畏無懼，yin yang合和，群雄交戰，嗎咪唄咪『口奄』」念三十六遍，一遍過於一遍，到最後一遍，只需「嗎咪唄咪『口奄』」。然後雙手抬到頭上方，合掌，指尖朝天，打開氣海、命門兩穴，從兩穴****出陽氣，成螺旋型由小到大，如龍捲風一樣把萬物眾生捲入兩穴匯於丹田，練習一柱香的時間後，開始煉熔。雙掌放於膝上，掌心朝上，意守丹田中的萬物眾生被丹田yang氣形成環狀，封閉在內不能出來。意念丹田封天球開始旋轉，同時意念四周燃起沖天巨火，用同樣方法把巨火吸入丹田封天球外圈，燃燒煉熔萬物，由慢到快不停旋轉，火由小到大，直到化盡為止。收功，乾坤心法二式修煉一柱香。第三重 天地九陽 習此功需吸星***有所成就之後。意守丹田片刻，意守自身前後有九座火山，突然迸發飛出九個太陽，這時意念打開氣海、命門兩穴，射出旋轉真氣由小到大，把九個太陽給懸起來，位於本人頭頂上方左右，緩慢旋轉。從每一個太陽的中心射出一條紅氣線，分別射入百會、玉枕、羶中，左右肩井穴，靈臺、氣海、命門九大穴道中，並且在每個穴道中漸漸匯聚成一個球 ，然後這九個紅球同時從任督兩脈匯於丹田，意守丹田使之氣化合。然後運氣兩掌貫足真氣，由於反向力，雙掌抬起平胸，在貫入十指，十指突然變爪，這時意念那九個太陽互相幻化，變為兩個於胸前方。掌心外突把兩個太陽吸入掌中，隨後十指內扣抓住烈日，放出真氣把烈日抓成十個小孔，然後吸回真氣，同時吸取烈日內的純yang 真氣歸於丹田。收功，乾坤心法二式修煉一柱香。待數丈內之物任我掌心可操控，則此功成也。尋常習武者苦修二十八年功成，「乾坤心法」煉至上乘者須修四十八時辰。（第七層）無極心法偽道養形，真道養神，通此道者，能存能亡，神能飛行，並能移山，形為灰土，其何識焉。若欲安神，必練元氣，氣在身內，神安氣海，氣海充盈，心安神定，靜至定俱，身存年永，神靈變化，出沒自在，峭壁千裡，去住無礙。天地以地生人，故一日一時，未嘗能離乎氣，神氣若存，神氣若散，身乃謝焉，若欲存身，氣為神母，神為氣子，神氣若具，天無其右。碧光欲環，龍吟初現，遊走天地，功諸關節，筋力易換，轉衰為壯，內視觀心，握固靜思，固精練氣，運轉奇經，養氣化神，上行重樓，神還虛領，月影以避，一光未通，虛化三花，yang氣乍露，日之初升，所謂乾坤挪移也。尋常習武者苦修三年功成，「乾坤心法」煉至上乘者須修二十四年。武功秘籍之九陽神功九陽神功心法內功篇《九陽神功》乃武當祖師張三丰根據《九陽真經》所傳的一種曠世絕學。練就此功，可出氤氳紫氣，可隨意擴散到體內、體外，可刀槍不入，水火不侵，毒氣不生，物化不之，金剛不壞之軀也隨之而來。第一式：太極聚氣法面向東方，自然站立，先意守丹田三～五分鐘後，即採用順呼吸法。意念天上的陽氣自百會吸入下行，地下的陰氣由兩腳湧泉吸入上行，兩股真氣在丹田匯聚成太極形。並緩慢旋轉，意念或離或存，勿忘勿助，每次練習不少於一個時辰（二小時），三十天後即可練習下一步。第二式：氤氳紫氣使一股暖暖的真氣，從丹田向鎮鎖任督衝三脈的「陰蹺庫」流注，折而走向「尾閭關」。