劍與盾
今天和大家分享的題目是劍與盾，劍與盾有不同的特質，這是今天這個世代特別要明白的信息。今天的世代正如挪亞的時候一樣，人又吃又喝又耕種又建造，各樣不節制的罪惡泛濫。我們當警惕不被這世代同化，同時還要興起發光去進攻，刺向那黑暗的時代。
劍的特徵就是進攻，有刺、劈，同時也有防守，就是擋、攔。在防守中往往還包含著進攻，當敵方揮劍劈刺過來，可以拿劍格開的同時，順勢滑向對方手指，這就是在防守中順勢進攻，不是單純的防守，也不單純的進攻，而是攻中有守。
盾一般用作防守的器具。戰士往往右手持劍進攻，把盾套在左前臂用於防守。但有一種盾在防守時也具有進攻的姿態。盾前面中部打造了一個尖利的槍頭，長大約有二十公分，那麼這樣的盾牌就具有進攻性，當他衝向對方的時候，首先，前面的槍頭就起了攻擊的作用，所以說攻和守是統一的，攻中包含著守，守中也包含著攻。
我和大家分享一處把劍和盾放在一起的聖經經文。「以色列啊，你是有福的！誰像你這蒙耶和華拯救的百姓呢？他是你的盾牌，幫助你，是你威榮的刀劍；你的仇敵必投降你，你必踏在他們的高處。」（申33:29）
提到盾牌的經文，「耶和華是我四圍的盾牌，是我的榮耀，又是叫我抬起頭來的。」（詩3:3）
還有哪些經文提到了劍呢？當人類犯罪以後被趕出伊甸園，在伊甸園門口，有二基路伯把守，在二基路伯中間有四面轉動發火焰的劍。這是什麼意思呢？如果我們結合聖所制度，我們就能看到至聖所中約櫃的上方有二基路伯，二基路伯中間有上帝的榮耀顯現，那個四面轉動發火焰的劍，原來就是象徵上帝的榮耀啊！為什麼要四面轉動，而不是安靜地發出祥光呢？因為上帝的形像，是罪人所不能親眼看到的，只能藉著道成肉身的基督顯明出來。二基路伯中間轉動發火焰的劍，生動地描述了榮耀的上帝在伊甸園門口，焦慮無奈地看著他的兒女離開伊甸園。
上帝愛世人，但也恨惡罪，因為他是忌邪的上帝，罪不能被存留在伊甸園，因為伊甸園原本不屬於地球，乃是上帝為了表達對人類的愛而特別賜下的禮物。伊甸園如同一方淨土一般，和罪惡的地球做出了分別。罪人在地球的外院中獻祭，而伊甸園就恰如至聖所，有二基路伯，四面轉動發火焰的劍如上帝的榮耀，這就是至聖所的特徵。
那麼，聖父的盾在哪裡？詩篇91章4節說：他必用自己的翎毛遮蔽你，你要投靠在翅膀底下，他的誠實是大小的盾牌。感謝主，我們要投靠在上帝的翅膀下，上帝時刻在看顧我們，保護我們，如同鷹保護自己的子女一般。大鷹把小鷹放在翅膀底下，有時攪動鷹巢，來訓練他們飛翔。在鷹巢裡的最下層首先是一些尖利的石子，再鋪上草使之變得柔軟，小鷹就安居於此。當大鷹要訓練小鷹學會飛翔的時候就會用翅膀攪動鷹巢，掃走裡面的稻草，露出尖利的石子，失去舒適溫巢的小鷹被趕了出去，就從空中向下墜落。小鷹在墜落中極力展開自己的翅膀，要藉著空氣的浮力減緩降落的速度，在這個過程中學會飛翔。老鷹在認真的看顧小鷹，正如主耶穌在看顧門徒與風浪搏鬥，時刻準備保護他們免遭傷害。當小鷹承受不住的時候，大鷹就把翅膀收斂起來，如自由落體速降，俯衝到小鷹下面，再展開翅膀將小鷹託在背上，這恰如上帝訓練我們又保護我們一樣，上帝實在是我們患難中隨時的幫助，我們要投靠在他的翅膀下，並且他的誠實是大小的盾牌。我們說到了聖父的劍和聖父的盾。
