徐家匯因有明末禮部尚書徐光啟的墓地和徐氏後人結廬居住，兩側又有肇嘉浜和李漎涇（法華浜）兩條河流交匯，因而被稱作徐家匯。徐家匯天主堂乃是徐家匯的標誌，與教堂緊鄰的兩條貌不驚人的小路，同樣與天主教會有著深厚的歷史淵源。
堂前的蒲西路，原名天主堂街，清同治二年（1863年）天主教會築，原路長448米，起自徐家匯止於土山灣，1945年以地處蒲匯塘以西改名蒲西路。蒲匯塘填沒築路，經歷年拓寬改建，現此路僅餘天主堂門口一段曲尺形路面，長140餘米。
緊鄰堂南側圍牆外的紫陽路，1910年建徐家匯天主堂時就修築了泥石路，初時稱為「堂街西」，因地處天主堂以西而得名，後因路東蒲肇河上有慈佑橋（取聖母仁慈恩佑之意），改名慈佑路。路原長412米，經徐家匯地區舊區改造後現僅剩西首斷頭，東端同蒲西路相通的100米路段。
大約在19世紀50年代，徐家匯南部的蒲匯塘（蒲肇河）沿岸一帶因疏浚河道，堆泥成阜，積在灣處，形成土山灣。土山灣在近代備受矚目，幾乎都和天主教會有關。而天主教在上海的傳布，又和徐光啟及其家族有著很密切的關係。1847年，耶穌會傳教士由浦東移駐徐家匯，先後建起天主堂、大小修院、徐匯公學、藏書樓、聖母院、博物院、天文臺等，在徐家匯和土山灣一帶形成了方圓十幾裡的天主教社區。1864年，教區將土山夷為平地，土山故跡不可復尋，但土山灣之名卻因傳教士所建的土山灣孤兒院，一直流傳至今。
另外，不得不提的還有上海市區的東西向幹道：斜土路。起點斜橋，終點土山灣，取兩地首字命名。只不過，現在的斜土路與零陵路交會後向西止於漕溪北路的一段，已經納入零陵路了。
同處土山灣的慈雲街也因橋得名。慈雲橋是架設在蒲匯塘（蒲肇河）上一座小橋，橋西是土山灣孤兒院，橋東則是土山灣人居家所在。1872年，馬歷耀修士在修建聖衣院（在今上海電影博物館內）時修建此橋，橋墩全部以巨木做成。進入20世紀後，由於潮漲潮退，原來的木製橋墩腐爛，加之上海城市的發展，來往船隻從小舢板變成了大型船隻，碰撞橋墩在所難免。而附近的大戶人家相繼在徐家匯建造房屋，車馬頻頻路過此地令他們頗感不安，遂商議出資改造舊橋。在得到教會同意後，新橋於1902年開工興建，橋墩改為石制，橋身鐵製，次年竣工，因土山灣慈母堂之名，過此橋如同沾了慈雲之氣，故命名為慈雲橋。
慈雲橋以東，現漕溪北路與慈雲街的交會處一帶，原先稱之為「五埭頭」。「埭」是江南一帶方言用字，意即「行」「排」，五埭頭即五排專供土山灣作工之人居住的房子。該地地處土山灣河對岸，聖衣院西南角一塊由河流淤積形成的「三角地」上（影業街的原名「三角街」即出於此）。1874年，土山灣孤兒院第一次作為獨立編制出現在耶穌會每年的職位表上，與此同時土山灣也迎來了自己第一批長大成人的孤兒，到了適婚年齡，不少人娶的都是聖母院的孤女，而婚房便因此成了一個大問題，於是教會方面在土山灣對岸的「三角地」建造專供土山灣人員使用的房屋，這一帶也因而形成了一個「教友村」。一直到1980年代末，隨著地鐵建設的展開，五埭頭居民動遷離開此處，這個有著特殊意義的地名就此從地圖上消失。後來又隨著三角街的改名，現而今，唯有其東側尚存的三角東街還能勾起老人們的回憶。
在老城隍廟以東的梧桐路上，有一座傳統中式大殿，曾經是梧桐路小學的所在，現今則為豫園街道文化活動中心分部。但是，很多人並不知道，她最大的光環卻是上海歷史上最早的公眾天主堂。
這是一座始建於明崇禎十三年（1640年），由義大利籍傳教士潘國光（François Brancati）在徐光啟第四個孫女瑪爾定納（教名）的幫助下，購得原潘允端的世春堂改建而來的傳統中式殿宇，取名為「敬一堂」，習稱「城內老天主堂」。直到清雍正年禁教前，老天主堂一直是上海天主教的中心。正因此，堂前梧桐路曾一度呼作「天主堂街」，風頭一時蓋過其舊名。
鴉片戰爭後，天主教馳禁，法籍傳教士向清政府索回老天主堂，但當時該堂早已被改作關帝廟，清政府不得已於城外另謀3塊土地批給教會，作為抵償。今天地處四川南路的洋涇浜聖若瑟堂和董家渡聖方濟各·沙勿略堂都是在此情形下建立的。
洋涇浜天主堂是上海租界內最早建立的天主堂，門口的四川南路曾經就叫作「天主堂街」，而這樣的路名命名方式恰好與傳統的中式路名如出一轍，上海市民自然樂於使用。這條天主堂街一直到1946年才改成現在的路名。需要順帶一提的是，「洋涇浜」三字系歷史地名，一般不會在當今的地理實體上見到，而至今仍能在街頭找到「洋涇浜」字樣的，恐怕只有這座聖若瑟堂了。
