從出家到入世--專訪普光明寺住持聖傑法師

聖傑法師個性爽朗直率，無論談到什麼話題，皆能暢所欲言。 (圖：羅佩明)

爽朗直率、平易近人、不拘小節，這是聖傑法師給我最深刻的印象。說得直接一點，健談愛笑的他，就像身穿僧袍的鄰家男孩，充滿親和力與親切感。

如此形容一位佛門禪師，即使未算冒犯，自覺也有違常規。然而，自幼學佛、八歲出家的聖傑法師，本就是個與眾不同的人。他直認像他這樣年紀小小已被送到寺院出家的孩子，在香港可謂絕無僅有，更不諱言當法師也須入世「貼地」，與時並進。正如他所說﹕「一般成年人出家，是從俗世走到寺院﹔但我卻剛剛相反，由寺院走到俗世……」

眾緣成就   八歲出家

剛於今年三月底陞座為普光明寺住持的聖傑法師，是本地佛教界少有的年輕住持。他生於香港一個佛教家庭，早在九十年代，已隨同父母和兄長一起皈依寶林禪寺聖一老和尚。聖傑法師坦言，當年父母信佛茹素，其實沒有特別原因，並非遇上了什麼大事件而有所頓悟，只能說，一切皆出於一個「緣」字。

法師回憶道﹕「皈依初期我們對佛教也沒有太深認識，所以經常參加法會、共修，又會到寶林禪寺聽聖一老和尚開示。小時候我聽《金剛經》，儘管未必聽得太明白，卻沒有半點陌生的感覺，彷彿以前曾經聽過一樣，大抵一切都是宿世的善根因緣。」他續說﹕「兒時我看見別人敲法器，總覺得很有趣，於是自己又跟著把玩，年僅六、七歲已在共修會跟師兄們一起敲法器。不久，我又在迎佛牙舍利盛典中擔任散花童子，從而認識了其後為我剃度的覺光長老。我們佛教常說『三世因果』，相信這都是前生甚至累積了幾世的宿緣。」

回想當年，聖傑法師一家四口每周都會到臺灣靈巖山寺香港分會參加共修，並有幸遇見來港弘法的靈巖山寺住持妙蓮老和尚。「當時老和尚覺得我這個小孩子很有智慧，很有善根，於是問我想不想出家。正是老和尚的這句說話，引發了我的好奇心。」及後，聖傑法師就隨同母親到靈巖山寺作實地考察，最終更決定剃度出家，依妙蓮老和尚座下受沙彌戒。「記得當年靈巖山寺有武術表演，功夫都是由少林寺的法師教授的。我看見成群小沙彌一起打拳練功，覺得好『型』，自此對出家人的生活就更加嚮往。雖然那時候我年紀還小，但出家必須出於自願，並非任由父母擺佈。說到底，都是眾緣成就。」

當然，年僅八歲的小沙彌終究發現，出家人的生活不僅是敲敲法器、耍耍功夫那麼簡單。再有慧根，也難敵「刻苦」兩個字。「當時我覺得最辛苦的是每晚十點就得安板養息(睡覺)，凌晨兩點半就要起床，而且早、晚課時間都很長，像早課於凌晨三點十五分開始，到五點半才完結，之後還要出坡作務、上殿過堂、拜佛背經。莫說是小孩子，即使成年人也未必熬得住。」聖傑法師邊說邊笑，盡顯其坦率個性。

法師直言，像他這樣年僅八歲已被送到寺院出家的香港孩子，可謂絕無僅有。 (圖：羅佩明)

除了生活刻苦，小沙彌要學的東西更是多不勝數。「我們在佛學院接受教育，除了學習佛法，還會學中文、寫字及其他正規科目，既要背誦文言文，又要背經。另外，梵唄也是沙彌必學的。那是一種唱誦，說來也算一門學問，因為不同的法會有不同的唱誦內容，不同的內容又有不同的唱腔，如七月盂蘭法會、清明梁皇法會、浴佛法會等等，各有特色，要全部學懂還得下點工夫，而且必須不斷練習。」

