《山海經》中，帝俊的擁有至高無上的地位，任何人都不敢冒犯的，雖然黃帝、炎帝也在《山海經》裡面出現過，他們之間好像沒用明確的隸屬關係，可是帝俊的位置非常明朗，他是天帝，有個三妻子，羲和、常羲、娥皇，羲和為帝俊生下十個太陽，常羲為帝俊生下了十二個月亮，娥皇為帝俊生下了三首，娥皇后來是三首國的始祖。
帝俊只在《山海經》出現過，別的書籍沒有記載，帝俊的身份，充滿了神秘色彩，讓許多學者都參與了爭議，有的認為是伏羲，因為帝俊的位置太高，有的人認為是帝嚳，因為《山海經》有一段說：帝俊生后稷，后稷正好是帝嚳的兒子。
帝俊的輩分，應該比黃帝高，是不是伏羲？《山海經》對伏羲的介紹，只有兩段：一是」有九丘，以水絡之……有木，青葉紫莖，玄華黃實，名曰建木，百仞無枝，有九木屬，下有九枸，其實如麻，其葉如芒。大皞爰過，黃帝所為"。另一段是"西南有巴國。大皞生鹹鳥，鹹鳥生乘釐，乘釐生後照，後照是始為巴人。「這裡的大皓，後來許多學者認為就是伏羲。《山海經》既然有大皓的名字，就應該不會在稱作帝俊，沒有傳說伏羲是太陽、月亮的父親。沒用明確的資料說明伏羲是東夷部落的。
認為帝俊就是帝嚳，是有清晰的脈絡的，原因如下：
（一）、《帝王世紀》云：帝嚳剛出生時，自道其名為「俊」、「俊」與「俊」同音且近形，所以二人當同為一人。
（二）、后稷是帝嚳元妃姜嫄所生，而《山海經大荒西經》言「帝俊生后稷」，此亦可證嚳與俊同為一人。
（三）、商代始祖契為帝嚳次妃簡狄吞玄鳥卵而生，商人之祖為帝嚳，而王國維認為「俊」是商代高祖中地位最顯赫者，何新以為「俊」是商人的祖先。是亦證明「俊」便是帝嚳。
（四）、《史記》記載帝嚳娶女取訾氏之女。訾氏之女叫常羲。帝嚳之妻與帝俊妻同名，所以認為這兩位大神是一個人。
不過《大荒西經》中，」帝俊生帝鴻，帝鴻生白民。白民銷姓，黍食，使四 鳥：虎、豹、熊、羆。「對於帝鴻，這個人的來頭非同一般，有兩個說法，不是蚩尤、就是黃帝。
在《山海經》中「西周之國，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以百穀。稷之弟曰臺璽，生叔均。」這個叔均，就是田祖，後來在黃帝大戰蚩尤中出現過。「有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水。蚩尤請風伯雨師，縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。魃不得復上，所居不雨。叔均言之帝，後置之赤水之北。叔均乃為田祖。魃時亡之，所欲逐之者，令曰：「神北行！」先除水道，決通溝瀆。」帝俊的侄子叔均，和黃帝是同一段時間生活的，所以帝俊不可能是帝嚳。（帝嚳是黃帝的重孫子輩，叔均比帝嚳還小一輩。）
」帝俊生晏龍，晏龍是為琴瑟。「帝俊生下了晏龍，晏龍發明了琴瑟，「東海之外(有)大壑，少昊之國。少昊孺帝顓頊於此，棄其琴瑟。有甘山者，甘水出焉，生甘淵。」顓頊和少皓都是帝嚳的長輩，應該是先有琴瑟，後有顓頊棄其琴瑟於大壑，所以晏龍應在前，顓頊和少皓在後，而帝俊更應該在顓頊少昊前了。
還有帝俊在《山海經》中，明顯是東夷部落的人，把鳥作為圖騰的。帝嚳的祖上是黃帝，是把熊作為圖騰的，在圖騰的信仰上，明顯說明他們不是一個人。
