（《鴻雁》額爾古納樂隊版，建議wifi觀看）
1717年秋天，一個風雨交加的夜晚，在今巴彥淖爾市中旗呼勒斯太蘇木的一個牧民家中，伴隨著陣陣雷聲一個健康的男嬰呱呱墜地。這註定是一個不平凡的夜晚，而這個男嬰註定要成就一番偉業，他就是莫日根巴特爾——後來成為著名的梅力更召三世活佛。
在遼闊富饒的內蒙古草原上不缺少驍勇善戰的英雄。號稱「能工巧匠」的烏拉特部落，因戰功卓著於1648年受封賜後，駐牧於美麗富饒的河套地區。這裡的山、水和廣袤的草原都深深地吸引著英雄們，他們卸甲遊牧，在此過著幸福的生活。17世紀後期，清康熙三徵葛爾丹，烏拉特部落曾積極響應，協助清廷平定了葛爾丹部落的叛亂。
隨著藏傳佛教傳入河套地區，寺廟在各地興建。烏拉山上的梅力更召始建於1677年。1773年，該召廟定為烏拉特西公旗旗廟，其活佛擁有任免全旗寺廟的上層喇嘛和處罰教界各種罪犯的權力。同年，乾隆皇帝御賜梅力更召刻有滿、蒙、藏、漢四種文字的「梵昌寺」大匾一塊。在此寺廟主持過廟務的活佛有八位，其中四位以上誕生在今巴彥淖爾市境內；八位活佛中不乏著名者，其中第三世活佛羅布生丹畢佳拉森最為著名。
早在1722年，烏拉特西公旗王爺達爾瑪什裡下令讓旗政府和梅力更召合作，派專人去西藏請第五世達賴喇嘛和班禪額爾德尼，目的是從民間選出第三代梅力更召的活佛。經過嚴格篩選，達賴和班禪共同選中了5歲的莫日根巴特爾為梅力更召轉世靈童，被請到梅力更召坐床繼位，取法名羅布生丹畢佳拉森，被封為梅力更召三世葛根(住持)。
從此，羅布生丹畢佳拉森就開始了他輝煌的人生旅途。他先後學習並掌握了蒙文、藏文、梵文、滿文、漢文、朝鮮文、維吾爾文及印度、尼泊爾、阿富汗、哈薩克等國的語言文字及佛文經典。而且精通五大學術：語言學、文學藝術、醫學、哲學、周易學和十小學術：聲樂、器樂、舞蹈、美術、木雕、泥塑、刺繡、粘花、曆法、數學。學成榮歸梅力更召，他受到烏拉特西公旗王爺的隆重歡迎和接待，成為蒙古族地區重要的上層人物。他不但人品出眾，智力超群，而且魄力非凡，勇於創新，一改以前用藏文誦經的傳統，大膽使用蒙語傳教和誦經，使藏傳佛教在蒙古族聚居地區更具親和力，教理更易傳播。清康熙年間，他奉召進京翻譯佛經，很受康熙皇帝賞識，被拜為皇帝的敬神喇嘛。因而深受僧眾和教民的擁戴，也備受王爺的賞識和推崇，經常得到王爺的資助和布施，有時應邀為王爺作法事，有時成為王爺的座上貴賓。
在多年的學習、遊歷中，他最大的動力就是來自親人的期盼和掛念。每逢節日，他的這種感情也更加強烈。思念家鄉的山、家鄉的水、家鄉的父老鄉親，特別是那可愛的妹妹更使人掛念。即使他載譽而回，由於身份特殊也難以抽身回去探望家中的親人。這種思鄉的情感就強壓在心中，唯以歌聲來宣洩心中的情感。他甚至把經文譜上富有蒙古族特色的曲子來吟唱，使經文變成押韻的唱詞。
羅布生丹畢佳拉森的妹妹幾年前遠嫁到黃河南岸的鄂爾多斯地區。現在看來，距離並不遠，而在當時的交通和通訊條件下，卻是十分遙遠的。兄妹二人的掛念只能用書信來溝通，但妹妹不會寫字，一封信輾轉傳遞，找人念、找人寫，十分費事。關於書信，自古就有雁足傳書的佳話，「鴻雁」往往成為書信的代稱。
妹妹強烈的思鄉情緒和狀態令婆婆不滿，時間一長婆媳關係有些緊張。妹妹只能把心中的惆悵悄悄託人寫信訴說給哥哥羅布生丹畢佳拉森。哥哥只能勸慰妹妹學會忍耐並注重家庭團結，妥善處理婆媳關係，人生的路很長，要多珍重、多努力。他們兄妹二人的書信恰似鴻雁，南來北往，秋去春歸，一年也只能往返一回。
有一天，妹妹帶著夫婿及孩子回北邊的娘家探親，中途來寺廟裡看望哥哥。羅布生丹佳畢拉森心中那同樣強烈的思鄉情感開始澎湃。西公旗王爺得知消息後，把他妹妹一行安排到王府內居住和款待，並邀請活佛山下小聚。他妹妹歸心似箭，但帶著小孩趕夜路不便，加之王爺盛情難卻，就留了下來。活佛準時赴宴，然而心情也很複雜：多年不見，自然希望妹妹留下來好好敘舊，但一想到父母在忍受著多年思念的煎熬又希望妹妹早點回去。酒過三巡，王爺隆重邀請活佛撫琴唱歌，在烏拉特草原喇嘛的地位很高，他們在宴會中，既能喝酒、又能即興創作，不僅是本民族宗教的代言人，也是文化的傳承者。活佛這時也不推辭，即興創作新歌一首，名為《鴻嘎魯》，後來收入有關書中，並成為牧民廣為傳唱的宴席歌曲。蒙古語的「鴻」（字音）是「白色」的意思，「鴻嘎魯」是「白天鵝」，並不是那個有「大雁」別稱的褐色候鳥「鴻雁」。但在烏拉特地區牧民把「天鵝」與「鴻雁」通譯為「鴻嘎魯」，這也許是翻譯的原因，也許是當地蒙古族對這兩種候鳥同等重視和喜愛的緣故吧!歌曲中反覆出現「鴻嘎魯」字音——這是他深情地呼喚!接著，是一遍又一遍縱情地歌唱，加之情不自禁地彈撥琴弦，感情的潮水隨著歌聲、琴聲奔湧而出，很快匯成情深意長的海洋：