那麼什麼又是聖子的劍，聖子的盾呢？啟示錄中記載使徒約翰在異象中看到主耶穌，他的面貌如火，口中發出兩刃的劍。兩刃的劍代表上帝的話語，上帝的應許，上帝的預言，上帝的命令。我們知道往往是先知說預言，中國古人在聖靈感動之下所創的先知的知這個字，或者說知識的知這一個字，我們就看到左邊是矢，右邊是一個口，矢呢就是劍的意思，口中出來劍，這是什麼？這就是知識，這就是預言，這就是真理。聖經的經文也說，我必滴下預言淋漓如雨，我必發出預言來攻擊他們。上帝發出預言來攻擊他們，上帝口中出來兩刃的劍。我們看到，主耶穌基督他口中發出兩刃的劍攻擊這世代，用他的真理將是非分開。主耶穌他如同光來到世間刺破黑暗，他道成肉身到地上來一直是進攻的姿態，用一生無罪的生活和成聖的品格向這個世代發出了最強力的進攻並完全得勝，打破了魔鬼的罪和死的權柄。魔鬼宣稱人都會犯罪的，都屬於他直轄的子民，但耶穌用他無罪的一生來表明，並不是所有的人都屬於撒但，就因此打破了罪的權勢，同樣，耶穌也因著他的復活再一次打破死亡的權勢，也給我們能夠效法耶穌基督的盼望。耶穌在天上就已經得勝，撒但在天上就已經失敗，如同閃電落下，被趕出天庭。我們跟從耶穌，也一樣可以分享他的勝利，戰勝罪和死。耶穌用他的品格來攻擊這個世代，把光射向暗處。
今天上帝的每一位兒女也當效法耶穌攻向這世代的黑暗，我們不能僅僅把光放在鬥底下，還要放在城上面，用光來驅散黑暗，這就是進攻的姿態。耶穌口中出兩刃劍，也包括上帝所有話語，包括預言，包括應許，也包括上帝所宣布的命令。耶穌以進攻的姿態，同時他也是我們的盾牌。耶穌取了肉身的樣式，使我們有希望可以和他一樣去得勝，因為他凡事受過試探，只是沒有犯罪。他沒有犯罪的原因，乃是因為順從上帝的一切話，也順從聖靈的感動和帶領，有聖靈居住在他心裡的時候，黑暗就沒有住處了，撒但就會從心裡驅逐出去。耶穌他還是我們的挽回祭，他擔當了我們的罪，被釘死在十字架上。這些就如同盾牌一般保護了我們。當撒但用各樣試探引誘我們犯罪的時候，撒但得意洋洋地宣稱：你犯罪了，你屬於我。但耶穌說：我是他的保護，我是他的盾牌，我擔當了他一切論斷嫉恨和心思意念不聖潔等一切的罪。主擔當了這一切，成為我們的挽回祭，於是他的血肉之軀就成了我們的盾牌。那些鞭子若非耶穌的身體攔住，可能就會落在我們身上，不是可能，而是一定。若非耶穌攔住那些荊棘冠冕，扎傷的必定是我們的頭。那些長長的鐵釘要將我們釘死在十字架上，因為我們按律當死，但耶穌基督用他的肉身把一切全都擔當了。主耶穌實在是我們的盾牌，是肉身之盾哪！弟兄姊妹，就好像撒但的全軍射來槍林彈雨，耶穌轉身背對敵營，又把我們抱在懷裡，用他的肉身承當了這一切，這就是耶穌作我們盾牌的含義。
今天他還在作我們的盾牌，他是以中保的姿態站在寶座之前，正如會幕制度中大祭司所作的一樣。當上帝的忍耐被撒但挑戰幾乎到極限，上帝的怒氣就要向罪人發作，派出天使毀滅世界的時候，耶穌指著自己頭顱上被荊棘扎破的傷痕，對天父上帝說，我的血，我的血，我的血，我的血。主作中保請求天父上帝看在他流血犧牲的份上，使他流血犧牲所要救贖的百姓多一些寬容的時光。主盼望著他們能夠悔改，所以在天上依然作我們的盾牌，延緩了上帝怒氣的傾降。