然後分兩支上行，經腰脊第十四椎兩旁的「轆轤關」上行經肩、背、頸而至「玉枕關」，此謂「逆運真氣通三關」，然後真氣向上越過頭頂百會，分五路下行，與全身氣脈會於中丹田，再分主次兩支，還合於丹田，入竅歸元，如此循環一周，身子便如灌甘露，丹田裡的真氣有似香菸繚繞，悠遊自在，那就是「氤氳紫氣」，此功練一年後即可練習下一步。（此步以盤坐式為佳）第三步：盤龍真訣當太陽剛剛升起的時候，面對太陽而坐，取五心朝天式，意守丹田三～五分鐘，然後意想太陽光化作五條火龍分別從百會、兩腳湧泉、兩手勞宮吸入，在丹田匯聚成一個火球。然後意念火球漸漸擴大，至上與宇宙重回。過後，再漸漸變小收回丹田，如此一擴一收，反覆練習。收功：意念火球又變成五條火龍由以上五處飛出。化成太陽，懸於本人腦後上方。在月亮剛剛升起的時候，接上法進行，不過火龍變成水龍，火球變為水球，最後收功。五條火龍化作太陽變為五條水龍化作月亮。總得以陽變陰為準。第四步：金剛之軀練法與第三步基本相同，但不需真的面對太陽和月亮，練火龍功需一極寒之地，練水龍功需一極熱之地。主旨：「陰中練陽，陽中練陰，陰陰陽陽，至陰至陽」。此功須七七四十九日苦修。第五步：外功附助準備一個沙袋子（要小一點），每天手、肘、肩、頭、背、肋、膝、腳等全身各處，都要在沙袋上擊打，要由輕到重，細心體會反彈之力，同時配合呼吸。修煉《九陽神功》需有悟性、耐性、忍性之極。習成此功需九年大成。一舉手,前後左右要有定向.起動舉動未能由己,要悉心體認,隨人所動,隨曲就伸,不丟不頂. 勿自伸縮.彼有力,我亦有力,我力在先.彼無力,我亦無力,我意仍在先.要刻刻留心.挨何處, 心要用在何處,須向不丟不頂中討消息.切記一靜無有不靜,靜須靜如山嶽.所謂他強由他強, 清風拂山岡.一動無有不動,動當動若江河,所謂他橫任他橫,明月照大江.從此做去,一年半載 ,便能施於身.此全是用意不是用勁.久之,則人為我制,我不為人制矣。舉手不可有呆像,彼之力方挨我皮毛,我之意已入彼骨裡.兩手支撐,一氣貫串,左重則左虛,而右已去.右重則右虛,而左已去.氣如車輪,周身俱要相隨,有不相隨處,身便散亂,便不得力,其病於腰腿求之.先以心使身,從人不從己,後身能從心,由己仍是從人.由己則滯,從人則活.能從人,手上便有分寸,秤彼勁之大小,分釐不錯.權彼來之長短,毫髮無差.前進後退,處處恰合, 工彌久而技彌精.彼不動,己不動.彼微動,己先動.往復須有摺疊,進退須有轉換.極柔軟,然後極堅剛.靜是合,合中寓開.動是開,開中寓合.觸之則旋轉自如,無不得力.先求開展,後求緊湊 ,乃可臻於縝密矣。務使氣斂入脊骨,呼吸通靈,周身罔間.欲要神氣收斂入骨,先要兩股前節有力,兩肩鬆開,氣向下沈.牽動往來氣貼背,而斂入脊骨.行氣如九曲珠,無往不利.能呼吸,然後能靈活.吸為合為蓄,呼為開為發.蓋吸則自然提得起,亦拏得人起.呼則自然沈得下,亦放得人出.此是以意運氣 ,非以力使氣.