1917年地圖中四川南路的舊名「天主堂街」（法文名Rue Montauban，中文直譯即「孟鬥班路」）
董家渡天主堂曾是上海教區的主教座堂，又曾設主教公署。鹹豐年間曾在此舉行過被稱作「董家渡主教會議」的中國東部地區主教會議。抗日戰爭前，董家渡堂多上層教友，是教區神父和教友的活動中心。在董家渡堂前的東西兩側，各有一條以天主堂命名的南北向小路——天主堂東街和天主堂西街。1964年兩條街分別改名為天生港東街和天生港西街。如今，兩街早已於2010年世博會前夕因開闢世博專用停車場，連同周邊建築一起被夷為平地了。
1998年南市區地圖中的天生港東、西街及攝於2006年的路牌
同屬原南市區，在其南部徽寧路一帶原先也有一條天主堂街，即今天的天柱山路。早先該路59號有一座天主堂，名為「聖墓堂」。該地是徐光啟的另一位孫女許甘第大（教名）所購，作為耶穌會傳教士的墓地，也是上海的第一座「外國墳山」。1960年代起，聖墓堂所在地被改為徽寧路第三小學，路名也在1964年更改為現在的天柱山路。
1917、1949、1998三個年份地圖中的「聖墓堂」一帶
現今仍在用「天主堂街」作為正式路名的，恐怕要數閔行區七寶天主堂前的那條狹窄小路。地處七寶集鎮（老街）南部，南起寶南路，北行至七寶天主堂門口折西，止於七寶南街。全路呈曲尺狀，依傍教堂而生，實乃出入教堂之通道。無獨有偶，同屬七寶鎮管轄的九星市場區域內也有一條小路，因地處阮家厙天主堂之後，而得名「堂后街」。該路東端與虹莘路相交。
七寶鎮九星村的阮家厙玫瑰聖母堂（九星市場內）及路口的堂后街路牌（今已拆遷）
在近代上海法租界內，因教會而產生的路名不少，除了方才提到的四川南路（天主堂街）外，還有瑞金一路。該路闢築於1901年，因沿路有一座女修會安貧小姊妹會的會院，得名聖母院路（Route des Soeurs）。現今位於巨鹿路上的耶穌君王堂，原址即在長樂路瑞金一路口，在1930年代的法文版《天主教上海教區地圖》中，我們可以在相應位置清晰地看到，這一堂口的名稱標註為「聖母院路」。
1933年天主教上海教區地圖（法文版）中的「聖母院路」堂點，即今巨鹿路耶穌君王堂的前身
法租界內的道路名稱曾大量以外籍（以法籍為主）人名來命名，而上海教區多法國籍傳教士，因此除了法籍政要、軍人、歷史名人外，自然不乏神職人員的身影：
姚主教路（Route Mgr. Prosper Paris）：今天平路。姚宗李(Mgr.Prosper Paris，1846~1931），法國籍，耶穌會士，1880年晉鐸，1883年來華，1893~1900年任代牧區會長，1900~1921年任江南代牧，頂西郎都府主教銜，1921~1922年任江蘇代牧，1922~1931年人南京代牧。在其任內創辦了許多重要的教會事業：1903年震旦大學、1907年廣慈醫院、1910年徐家匯新堂、1929年徐家匯大修院新舍等。
趙主教路（Route Mgr. Maresca）：今五原路。趙方濟（Mgr.Maresca，西文音譯名瑪勒斯卡，1806~1855），義大利籍，那不勒斯聖家會士。1849~1855年擔任南京教區主教，在其任期內董家渡主教座堂建成，離任後將教區的管理權交給了耶穌會。聖高隆邦會帳房崇德堂曾坐落於此。
金神父路（Route Père Robert）：今瑞金二路。金何伯（Pere Robert，生平不詳），法國籍，巴黎外方傳教會士，三德堂帳房。歷任第三十二至第三十九屆法租界公董局董事。廣慈醫院坐落於此。
古神父路（Route Père Huc）：今永福路。古伯察（Évariste Régis Huc，1813~1860），法國籍，遣使會士。1839年晉鐸，1840年來華，在蒙古傳教。1841~1846年期間完成了橫穿中華帝國的旅行，經過熱河、蒙古、寧夏、甘肅、青海和西藏等地，著有《韃靼西藏旅行記》。
孟神父路（Rue du Père Meugniot）：即永善路，位於原八仙橋菜場後，已湮沒。孟斐理（Pére Meugniot，1844~1926），法國籍，遣使會士。1869年晉鐸，1880年來華，擔任首善堂帳房，1890年被任命為巡閱使，1899年擔任總會長助理。歷任第十七至第三十四屆法租界公董局董事。