同樣的我們還看到，聖靈也是我們的寶劍，也是我們的盾牌。聖靈的寶劍在哪裡提到呢？以弗所書6章17節經文說，並戴著救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是上帝的道。主耶穌擔當我們的罪，為我們被釘死在十字架上，三日之後復活，四十天與門徒同在，之後升天而去。到了五旬節預言應驗的時候，聖靈保惠師被賜下來，聖靈工作就是叫我們從憂愁變喜樂，賜我們智慧和能力，讓我們更好的為主作工。聖靈的工作也是讓人想起上帝的話語，否則耶穌就徒然死了。耶穌基督也藉著聖靈住在我們心裡，實踐上帝與我們同在。聖靈的寶劍就是上帝的道，聖靈讓我們想起聖經中耶穌基督的教訓和話語。感謝主，聖靈的盾牌又是什麼？以弗所書6章16-17節，此外又拿著信德當作藤牌，可以滅盡那惡者一切的火箭。弟兄姊妹，信德是什麼，是聖靈在我們身上所結出的果子，因著聖靈的果子，使我們有了戰勝仇敵的藤牌。我們知道，在生活中有些人因著謊言不斷陷入更多的謊言，在這種境地無法抵擋撒但的攻擊。如果我們以信德當作藤牌，這都是保護我們的盾牌。
一個節制的人就免除了不健康食物和不良嗜好帶來的傷害。信實是優美的品格，無論何時何地何境地，信實都成為我們的保護。如果有謊言就有破口，沒有謊言就沒有破口，聖經說，上帝的信實是我們大小的盾牌，感謝主！聖靈的果子也講到了信實。溫柔禮貌的人，也將躲避人生大半的患難。亞比該的禮貌、言語中的溫柔，給她帶來怎樣的福氣；拿八的粗魯幾乎給他帶來滅頂之災，最終也是在恐懼戰驚中死去。我們看到聖父的劍，聖父的盾，聖子的劍，聖子的盾，聖靈的劍，聖靈的盾。
我們再看聖經的劍和聖經的盾。啟示錄開篇提到主耶穌口裡發出兩刃的劍，這兩刃的劍就是上帝的話語。聖經中上帝的話語如同光照在暗處，是具有積極的進攻性的作用。上帝的話語藉著啟示馬丁路德「義人必因信得生」，興起了宗教改革，馬丁路德也被稱為宗教改革的晨星。上帝的話語如光照在暗處，刺透了中世紀的黑暗。雖然今天尚存黑暗的陰影，但在我們心中上帝的話語依然要照亮現今的世代。上帝的應許也如同劍一樣，上帝發預言來攻擊罪惡。上帝曾經對以西結說，人子啊，你要滴下預言攻擊他們。非常有趣的是，劍的英文單詞是sword意思就是刀劍，其中word英文意思就是話語，就是道。上帝起初創造天地時，是用他的話語來創造。太初有道，就是太初有話，太初就有上帝的話語來創造了天地。
我們看到聖經真的如同劍一樣，先知口中的話語就如同劍對罪惡起到攻擊性的作用。聖經是非常積極的，上帝的話語如同大小的盾牌保護著我們。按上帝的話語去生活就如同活在基督裡面，就如同住在磐石穴中，對我們自己也就是一種保護。按照聖經的話語去生活，我們不僅有劍還有盾。
我們再看第五個方面，上帝的律法，上帝的律法也如同劍，又如同盾，它有兩方面的性質。在伊甸園裡，上帝對所造的人說，園中各樣樹上的果子，你都可以吃，只是分別善惡樹上的果子你不可吃，因為你吃的日子必定死。上帝這句話如同劍，也如同盾。如劍，因為這句話就是向不節制發出宣戰！撒但為什麼墮落？撒但在墮落之前是大有尊榮能力的天使長，他也是看守約櫃的基路伯，非常熟悉上帝愛的律法。起初工作的時候，他也是非常樂意順從上帝的旨意，在忙碌執行中找到了快樂，並且無暇顧及自己。後來，他不再仰望主，而是關注自己，發現自己是何等美麗，就期望得到上帝的寶座。主耶穌非常謙卑，他怎樣道成肉身住在人的中間，他也怎樣和天使們和諧相處，天使們也把耶穌當作最親密的朋友，也去敬拜他。耶穌在表面上看不出和天使有大的區別，這是因著主耶穌的謙卑，路錫甫的心中卻產生了異樣的想法，希望天使們敬拜自己。驕傲自私在路錫甫的心裡開始萌芽，慢慢長大，終於結出罪的果子。
