上回說到，《彖》的作者和子夏、京房、荀爽等人一樣，都認為「帝乙」就是成湯。
我們認為，同樣是商王，無論是聲名還是功績，天乙成湯都能夠輕鬆碾壓紂王他爹。
更何況，成湯嫁妹時說的這段天地大義，與《歸妹》的主題無比的契合。
所以，如果「帝乙」是一個人的話，他只可能是商湯。（注意，我說的是『如果』）
一、什麼是「妹」？
理解「帝乙歸妹」這段話的困難，不僅僅在於確定帝乙的身份，還在於對「歸妹」二字的理解。
前面說過，顧頡剛先生把「妹」理解成了帝乙的女兒。
而京房和荀爽等人則把「妹」理解成了帝乙的妹妹。
不論是女兒還是妹妹，終歸是個女子，「歸妹」都是要把她嫁出去的意思。
但還有學者認為「妹」是一個地名，是朝歌的別名，又稱妹邦或沬邑。
這樣一來，「歸妹」就是回到妹邑的意思。
在漢三體石經《周易》上，「歸妹」二字又寫作「歸昧」，使得這個問題就更加複雜了。（這個「昧」另有所指，擬在天文曆法系列裡另外撰文詳述。）
要搞清楚這個「妹」到底是誰，看來還得先搞清楚「歸」字的含義。
二、什麼是「歸」
我們前面說到，「歸妹」的「歸」，既可以理解成歸來，又可以理解成出嫁。
自古以來，似乎大家都默認了「歸妹」裡面的「歸」就是嫁，歸妹就是嫁妹。
這樣理解是有一定道理的。
因為嫁娶確實是湯和《彖》所說的「天地之大義」。天地不交則萬物不生，沒有陰陽之合，男女之交，人類就會從此終結，所以《彖》才會說「歸妹，人之終始」。
但是，我們必須要注意的是，只有在「某某歸」的句式中，『歸」字才有出嫁之意。
比如與《歸妹》卦互為覆卦的《漸》卦，其爻辭就說「女歸，吉」。
這明明白白正是女子出嫁的意思，請注意作者說的是「女歸」而不是「歸女」。
因為在「歸某某」的句式中，「歸」字反而是迎娶之意。
最明顯的例子就是《詩經》裡的：「士如歸妻，迨冰未泮」。句中的「歸妻」，意思便是迎娶妻子。
因此，按照「歸」字的用法，「歸妹」實際上不是嫁妹，而應該是「娶妹」的意思！
是不是凌亂了？明明是嫁，怎麼就變成娶了呢？
荀爽估計也發現了這個矛盾，所以他解釋說這是「湯以娶禮歸其妹於諸侯也」。
簡直是越描越黑……但不管怎麼說，把「歸」理解成「嫁」，雖然從語法上有些說不通，但是道理上還是沒毛病的。
只是，這仍然無法排除，「歸」有歸來之意的可能。
三、奇門遁甲中的「帝乙歸妹」
巧的是，在奇門遁甲之術中，也有一種「帝乙歸妹」的說法。
說到奇門遁甲，要先從說三奇六儀說起。
六儀，就是十天幹中的戊、己、庚、辛、壬、癸。
三奇，就是十天幹中的乙、丙、丁。
三奇和六儀佔據了十天幹中的九個，剩下唯一的一個天幹「甲」，就被稱為「遁甲」。
遁甲之法，以甲乃太乙人君之象，為十幹之首，常隱於六儀之下(六儀者，戊己庚辛壬癸也)，故謂之遁甲。所畏者，庚金也。金能克甲木，庚為七煞之首也。乙乃甲之妹，甲以妹乙嫁於庚，乙與庚合而能救甲，故乙為一奇。丙為甲之子，丙火能克庚金而救甲，故丙為二奇。丁為甲之女，丁火亦能克庚金而救甲，故丁為三奇。
按照奇門遁甲的學說，「乙」、「丙」、「丁」這三個天幹之所以被稱為「三奇」，是因為它們三者與「甲」的親密關係。
《田間易學》引《陰符》曰：「甲以乙妹妻庚，以丙男丁女御庚，稱為三奇」。
意思是說，「甲」是天幹之首，為人君帝王之象，五行屬於木，最怕五行屬金的天幹「庚」來克他，而天幹「乙」是「甲」的妹妹，同時五行也屬木，恰好可以嫁給「甲」的仇家「庚」作為和親之用。這樣一來，「甲」就成了「庚」的大舅哥，不用再怕受到庚的傷害。
這個「帝乙歸妹」的版本，與紂王他爹把女兒嫁給周文王的故事一樣，怎麼看都像是粗製濫造的狗血劇情。
這還不夠，「乙」這個妹只是用來牽制「庚」的一奇，三奇中的另外兩奇，分別就是丙男和丁女兩位兒女，因為丙和丁五行都屬火，火能克金，剛好也是「庚」的冤家對頭……總而言之，甲乙丙丁這一家四口子（甲兄乙妹丙男丁女），都跟「庚」這個傢伙有著解不開的恩怨情仇。
我們可以看到，奇門遁甲中這個「甲以乙妹妻庚」的說法，換句話說就是「帝歸乙妹」，與《周易》中的「帝乙歸妹」，只是兩個字的倒裝而已——而這種顛倒詞序以使句子音韻更和諧的現象，在《詩經》等這一類追求聲韻之美的文體中尤其常見。
巧的是，《周易》的音韻之美，完全不下於《詩經》。
所以，「帝乙歸妹」，也確有可能是「甲以乙妹妻庚」之意。