全身意在精神,不在氣,在氣則滯.有氣則無力,無氣則純剛。一身之勁,練成一家,分清虛實.發勁要有根源.勁起於腳,變換在腿,主宰於腰,發於脊背,接於兩肘,行於手指,總須完整一氣.發勁須沈著松淨,專主一方.曲中求直,蓄而後發.蓄勁如張弓, 發勁如放箭,運勁如抽絲.勁似松非松,將展未展.勁斷意不斷.又要提起全副精神,於彼勁將出未發之際,我勁已接入彼勁,恰好不後不先.如皮燃火,如泉湧出.前進後退,絲毫不亂.方能得機得勢,隨手奏效.此謂借力打人,四兩撥千斤也。動靜之機,在於陰陽,總歸神聚.神聚則一氣鼓湯,鍊氣歸神.氣勢騰挪,精神貫注.開合有致,虛實清楚.左虛則右實,右虛則左實.虛非全然無力,氣勢要有騰挪.實非全然佔煞,精神宜貴專注 .緊要全在胸中腰腿間運化,不在外面.力從人借,氣由脊發.胡能氣由脊發? 氣向下沈,由兩肩收入脊骨,注於腰間.此氣之由上而下也,謂之合.由腰展於脊骨,布於兩膊,施於手指.此氣之由下而上也,謂之開.合便是收,開即是放.懂得開合,便知陰陽.到此地位,呼翕九陽,抱一合元 ,可名九陽神功.從此功用一日,技精一日,漸至從心所欲,豫順以動,罔不如意矣。要言之,氣以直養而無害,勁以曲蓄而有餘.神舒體靜,刻刻在心.內固精神,外示安逸.變換虛實,捨己從人.須知陰陽相濟,方為懂勁.平日走架,是知己工夫.一動勢,先問自己合不合規矩. 少有不合,即速改換.走架所以要慢不要快.打手是知人的功夫,動靜固是知人,仍是問己.自己安排得好,人一挨我,我不動彼絲毫,趁勢而入,接定彼勁,彼自跌出.如自己有不得力處,便是雙重未化,要於陰陽開合中求之.所謂知己知彼,百戰百勝也。武功秘籍之易筋經（口訣）易筋經共計十二勢，其預備式為：兩腿開立，頭端平，目前視，口微閉，調呼吸。含胸，直腰，蓄腹，松肩，全身自然放鬆。第一勢：韋馱獻杵第一勢兩臂曲肘，徐徐平舉至胸前成抱球勢，屈腕立掌，指頭向上，掌心相對（10釐米左右距離）。此動作要求肩、肘、腕在同一平面上，合呼吸酌情做8－20 次。訣曰：立身期正直，環拱手當胸，氣定神皆斂，心澄貌亦恭。第二勢：韋馱獻杵第二勢兩足分開，與肩同寬，足掌踏實，兩膝微松；兩手自胸前徐徐外展，至兩側平舉；立掌，掌心向外；兩目前視；吸氣時胸部擴張，臂向後挺；呼氣時，指尖內翹，掌向外撐。反覆進行8－20 次。訣曰：足指掛地，兩手平開，心平氣靜，目瞪口呆。第三勢：韋馱獻杵第三勢兩腳開立，足尖著地，足跟提起；雙手上舉高過頭頂，掌心向上，兩中指相距3釐米；沉肩曲肘，仰頭，目觀掌背。舌舐上顎，鼻息調勻。吸氣時，兩手用暗勁盡力上託，兩腿同時用力下蹬；呼氣時，全身放鬆，兩掌向前下翻。收勢時，兩掌變拳，拳背向前，上肢用力將兩拳緩緩收至腰部，拳心向上，腳跟著地。反覆8－20 次。訣曰：掌託天門目上觀，足尖著地立身端。力周腿脅渾如植，咬緊牙關不放寬。舌可生津將顎舐，鼻能調息覺心安。兩拳緩緩收回處，用力還將挾重看。