路錫甫貪戀上帝的寶座和權柄，他心裡曾說：我要高舉我的寶座在眾星以上，要與至上者同等。但他絲毫不貪愛上帝的品格。如果他渴慕上帝的品格，認識到上帝的神聖之愛，就不會貪愛上帝的寶座。路錫甫循著這樣的思想去發展，最終滑向墮落。上帝所定的每一條誡命就如同寶劍劃出範圍，似乎在對撒但說：你狂怒的浪到此為止。也是對人也說，園中各樣樹上的果子，你都可以吃，唯獨分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。上帝要在人的思想上加上節制的禁令，因為上帝不希望人的思想循著撒但墮落的路徑。這條禁令如同寶劍劃出界限，也如同籬笆一樣保護著人，同時，又攻向黑暗的陣地，使人與黑暗分別開。如果人能夠忠順上帝的命令，這句話就對人類成了保護，對於違背的人，上帝的話語顯出刑罰與黑暗。正如雲柱，對埃及的追兵顯出黑暗，對上帝所愛的兒女就顯出光明和保護。這句話具有兩個方面的性質，就是攻與守，攻就是攻下了不節制這種慾念，守，人若能夠順從，就必能得蒙保護。
上帝的十條誡命也具有同樣的性質，每一條誡命都如同寶劍將光明與黑暗分開，讓人看清楚何為罪。我小時候和小夥伴們玩過一種分田地的遊戲，就是在院落的土地上畫了一個正方形代表田地，遊戲雙方用打磨鋒利的刀刃輪流扎田地，如果倒了，就該別人了，如果紮上去了，你可以通過所扎的點在正方形田地裡隨己意畫一條線，可以選擇一半較大面積的田地作為自己的收穫，然後再繼續重複，每扎一刀就獲得一片土地。上帝的十條誡命如同這個遊戲一樣，他具有積極進攻的姿態。第一條誡命，就相當於一刀扎在田地上，當然了，上帝這一刀就扎向了整個地球，第一刀下去，劃了一條線。這條線告訴我們，主上帝耶和華乃是我們獨一的真神！除了上帝以外，我們不可去敬拜別的神，這句話就是進攻的姿態。這一條線把那些只敬拜耶和華上帝的和敬拜假神偶像的分別出來。同時，這也是一個保護，敦促我們遠離惡事。這句話既有劍進攻的姿態，又有盾保護的性質。
第二條誡命，如同上帝紮下第二刀，再次分別出一塊田地。不可雕刻偶像，也不可做什麼形像仿佛天上地下水中的百物，不可去造，也不可侍奉。上帝不讓人造偶像的原因在哪裡？
第三條誡命就告訴我們，上帝是忌邪的上帝。我曾經被毒蛇的種類所誤導。在我初信主的時候，有一條美女蛇把上帝說成是嫉妒的上帝，還誤導我認同了她的說法，這實際上是天主教的教義。上帝是忌邪的上帝，恨惡罪的上帝，不是嫉妒的上帝，嫉妒的撒但的品行。上帝是忌邪的上帝，我們不能妄稱耶和華你上帝的名。第三條誡命這一刀紮下去，上帝劃出了一片田地。跟我們玩遊戲不同之處，我們都願意得到更多田地，上帝固然也願意，可是卻不勉強人，他把自由選擇的權利交給了人。這一刀劃下去，一划線，上帝把人群按照信與不信劃分，按順從與悖逆劃分，劃分的結果是什麼？每次都是把大塊的田地留給了撒但，小塊的留給了上帝，也就是每一條誡命劃下去，有少數的人是屬於上帝的，在象徵少數人小塊田地裡，上帝再次紮下一刀，劃出一條線。