法師心如明鏡，思想通透，對佛教更有不少獨到見解。 (圖：羅佩明)

法師直言﹕「一般小孩子的玩具可能是Iron Man、Batman﹔而小沙彌的玩具就是木魚、鐘鼓。一般人的童年，都是在吃喝玩樂中度過﹔但小沙彌卻沒有假期，不能外出。別人經歷的，我無法擁有﹔但我所經歷的，也非一般人所能體驗。畢竟，每個人的因緣各有不同。」

鑽研佛學   力求精進

就這樣，聖傑法師在靈巖山寺度過了六個寒暑。回港後，他再跟隨其剃度師父覺光長老學習佛法，並於2005年在覺光長老引領下返回臺灣，入讀圓光佛學院。「圓光佛學院的教育跟靈巖山寺截然不同，專攻經教。比方說，《法華經》為何叫《妙法蓮華經》？還有佛教歷史，包括佛教為何會在印度滅亡，以及中國歷代皇帝如何對待佛教等等，我們都要學習。同時，圓光佛學院對行持也非常注重，始終出家人並非一般學生，我們的身份是宗教師，故此不能只把佛學看成一種學術研究。」

學海無涯，佛法無邊。聖傑法師在圓光佛學院完成了高中課程後，即轉往福嚴佛學院大學部繼續進修，而選擇福嚴，皆因他想更全面、更深入地鑽研佛法。「福嚴佛學院的教育較著重原始佛教和部派佛教這個部分，偏向學術性，跟圓光的又有所不同。部派佛教的學說比較複雜繁瑣，當時我和同學們都覺得非常艱深。不過，這都是出家人必須懂得的基本知識，否則某天有人前來問我﹕『法師，什麼是三毒煩惱？』我也不懂回答。」

聖傑法師強調，學佛若只知誦經拜佛，不懂箇中道理，無疑流於膚淺，而所謂膚淺，就是沒有將佛法實踐於生活之中。他解釋道﹕「福嚴佛學院的創辦人是印順導師，他一生致力弘揚『人間佛教』，深信『諸佛皆出於人間，終不在天上成佛』，意思就是要將佛法活用於現世當中，例如當我們遇到困難，可以怎樣藉助佛法幫我們解決難題。」

師承覺光長老的聖傑法師，對弘揚佛法抱有使命感。 (圖：羅佩明)

「《華嚴經》有雲﹕『一切唯心造』。無論你遇到什麼困難，情緒如何低落，其實也不過是一念之間。如果你能夠從另一個角度去看這件事，也許沒什麼大不了﹔又或者從另一個角度去看，這個困難其實是一個轉機。佛法所說的許多道理，包括我們的終極目標﹕斷煩惱，著眼點也是我們的心。所以，佛法不能外求，無論你學習什麼法門，最終也要回歸自心。」談到佛法，科班出身的聖傑法師自有不少精闢見解。

「無論外面的境界是華麗還是衰敗，都只是一個假象，重點在於你的心可有受到這個假象影響。也就是說，你面對困境時，能否抽離？面對快樂的境界，又會否執著？快樂是無常的，終有一天會失去。人生在世，不可能時時刻刻都快樂，一定會遇到很多煩惱，但這些煩惱也不是有常的，只是一陣子的事。」

法師明言，佛教其實很有自己的一套，但假如這些理論未能弘揚，就會不為人知，或導致一知半解，而他不斷修學，力求精進，目的也是為了弘法。「我在福嚴五年 (第一年做旁聽生)，每個學期都要交三、四篇論文，每個科目都要提交報告，其實蠻辛苦的，能夠畢業也覺不容易。身為法師，想入世弘法，就得與時並進。以前，主要看修行﹔現在，更講求學歷。」