白天鵝漫遊葦湖深處
眾親友聚會酒席宴前
相互祝願，誠心一片
舉杯共飲，情誼不變
這首歌曲充滿了對妹妹一家的關愛，對西公旗王爺的感謝，對親友重逢、聚會的珍視與不舍，特別是採用悠揚、蒼涼、遼遠、高亢和極具感染力的長調，感人至深，令人回味無窮，也將宴席推向了高潮。此後，《鴻嘎魯》作為宴席歌曲在民間廣為流傳。妹家婆婆後來聽到了這首歌曲，也深受感染，並與他妹妹冰釋前嫌，和睦相處。
羅布生丹畢佳拉森是內蒙古藏傳佛教著名的大德之一，在他主持廟務期間，梅力更召達到頂盛。他還是一位著名的作家、詩人、蒙古語文學家、著名翻譯家，梅力更召的很多經卷是由三世活佛主持譯著的。另外，他在醫學、曆法、天文學、哲學及音樂、舞蹈等方面也有很深的造詣。
1766年陰曆五月初一，第三世活佛羅布生丹畢佳拉森在梅力更圓寂，享年49歲。
1936年秋季的一天，依然是在今巴彥淖爾市中旗呼勒斯太蘇木的一個蒙古族牧民家中，誕生了一名不尋常的男嬰，他就是祁達楞太，後來做了活佛，再後來當了著名的作曲家。
祁達楞太從小很聰明，長得俊秀，能歌善舞，深受父母的喜愛。他有一個姐姐和一個弟弟，現在仍然在呼勒斯太生活，身體都很健康。他和姐姐、弟弟的感情也都很好，他曾對姐弟說，要到廟上去當活佛，7歲時他真的到五原的新梅令廟做了活佛。10歲時他還了俗，到歸綏去讀書。新中國成立後他讀完高中在包頭市參加了工作，先是在財政部門，後來去了當時的自治區歌舞團（內蒙古直屬烏蘭牧騎的前身），是一個頗具傳奇色彩的人物。
到了歌舞團後，祁達欏太每年都要抽空回呼勒斯太看看。他對家鄉非常熱愛，對父老鄉親以禮相待，很受家鄉人歡迎和愛戴。回到家鄉後，他總是到山上走走，去草場轉轉，看到家鄉的一草一木都顯得非常激動。正像著名詩人艾青所寫的那樣「為什麼我的眼裡總含著淚水，因為我對這片土地愛得深沉」。
「文革」前，祁達欏太對傳唱已久的《鴻雁》歌詞進行了改編，曲調基本保留了原貌。從而使這首傳統的烏拉特敬酒歌曲最終定型並進一步發揚光大，成為內蒙古地區普遍傳唱的宴席歌曲。由全國著名歌唱家韓磊首次在家鄉內蒙古用蒙語演唱的《鴻雁》以及烏拉特草原上的「百靈鳥」——巴彥淖爾市歌舞劇院蒙古族歌手沙日娜在「星光大道」上用蒙語演唱的《鴻雁》，均為祁達楞太改編的這首歌曲：
潔白的天鵝在葦湖的綠波中漫遊
遠方的客人來到我家
擺酒設宴將你挽留
潔白的天鵝在葦湖的清波中漫遊
四方的親朋來到我家
設宴擺酒將你挽留
歌曲所表達的是歡迎四方親朋、珍惜相互友情、相聚時光和眾人齊聚的機會諸如此類的感情。委婉、悠揚、抒情、動人的蒙語歌曲，加上韓磊大氣、質樸和動情的演唱，使人十分感動，倍覺震撼。
大型民族歷史傳奇劇《東歸英雄傳》片尾曲《鴻雁》，歌詞由詞作家呂燕衛創作；曲調選用羅布生丹畢佳拉森創作的《鴻雁》原曲調，的確是舊瓶新裝的傑作；加上額爾古納樂隊極具特色和充滿憂傷的演唱 ，催人淚下，使人感覺盪氣迴腸：
鴻雁，天空上，隊隊排成行
江水上，秋草黃，草原上琴聲憂傷
鴻雁向南方，飛過蘆葦蕩
天蒼茫，雁何往，心中是北方家鄉
天蒼茫，雁何往，心中是北方家鄉
鴻雁北歸還，帶著我的思念
歌聲遠，琴聲傳，草原上春意暖
鴻雁向蒼天，天空有多遙遠
酒喝乾，再斟滿，今夜不醉不歸
酒喝乾，再斟滿，今夜不醉不歸
早在「文革」期間，祁達楞太因為當過活佛，屬於當年「公安六條」控制的人物，曾受到過一些不公正的待遇。那時候，蒙古族同胞怕受牽連，不敢在公開場合唱《鴻雁》了，但還會在夜深人靜的時候關起門來唱、流著眼淚唱……
1983年，祁達楞太英年早逝，按當地風俗被土葬於呼勒斯太蘇木。後來，他的兩個女兒從美國回來，將遺體火化，並將骨灰安放在五臺山。
（《鴻雁》呼斯楞版，建議wifi觀看）