第四勢：摘星換鬥勢右腳稍向右前方移步，與左腳形成斜八字，隨勢向左微側；屈膝，提右腳跟，身向下沉，右虛步。右手高舉伸直，掌心向下，頭微右斜，雙目仰視右手心；左臂曲肘，自然置於背後。吸氣時，頭往上頂，雙肩後挺；呼氣時，全身放鬆，再左右兩側交換姿勢鍛鍊。連續5－10 次。訣曰：只手擎天掌覆頭，更從掌內注雙眸。鼻端吸氣頻調息，用力回收左右侔。第五勢：倒拽九牛尾勢右腳前跨一步，屈膝成右弓步。右手握拳，舉至前上方，雙目觀拳；左手握拳；左臂屈肘，斜垂於背後。吸氣時，兩拳緊握內收，右拳收至右肩，左拳垂至背後；呼氣時，兩拳兩臂放鬆還原為本勢預備動作。再身體後轉，成左弓步，左右手交替進行。隨呼吸反覆5－10 次。訣曰：兩腿後伸前屈，小腹運氣放鬆；用力在於兩膀，觀原須注雙瞳。第六勢：出爪亮翅勢兩腳開立，兩臂前平舉，立掌，掌心向前，十指用力分開，虎口相對，兩眼怒目平視前方，隨勢腳跟提起，以兩腳尖支持體重。再兩掌緩緩分開，上肢成一字樣平舉，立掌，掌心向外，隨勢腳跟著地。吸氣時，兩掌用暗勁伸探，手指向後翹；呼氣時，臂掌放鬆。連續8－12 次。訣曰：挺身兼怒目，推手向當前；用力收回處，功須七次全。第七勢：九鬼拔馬刀勢腳尖相銜，足跟分離成八字形；兩臂向前成叉掌立於胸前。左手屈肘經下往後，成勾手置於身後，指尖向上；右手由肩上屈肘後伸，拉住左手指，使右手成抱頸狀。足趾抓地，身體前傾，如拔刀一樣。吸氣時，雙手用力拉緊，呼氣時放鬆。左右交換。反覆5－10 次。訣曰：側首彎肱，抱頂及頸；自頭收回，弗嫌力猛：左右相輪，身直氣靜。第八勢：三盤落地勢左腳向左橫跨一步，屈膝下蹲成馬步。上體挺直，兩手叉腰，再屈肘翻掌向上，小臂平舉如託重物狀；稍停片刻，兩手翻掌向下，小臂伸直放鬆，如放下重物狀。動作隨呼吸進行，吸氣時，如託物狀：呼氣時，如放物狀，反覆5－10 次。收功時，兩腳徐徐伸直，左腳收回，兩足併攏，成直立狀。訣曰：上顎堅撐舌，張眸意注牙；足開蹲似踞，手按猛如拿；兩掌翻齊起，千斤重有加；瞪目兼閉口，起立足無斜。第九勢：青龍探爪勢兩腳開立，兩手成仰拳護腰。右手向左前方伸探，五指捏成勾手，上體左轉。腰部自左至右轉動，右手亦隨之自左至右水平劃圈，手劃至前上方時，上體前傾，同時呼氣：劃至身體左側時，上體伸直，同時吸氣。左右交換，動作相反。連續5－10 次。訣曰：青龍探爪，左從右出；修士效之，掌氣平實；力周肩背，圍收過膝；兩目平注，息調心謐。第十勢：臥虎撲食勢右腳向右跨一大步，屈右膝下蹲，成右弓左僕腿勢；上體前傾，雙手撐地，頭微抬起，目注前下方。吸氣時，同時兩臂伸直，上體抬高並儘量前探，重心前移；呼氣時，同時屈肘，胸部下落，上體後收，重心後移，蓄勢待發。如此反覆，隨呼吸而兩臂屈伸，上體起伏，前探後收，如猛虎撲食。動作連續5－10 次後，換左弓右僕腳勢進行，動作如前。訣曰：兩足分蹲身似傾，屈伸左右腿相更；昂頭胸作探前勢，偃背腰還似砥平；鼻息調元均出入，指尖著地賴支撐；降龍伏虎神仙事，學得真形也衛生。第十一勢：打躬勢兩腳開立，腳尖內扣。