晉山陞座   入世弘法

在臺灣完成大學課程後，聖傑法師隨即回港參與慈山寺的法務建設，及後又出任東蓮覺苑與弘法精舍的佛學講師，期間除了繼續進修，還經常於國內外弘道佈教，直至今年三月，更陞座為普光明寺住持。

年紀輕輕就擔任寺院住持，外人看來是難得修為，但聖傑法師卻說，名位於他，其實不太重要。「對我來說，當住持是一個學習機會，而普光明寺就是一個弘法平臺。我師父覺光長老臨終前曾跟我說過一句話﹕『將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩』，簡單點說，就是要為弘揚佛法作出貢獻。一日為師，終身為父。師父為香港佛教發展貢獻一生，我身為徒弟，也得為佛教做一點事。因此，當他們邀請我出任普光明寺住持，我也欣然接受這個使命。」

他補充說﹕「普光明寺是居士道場，過往只會邀請外來的法師到寺院講學及主持法會。然而，他們覺得寺院以這種模式運作有欠完整，難以全面弘揚佛法，加上外地來的法師大都說普通話，講課時每每要透過翻譯傳遞訊息，有時候難免失真，所以他們希望能有一位本地法師擔任住持，推動寺院作更全面的發展。」

當問及他對普光明寺有何期望，聖傑法師毫不猶豫地說了四個字﹕「盡力而為」。他解釋道﹕「目標固然要有，但能否達成又是另一回事。當然，我很希望有更多人前來學佛，更期望信眾學佛後，對佛教的認知能有所提高。」他不諱言，很多人對佛教的認識都流於片面，有人因為家庭遭逢巨變而學佛，也有人為了消災解難而參加法會。只是，佛法並非一般人看得那樣膚淺，它其實有更深層的意義。

聖傑法師陞座當天，在普光明寺舉行了莊嚴而隆重的晉山典禮。(圖：由受訪者提供)

法師手執如意，進行佛前大供儀式。(圖：由受訪者提供)

臺灣淨土院住持自誠大和尚贈送心經，祝賀聖傑法師晉山陞座。(圖：由受訪者提供)

聖傑法師與東蓮覺苑苑長僧徹法師(圖：由受訪者提供)

「有人說佛教常強調『隨緣』和『無常』，未免太過消極，這說法其實是錯誤的。人有七情六慾，佛教提倡『隨緣』、『放下』，並非要滅絕人性，而是教導你利用佛法來管束自己，好好操控你的人生與命運。命運不同皆因思想不同。思想影響習慣，習慣影響命運，就是這麼簡單。」他接著說﹕「又如佛教說『因果』，但我們不會將『因果』看成宿命，絕非前生種了那個因，今生就註定只得那個果。除了『因果』，還有『眾緣』，就像我們必須要有茶葉、茶具和熱水，才能泡成一杯茶。」

「隨著科技日益進步，現在的佛教已經很入世。在網絡世界，隨時都可以接觸到佛法，甚至You Tube、Facebook都有法會的現場直播。不過，有一個問題也值得佛教徒去反思，那就是學佛的態度。究竟你把學佛視為一種終身修行、一個五年計劃、還是一項周末活動？這問題的確值得大家去深思。」法師語重深長地說。

他更有感香港人學佛過於側重理性，寄語信眾別忘掉信仰。「一個宗教，一定是信仰先行。可是，香港人都比較理性，總認為你的理論必須有足夠說服力，才值得信服。這是我在香港弘法的一大體驗，但我覺得這並非好事。印光大師曾經說過﹕『佛法從恭敬中求』。宗教始終是一種信仰，並非純粹一門學問。」

法師的一席話，猶如當頭棒喝﹔不拘小節的鄰家男孩，其實心如明鏡。誠然，佛法豈止是人人掛在嘴邊的一句「隨緣」與「放下」？今天，當「佛系」一詞已成為一代潮語，每天被人無限複製兼隨意演繹，我等學佛之人，是否也該問問自己﹕「佛在何處？」