第四條誡命，當記念安息日，守為聖日，這一刀紮下去劃出的線，再一次把信上帝的人給分出來。哪些是完全按照聖經來信的，哪些是因著人的遺傳來信的，上帝用這條誡命，如同寶劍劃出一條閃光的線將他們分開。這條誡命他既有盾牌的性質，也有刀劍的性質。刀劍乃是為了爭戰，真福音的特質也如同刀兵一樣。為什麼如同刀兵？耶穌不是愛慕和平嗎？聖靈的果子不是講到和平、溫柔、良善嗎？耶穌不是奇妙、策士，全能的上帝、永在的父、和平的君嗎？既然如此，為什麼動不動就會有戰爭呢？因為福音本身就具有刀兵的性質，接受福音的人得到福樂與平安，拒絕福音的人，必在光明與黑暗之間興起戰爭。聖經應許光來到世間，耶穌是世上的光。要有光，於是就有了光，打破黑暗的權勢。驅散黑暗最好的方法就是引進光明，福音就是光，就是要驅散蒙蔽人心的黑暗。上帝的誡命就如同明光一樣，第四條誡命有光環圍繞，比其它誡命更加明亮。安息日的誡命，這是關乎我們這個時代的真理，如果從古到今人們都遵守作為上帝創造證據的安息日，那就沒有無神論存在的餘地。
第五條誡命是要孝敬父母，我們既孝敬地上的父母，也順從天上的阿爸父。這條誡命中，上帝應許順從之人在上帝所賜的地上得以長久，既包括今生今世，也包括永生和永遠的產業。孝敬父母使其得到贍養，不僅心情愉快，更重要的是讓父母認識耶穌，懂得交託與信靠，在永生存有盼望，在主裡面有喜樂，把一切的憂愁黑暗全都驅散，心裡有屬天的平安。上帝的誡命每一條都攻向品格的暗處，就是保護我們的盾牌，每一條誡命都如同籬笆一樣保護著上帝家裡的群羊，籬笆若是缺少一根，狼就可能從空隙鑽進來，將羊給叼走，羊也可能從空隙中走失。上帝的律法具有刀劍的性質，又具有盾的性質。十條誡命中的每一條無不如此。不可殺人，你恨人就是殺人，上帝要從心思意念裡改變我們。不可偷盜，包括偷盜安息日的邊緣時光，在生意中沒有正義標準，用大小兩個不同的砝碼，這些都是上帝所不喜悅的。在商業中要保持基督徒的誠實品格，這也如同光照在暗處。
上帝一刀一刀紮下去，就向地球上不斷地劃出線來，雖然面積越來越小，但到最後，每一個真正在基督裡的人必然如精金一般，甚至比俄斐的精金更加稀少，更加珍貴，而大部分的人會選擇遠離上帝，隨從眼目肉體的情慾，今生的驕傲，在地上去追求希望名、利、權勢，然而，唯有耶穌基督能使我們的心靈得到滿足。
上帝的律法如同光照在暗處，具有進攻的性質。不可偷盜，不可作假見證陷害人，不可說謊言，也不可貪心。風起於毫末之短，上帝從最小的心思意念開始調整我們的思維，耕耘我們心靈的田地，撒進福音的真種子，使之長出麥子來。否則，從貪心長出來的就是稗子。大衛先是貪愛別人的妻子，後來發展到姦淫和殺人，依次違背第十條、第七條和第六條誡命，謀殺了烏利亞。亞哈王因著貪愛拿伯的葡萄園，違背第十條誡命，緊跟著做假見證陷害人，違背第九條誡命，繼續發展到殺人的地步，違背第六條誡命。貪心是萬惡之根。所以上帝耕耘心靈的田地，先把貪心去除，心靈的土壤耕耘好了，然後把真種子撒進去，長出麥子來。不然的話，貪心作為種子在人的心田裡只會長出稗子。感謝主，我們看到上帝的律法具有劍的精神，十誡具有進攻性，每一刀紮下去就將地球進行劃分，每一條誡命都把人群分成兩個部分，篩出了大部分，留下了小部分，最後完全順從上帝誡命的人，必如俄斐的精金更加稀少，更加寶貴。上帝的誡命如同劍，也如同盾。