雙手仰掌緩緩向左右而上，用力合抱頭後部，手指彈敲小腦後片刻。配合呼吸做屈體動作；吸氣時，身體挺直，目向前視，頭如頂物；呼氣時，直膝俯身彎腰，兩手用力使頭探於膝間作打躬狀，勿使腳跟離地。根據體力反覆8－20 次。訣曰：兩手齊持腦，垂腰至膝間；頭惟探胯下，口更齒牙關；掩耳聰教塞，調元氣自閒；舌尖還抵顎，力在肘雙彎。第十二勢：工尾勢兩腿開立，雙手仰掌由胸前徐徐上舉至頭頂，目視掌而移，身立正直，勿挺胸凸腹；十指交叉，旋腕反掌上託，掌以向上，仰身，腰向後彎，目上視；然後上體前屈，雙臂下垂，推掌至地，昂首瞪目。呼氣時，屈體下彎，腳跟稍微離地；吸氣時，上身立起，腳跟著地；如此反覆21次。收功：直立，兩臂左右側舉，屈伸7次。訣曰：膝直膀伸，推手自地；瞪目昂頭，凝神一志；起而頓足，二十一次；左右伸肱，以七為志；更作坐功，盤膝垂眥；口注於心，息調於鼻；定靜乃起，厥功維備。武功秘籍……易筋經（全卷）武功秘籍 2010-02-04 10:44:31 閱讀290 評論0 字號：大中小譯曰，佛祖大意，謂登正果者，其初基有二:一曰清虛，一曰脫換。能清虛則無障，能脫換則無礙。無礙無障，始可入定出定矣。知乎此，則進道有其基矣。所云清虛者，洗髓是也;脫換者，易筋是也。其洗髓之說，謂人之生感於情慾，一落有形之身，而臟腑肢骸悉為滓穢所染，必洗滌淨盡，無一毫之瑕障，方可步超凡八聖之門，不由此則進道無基。所言洗髓者，欲清其內;易筋者，欲堅其外。如果能內清靜、外堅固，登壽①域在反掌之間耳，何患無成?且雲易筋者，謂人身之筋骨由胎而受之，有筋弛者、筋攣者、筋靡者、筋弱者、筋縮者、筋壯者，筋舒者、筋勁者、筋和者，種種不一，悉由胎。如筋弛則病、筋攣則瘦，筋靡則痿，筋弱則懈，筋縮則亡，筋壯則強，筋舒則長，筋勁則剛，筋和則康。若其人內無清虛而有障，外無堅固而有礙，豈許入道哉?故入道莫先於易筋以堅其體，壯內以助其外。否則，道亦難期。其所言易筋者，易之為言大矣哉。易者，乃陰陽之道也。勇即變化之易也。易之變化，雖存乎陰陽，而陰陽之變化，實存乎人。弄壺中之日月，搏掌上之陰陽。故二豎②系之在人，無不可易。所以為虛、為實者易之③，為剛、為柔者易之，為靜、為動者易之。高下者易其升降，後先者易其緩急，順逆者易其往來，危者易之安，亂者易之治，禍者易之福，亡者易之存，氣數者可以易之挽回，天地者可以易之反覆，何莫非易之功也。至若人身之筋骨，豈不可以易之哉。然筋，人身之經絡也。骨節之外，肌肉之內，四肢百骸，無處非筋，無經非絡，聯絡周身，通行血脈，而為精神之外輔。如人肩之能負，手之能攝，足之能履，通身之活潑靈動者，皆筋之挺然者也。豈可容其弛、攣、靡、弱哉。而病、瘦、痿、懈者，又寧許其入道乎。佛祖以挽回斡旋之法，俾筋攣者易之以舒，筋弱者易之以強，筋弛者易之以和，筋縮者易之以長，筋靡者易之以壯。即綿泥之身，可以立成鐵石，何莫非易之功也。身之利也，聖之基也，此其一端耳。故陰陽為人握也，而陰陽不得自為陰陽。