在《山海經》中，對於帝俊、黃帝、炎帝三個人來說，都是介紹他們的後輩，沒有介紹他們的先祖，不過帝俊非常特殊，通過一些蛛絲馬跡，容易出來兩條線索，一條是順路查到了帝嚳的身上，他的子嗣名字，和帝嚳非常相似，另一種通過帝鴻、叔均等人，又覺得帝俊應該是黃帝的平輩，甚至是長輩。
帝俊的故事在《山海經》中佔了很大的比重，但是對於帝俊究竟何許人也卻沒有詳細的記載，《山海經》中也只是記載了帝俊的譜系，卻並未告訴讀者帝俊為何人，《史記》中的《五帝本紀》也沒有與帝俊有關的記載，這就更加增添了帝俊的神秘性。
帝俊生了禺號，禺號生了淫梁，淫梁生了番禺，這位番禺最初發明了船。番禺生了奚仲，奚仲生了吉光，這位吉光最初用木頭製做出車子。少皞生了般，這位般最初發明了弓和箭。
帝俊賞賜給后羿紅色弓和白色矰箭，用他的射箭技藝去扶助下界各國，后羿便開始去救濟世間人們的各種艱苦。帝俊生了晏龍，這位晏龍最初發明了琴和瑟兩種樂器。
帝俊有八個兒子，他們開始創作出歌曲和舞蹈。帝俊生了三身，三身生了義均，這位義均便是所謂的巧倕，從此開始發明了世間的各種工藝技巧。后稷開始播種各種農作物。后稷的孫子叫叔均，這位叔均最初發明了使用牛耕田。
帝俊的子孫後代，在各行各業都展露頭角，成為許多開拓者，帝俊這個東夷部落首領，信奉玄鳥為圖騰的人文始祖，卻一直被埋沒了，後市沒有記載，要不是讀了《山海經》，我們都不知道有這個大人物。帝俊身上的許多功績，分別嫁接到黃帝、顓頊、堯、舜等身上，現在我們看到的神話故事，也沒有帝俊的影子了。
帝俊之妻羲和與帝羲分別生十日或十二月，此為帝俊神話之精髓，人們便將這則神話重新改造之後移植到黃帝頭上，變成了「黃帝使羲和作佔日，常羲作佔月」。於是帝俊的二妻變成了黃帝手下掌管曆法的二大臣了。
大羿射日是受帝俊派遣的，這個故事也被改動了。《淮南子》那裡，則變成了「堯之時，十日並出」，堯命羿去除害射日，將愛民之德轉給了堯，同時也將后羿神話從帝俊神話體系中切割出來。
本來是帝俊的妻子娥皇，在後來的傳說中，成了舜的妻子，帝俊自己也成了比自己小好幾輩的帝嚳。現在除了《山海經》我們都不知道有帝俊這個人了，這些事都是誰幹的？為什麼要這麼幹？當然是一些儒生，為了他們的春秋大一統，所有的神話故事，都要統一在黃帝的神話系統中，他們看不得兩個神話系統。
太史公司馬遷當年也看出破綻了，不過他受到老師董仲舒的影響，也只好曲筆了，最後嘆道：「至《禹本紀》、《山海經》所有怪物，餘不敢言之矣」
其實太史公的曲筆，也不光是這裡，」舜囚禁堯，最後把堯殺死，奪取帝位；禹據夏地抗舜，最終擊敗舜，將其流放到蒼梧，舜遂死在蒼梧；禹死，啟即位，益密謀奪位，結果被啟殺掉；「哪有什麼禪讓呀！都是血淋漓的強取豪奪，幾千年的皇位爭奪，每次都是血肉橫飛，國內國外都一樣，古人是在茹毛飲血中走過來的，他的心性，只能比現代人更加殘忍，所以太史公太嚮往理想了，受到了刑罰還是那麼淳樸。
帝俊也是商代殷民族所奉祀的天帝，甲骨文稱為高祖夋(與莒國犁比公祭祖碑文一致)。他本是殷民族的祖宗神。他的形狀甲骨文作俊或夋，畫的是鳥的頭，獼猴的身子，一隻足，手裡似乎還拄著一根拐杖。（完）
參考資料：《竹書紀年》，《炎帝千年史前史》