歷代聖徒以上帝的話語作為武器，以進攻的姿態發起宗教改革。二千三百日預言的解明導致復臨運動的興起，薪火相傳直到今天。上帝話語的真光照亮周圍的黑暗，耶和華的榮光作為我們的後盾。我們勇敢前行，按照上帝的話語去生活，聖靈的果子在我們身上結出來，上帝的信實也必如大小的盾牌保護我們，使我們藏身在磐石之中，藏身在耶穌基督裡面，得到充分的保護。
我們剛才講到了什麼是劍，什麼是盾。今天，道德律和自然律都是要讓這世代看到不節制的罪，使我們能夠順從上帝，得著福氣，這就是盾。上帝用道德律作劍的同時也作盾保護我們。今天我們的劍還有文字布道，藉著書籍碟片和網際網路，以文字音頻視頻講道各種形式傳播福音，這一切都是我們的武器，如同不同大小的劍，不同型號的武器，充分使用出來必有好的果效。醫藥布道也是劍，當採取進攻的姿態把不節制的人帶進來，告訴他怎樣去得勝不良的習慣，去攻擊他舊有的心志和不節制的生活方式，引導他順從上帝，在身體上改變去榮耀上帝。講臺布道也是劍，真理宣傳出來的時候，弟兄姊妹們明白了上帝話語，自然而然，也就能夠將黑暗除去。音樂布道也是劍，唱詩也是得勝的武器。聖經記載了約沙法王曾經唱讚美詩退敵。
上帝在末後的日子賜給我們寶貴的真光，我們要順從上帝的話語去生活，去作工。耶穌說，你們要到普天下去，傳福音給萬民聽……你們這樣做的時候，我就與你們同在。上帝既然與我們同在，他的榮光必作我們的後盾，聖靈的寶劍也賜給我們，讓我們能夠靠主得勝。福音具有進攻性的。
攻則有餘，守則不足，很多時候，我們的處於防守姿態。我們在防守的時候不要忘了進攻，進攻就向黑暗的地方發光，向不信的人群宣教，帶領人歸向耶穌。有一個傳道人的地方，要有一百個興起，每個人都積極地訓練自己，預備自己，好承受主交託我們的任務！不要膽怯，你膽怯的時候上帝無法與你同在，正如主對耶利米說的一樣：你不要驚惶，以免我使你在他們面前驚惶。上帝既然給人自由選擇權，他不會勉強你剛強。所以，弟兄姐妹們，請你們剛強壯膽，敢於分享，爭取機會鍛鍊，必能更好成長。不要總說自己不行，不要讓你的膽怯影響別人，那就成了報惡信的探子，使別人灰心。你要禱告，要向上帝求膽量，說：主啊，求主賜我當說的話，我願作一個福音戰士，我願意作傳講神聖信息的出口，求主使用我。奉主耶穌的名禱告，阿們！你們要這樣禱告的，禱告是我們基督徒的武器和特權。你在軟弱不足的時候，你不禱告，你還能幹什麼？感謝主。
當我們順從上帝的時候，耶利哥大城就倒塌了。我們的武器就是上帝，我們的盾牌也是上帝。要興起發光，因為你的光已經來到，這光就是上帝的話語，就是真理，就是耶穌的品格在我們身上煥發出來的時候，對這個世代作出的宣判，這就是我們的寶劍。什麼是我們的盾牌？就是耶和華的榮耀，當結出聖靈的果子，以信實為糧，以信德做藤牌，耶和華的榮光必作我們的後盾。感謝主，上帝是我們的寶劍帶領我們去爭戰得勝，又是我們的盾牌保護我們的，他是耶和華軍隊的元帥。感謝主，願上帝賜福每一位弟兄姊妹，滿得智慧和能力，靠主得勝一切的軟弱和試探。哈利路亞！