人各成其人，而人勿為陰陽所羅。以血氣之驅，而易為金石之體。內無障，外無礙，始可入得定去，出得定來。然此君功夫，亦非細故也。而功有漸次，法有內外，氣有運用，行有起止，至藥物器制，節候歲月④，飲食起居，始終各有徵驗。入斯門者，宜先辦信心，次立虞心，奮勇堅往，精進如法，行持而不懈，自無不立躋⑤聖域矣。般刺密諦曰，此篇就達摩大師本意，言易筋之大概。譯而成文，毫不敢加以臆見或創造一語。後篇行功法，則具詳原經譯義。倘遇西竺高明聖僧，再請琢磨可也。膜 論夫人之一身，內而五臟六腑，外而四肢百骸;內而精氣與神，外而筋骨與肉，共成其一身也。如臟腑之外，筋骨主之;筋骨之外，肌肉主之，肌肉之內，血脈主之;周身上下動搖活潑者，此又主之於氣也。是故修煉之功，全在培養血氣者為大要也。即如天之生物，亦各隨陰陽之所至，而百物生焉，況於人生乎，又況於修煉乎。且夫精氣神為無形之物也，筋骨肉乃有形之身也。此法必先煉有形者，為無形之佐;培無形者，為有形之輔。是一而二，二而一者也。若專培無形而棄有形，則不可；專煉有形而棄無形，更不可。所以有形之身，必得無形之氣，相倚而不相違，乃成不壞之體。設相違而不相倚，則有形者化而無形矣。是故煉筋，必須煉膜，、煉膜必須鍊氣。然而煉筋易而煉膜難，煉膜難而鍊氣更難也。先從極難，極亂處立定腳根，後向不動、不搖處認斯真法。務培其元氣，守其中氣，保其正氣。護其腎氣，養其肝氣，調其肺氣，理其脾氣，升其清氣，降其濁氣，閉其邪惡不正之氣。勿傷於氣，勿逆於氣，勿憂思悲怒以損其氣。使氣清而平，平而和，和而暢達，能行於筋，串於膜，以至通身靈動，無處不行，無處不到。氣至則膜起，氣行則膜張。能起能張，則膜與筋齊堅齊固矣。如煉筋不煉膜，而膜無所主;煉膜不煉筋，而膜無所依;煉筋、煉膜而不鍊氣，而筋膜泥而不起;鍊氣而不煉筋膜，而氣痿而不能宣達流串於筋⑥絡。氣不能流串，則筋不能堅固，此所謂參互其用，錯綜其道也。挨煉至筋起之後，必宜倍加功力，務使周身之膜皆能騰起，與筋齊堅，著於皮，固於內，始為子母各當。否則筋堅無助，譬如植物，無土培養，豈曰全功也哉。般刺密諦曰:此篇言易筋以煉膜為先，煉膜以鍊氣為主。然此膜人多不識，不可為脂膜之膜，乃筋膜之膜也。脂膜，腔中物也。筋膜，骨外物也。筋則聯絡肢骸，膜則包貼骸骨。筋與膜較，膜軟於筋;肉與膜較，膜勁於肉。膜居肉之內，骨之外。包骨襯肉之物也。其狀若此，行此功者，必使氣串於膜間，護其骨，壯其筋，合為一體，乃曰全功。內壯論內與外對，壯與衰對，壯與衰較，壯可久也。內與外較，外勿略也。內壯言堅，外壯言勇。堅而能勇是真勇也。勇而能堅是真堅也。堅堅勇勇，勇勇堅堅，乃成萬劫不化之身，方是金剛之體矣。凡煉內壯，其則有三，一曰守此中道。守中者，專於積氣也。積氣者，專於眼、耳，鼻、舌、身、意也。其下手之要，妙於用揉，其法詳後。凡揉之時，宜解襟仰臥，手掌著處，其一掌下胸腹之間，即名曰中。惟此中乃存氣之地，應須守之。