《地藏三經》·流通啟事
2021-12-28 閱藏分享《地藏三經》·流通啟事
簡體中文，橫排，帶拼音，精確校勘版
《地藏三經》是以闡揚地藏菩薩法門為主的三部經典，分別為唐三藏法師實叉難陀譯的《地藏菩薩本願經》、唐三藏法師玄奘譯的《大乘大集地藏十輪經》、隋外國沙門菩提燈譯的《佔察善惡業報經》
《地藏菩薩本願經》是中國佛教流傳最廣的經典之一，詳細說明了地藏菩薩的宏願與具體法門。
《大乘大集地藏十輪經》則經由世尊與地藏菩薩的問答，呈現出世尊的十種佛輪，以消除末法時期的十種惡輪。
公元645年，玄奘大師歷經坎坷，從天竺求取佛經返回長安，開始了長達十餘年的佛經翻譯工作。
此時，有一位新羅國僧人，來自法海寺的比丘神昉，奉召證義，先為《大毗婆沙論》筆受，後為《大般若經》綴文。與嘉尚、普光、窺基並稱為「奘門四哲」。皆為法相大家。
公元 651 年，神昉大師「未雨綢繆」，遙見後世種種濁現，深為末法時代而擔憂，發出了「同我者失魄於真彩。異我者大笑於淡味。謬以千裡。能勿悲乎！」的感嘆。於是「疇諮法主。重啟梵文」，並發下了「後賢傳燈於既夕。遂使定死餘命。冀反魂於法藥。」的大願，請玄奘大師翻譯《大乘大集地藏十輪經》，並擔任筆受。
《大乘大集地藏十輪經》在序裡，直接點題「十輪經者。則此土末法之教也。」重點強調了末法時代特別要注意的兩件大事：一為「菩薩示聲聞之形」；二為「象王敬出家之服」。只有做到這兩點，才有可能「顯教傳於末法」。真到那個時候，學佛就不會是一件「丟臉」的事情。
《佔察善惡業報經》則是以「佔察輪相」為方便法門，引導眾生證入「一實境界」為根本要義。
附記歷程
2014年4月起，報恩堂古籍整理文化社，艱苦卓卓，歷時半年終於完成了《大乘大集地藏十輪經》的簡體字、精校注音版的工作。
期間種種磨難不一一詳述。初稿校勘後，在統稿期間，仍有66+34處取字、斷句、分段「不甚明朗」，當時也儘可能的訪問一些高僧大德，但確實因為「這部《十輪經》大概多年都被束之高閣，歷朝歷代弘揚流傳太少，連個註疏都沒有。（統稿崗位：合然師父語）」而最終無果，無奈之下，唯有集體誦經拜懺，日日夜夜求佛菩薩加持。精誠所至金石為開，在不停的嘗試，查證資料的過程中，我們終於發現《中華大藏經》裡面，有比較可靠的版本依據，於是一系列的問題迎刃而解！
歷經磨難，再誦《大乘大集地藏十輪經》，有感而發，成偈如下：
共所莊嚴大功德藏
總持安忍諸地功德
妙法音聲遍滿三界
紹三寶種長夜不滅
祈願法輪常轉，正法久住
報恩堂古籍整理文化社
2016年7月15日
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