1949年地圖中的「孟神父路」，該路湮沒於2000年
杜神父路（Route Père Dugout）：今永年路。屠恩烈（Père Dugout，1875~1927），法國籍，耶穌會士。1908年來華，1920年任震旦大學英、法文兼科學教員，繼而傳教於崇明和徐州地區，1925年調任南京震旦大學預科擔任教員。1927年，在北伐軍佔據南京時與義大利籍翟光朝神父一起遇害身亡。因上海話中「杜」和「屠」同音，因此中文路名誤作杜神父路。
勞神父路（Rue du Père Froc）：今合肥路。勞積勳（Aloysius Froc，1859~1932），法國籍，耶穌會士。1883年來華，1896年出任徐家匯天文臺第三任臺長，前後長達37年之久，他對發生在遠東地區的颱風預報工作成績卓著，因此有「颱風神父」的美譽。1921年獲授法國「榮譽勳騎尉」獎，著有《遠東大氣》《六百二十次颶風的路向》等書。震旦大學附中坐落於此。
薛華立路（Route Stanislas Chevalier）：今建國中路。蔡尚質神父（Stanislas Chevalier，1852~1930），法國籍，耶穌會士。1883年來華，1888年出任徐家匯天文臺第二任臺長，1899年籌建佘山天文臺。曾獲法國科學院金獎，著有《揚子江上遊地圖集》《赤道帶照相星表》等書。「薛華立」純系音譯。
邁爾西愛路（Route Cardinal Mercier）：今茂名南路。邁爾西愛樞機主教（Cardinal Mercier，1851~1926），比利時籍。1847年晉鐸，1906年任梅赫倫（布魯塞爾）總主教，1907~1926年任樞機主教。第一次世界大戰期間，比利時政府和國王流亡國外，他成為了抵抗德國佔領軍的重要道德力量。同時他也是一位著名的多瑪斯學派學者。
自明萬曆三十六年（1608年）徐光啟邀請義大利籍傳教士郭居靜（Lfizaro Catfino）來滬傳教開始，天主教活動就逐漸開始在上海地區各縣各鄉展開。郭定居滬上即與徐家田產經管人張氏在浦東傳教。天啟元年（1621年），徐光啟弟子孫元化又邀請郭氏前往嘉定傳教，並建住院。到崇禎十年（1637年），義大利籍耶穌會士潘國光（François Brancati）來滬建立敬一堂（老天主堂），並往崇明傳教。可以說，早在上海大都會形成以前，天主教信仰就已經在這片土地上生根發芽，並茁壯成長。
隱沒於雜草中的錢堂村秦家石橋聖若瑟堂（2016年攝）
在上海市郊的一些行政村村名（專名）中，能反應天主教會傳教給當地所帶來的影響。如浦東新區張江鎮孫橋地區的錢堂村（原川沙縣孫小橋公社錢堂大隊），境內在清光緒二十一年（1895年）建有天主堂（主保為聖若瑟）一座，因錢姓村民居多，故稱錢堂，村名由此而來。相仿地，奉賢區泰日地區的姚堂村也是因聖堂與聚居姚姓而得名的。
有些行政村的專名由於歷史原因，作了些許更改，但往往也是有據可循的。川沙新鎮六團地區的大七灶耶穌聖心堂所在的純新村，本名誠心村，因村上信教者眾，「誠心」奉教而得名，後取本土方言諧音而改為「純新」。
由於傳教事業深入市郊鄉間各處，所產生與聖堂相關的自然村宅（「公社化」後稱生產隊）名稱就更多了，試舉幾例（以下以1984年撤人民公社建鄉後的名稱為主）：
七寶鎮九星村吳家天主堂隊；
陳行鄉為民村六組天主堂隊；
陳行鄉三友村一組金主隊（宅上多為金姓，信奉天主，故名）；
孫橋鄉橋弄村天主堂宅隊；
顧路鄉努力村天主堂隊；
六裡鄉同福村一隊天主堂隊；
花木鄉龍王廟村堂南北宅南宅隊；
高東鄉陳家墩村四隊天主堂隊（原名染布架）；
橫沔鄉怡園村七組堂宅隊；
橫沔鄉沿南村一組張家天主堂隊；
坦直鄉範橋村八組西天主堂隊；
坦直鄉祝橋村五組蔡家橋天主堂隊；
祝橋鄉祝西村十五組施家天主堂隊；
祝橋鄉星光村九組周家天主堂隊；
鹽倉鄉永安村十八組周家天主堂隊；
佘山鎮陸其浜村聖堂頭隊
……
魚秧灘聖母領報堂，位於康橋鎮（原屬橫沔鄉）怡園村七組
1932年落成時的西八灶聖母七苦堂（張家聖母七苦堂），在今康橋鎮（原屬橫沔鄉）沿南村（原堂建築不存）
蔡家橋聖神降臨堂，在新場鎮（原屬坦直鄉）祝橋村五組