守之之法，在乎含其眼光，凝其耳韻，勻其鼻息，緘其口氣，逸其身勞，鎖其意弛，四肢不動，一念冥心，先存想其中道，後絕其諸妄念，漸至如一不動，是名曰守。斯為合式。蓋揉在於是，則一身之精氣神俱注於是。久久積之，自成庚方一片矣。設如雜念紛紜，弛想世務，神氣隨之而不凝，則虛其揉矣，何益之有。二曰勿他想。人身之中，精神氣血不能自主，悉聽於意，意行則行，意止則止。手中之時，意隨掌下，是為合式。若或弛意於各肢，其所凝積精氣與神，隨即走散於各肢，即成外壯，而非內壯矣。揉而不積，又虛其揉矣，有何益哉。三曰待其充周。凡揉與守，所以積氣。氣既積矣，精神血脈悉皆附之守之不馳，揉之且久，氣惟中蘊而不旁溢。氣積而力自積，氣充而力自周。此氣即孟子所謂至大至剛，塞乎天地之間者，是吾浩然之氣也。設未及充周，馳意外走，散於四肢，不惟外壯不全，而內壯亦屬不堅，則兩無是處矣。般刺密諦曰，人之初生，本來原善。若為情慾雜念分文，則本來面目一切抹倒，又為眼、耳、鼻、舌、身、意分損靈犀、蔽其慧性，以致不能悟道，所以達摩大師面壁少林九載者，是不縱耳目之欲也。耳目不為欲縱，猿馬自被其鎖絆矣。故達摩大師得斯真法，始能只履西歸，而登正果也。此篇乃達摩佛祖心印先基，真法在守中一句。其用在含其眼光，七句。若能如法行之，則雖愚必明，雖柔必強，極樂世界，可立而登矣。揉 法夫揉之為用、意在磨礪其筋骨也。磨礪者，即揉之謂也。其法有三段，每段百日。一日揉有節候。如春月起功，功行之時，恐有春寒，難以裸體，只可解開襟。次行於二月中旬，取天道漸和，方能現身下功，漸暖乃為通便，任意可行也。二曰揉有定式。人之一身，右氣左血。凡揉之法，宜從身右推向於左，是取推氣入於血分，令其通融;又取胃居於右，揉令胃寬，能多納氣;又取揉者右掌有力，用而不勞。三日揉宜輕淺。凡揉之法，雖曰入功，宜法天義。天地生物，漸次不驟，氣至自生，候至物成。揉若法之，但取推蕩，徐徐來往，勿重勿深，久久自得，是為合式。設令太重，必傷皮膚，恐生瘓虜;深則傷於肌肉筋膜，恐生熱腫，不可不慎。採精華法、太陽之精，太陰之華，二氣交融，化生萬物。古人善採咽者，久久皆仙。其法秘密，世人莫知。即有知音，苦無堅志，且無恆心，是為虛負，居諸而成之者少也。凡行內煉者，自初功始，至於成功，以至終身，勿論閒忙，勿及外事。若採咽之功，苟無間斷，則仙道不難於成。其所以採咽者，蓋取陰陽精華，益我神智，俾凝滯漸消，清靈自長，萬病不生，良有大益。其法:日取於朔，謂與月初之交，其氣方新，堪取日精。月取於望，謂金水盈滿，其氣正旺，堪取月華。設朔望日遇有陰雨或值不暇，則取初二、初三、十六、十七，猶可凝神補取。若過此六日，則日咽月虧，虛而不足取也。朔取日精，宜寅卯時，高處默對，調勻鼻息，細吸光華，合滿一口，閉息凝神，細細咽下，以意送之，至於中宮，是為一咽。如此七咽，靜守片時，然後起行，任從酬應，毫無妨礙。望取月華，亦準前法，於戌亥時，採吞七咽。此乃天地自然之利，惟有恆心者，乃能享用之；亦惟有信心者，乃能取用之。此為法中之一部大功，切勿忽誤也。