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你認識一個叫張文進的人嗎?
元至正十一年（公元1351年）四月的一天，張文進從自己的家鄉——信州路玉山縣，走了很遠的路，來到婺源的「星源祖殿」——胡淨一元帥的神社，給元帥上貢。 神社裡，供奉、朝拜的人絡繹不絕。即使這樣，張文進也成功地吸引了人們的注意。這是因為他帶來的貢物裡，有一對非常顯眼的青花大瓶。
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畫竹大家李衎作品選集
他曾遍遊東南山川林藪，後使交趾，深入竹鄉，於竹之形色情狀，辨析精到，是一位既具有深厚傳統功力，又注意師法自然的畫家。元代畫竹的風氣很盛行，但畫竹的大類中也有許多細微的講究，比如有專畫雙鉤竹，青綠設色，細筆渲染；也有專畫水墨竹，大筆渲染，有大寫意的風度。李衎則是水墨竹畫的代表人物，在畫竹上創立了獨特的風格，形神兼備，追求蘊籍、自然、象徵人物品德高潔的內在美。
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漢「獻帝」之璽
印體如兩個大小不同的方塊疊壓在一起；小方塊在上，為印鈕；大方塊在下，為主印體。該璽為多面設計，有六面雕琢印文。正面主印文為「皇帝之璽」，印鈕頂端雕一「協」字。側面印文依次為「獻帝」，「山陽公」，「伯和」，「劉伯和」。 漢獻帝是東漢時期最後一位皇帝（在位時間從189年——220年），名「劉協」，字「伯和」。
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【溯源甘肅】伏波將軍馬援在隴上
原標題：【溯源甘肅】 伏波將軍馬援在隴上建武五年（29年）正月，馬援返回天水，向隗囂詳述洛陽之事，盛讚光武帝「才明勇略，非人敵也。且開心見誠，無所隱伏，闊達多大節，略與高帝同。經學博覽，政事文辯，前世無比。」隗囂仍拿不定主意，又向班彪徵求意見，班彪撰寫《王命論》一文，指出劉氏統一天下是「天命所歸」。
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溯源甘肅丨伏波將軍馬援在隴上
馬者甲兵之本，國之大用。安寧則以別尊卑之序，有變則以濟遠近之難。」在致力於涼州牧馬的同時，為了改良馬種，馬援走遍關、隴諸地，向善於相馬者求教，終於在成紀（治今靜寧李店）拜師於名家楊子阿，向其學到了以骨骼相馬的絕技。但他不拘於師法，繼續求師，並且結合實際，檢驗於所見各種馬匹，積累了豐富的相馬經驗，他綜合諸家骨相法，開創了綜合相馬新法。
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「溯源甘肅」伏波將軍馬援在隴上
【溯源甘肅】伏波將軍馬援在隴上馬援收伏羌人故事連環畫甘肅日報特約撰稿人 汪受寬東漢光武帝建武二十年（44年），在平定交趾（今越南）二徵之亂，與越人申明約束以後於上林苑屯田的馬援，聽到隗囂以武力與漢軍相抗的消息，直接趕到行在所向光武帝陳述消滅隗囂的計謀。光武帝遂派遣馬援率銳騎五千，往來遊說隴右諸將及羌人首領，陳述禍福，離間敵方陣營。馬援向他們指出：「天下郡國百有六所，奈何欲以區區二邦，以當諸夏百有四乎？」建武七年（31年）三月，公孫述冊隗囂為朔寧王，並派兵援助，隴、蜀聯合拒漢。
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皇家瑰寶 | 西漢呂雉皇后之璽
螭虎形象兇猛，體態矯健，四肢有力，雙目圓睜，眼球圓而凸出，隆鼻方唇，張口露齒，雙耳後聳，尾部藏於雲紋之中，背部陰刻出一條較粗的隨體擺動的曲線，六顆上齒也以陰線雕琢。螭虎腹下鑽以透孔，以便穿綬系帶。璽臺四側面呈平齊的長方形，並琢出長方形陰線框，其內雕琢出4個互相顛倒並勾連的捲雲紋，每個雲紋均以雙陰豎線與邊框相連。陰線槽內殘留有部分硃砂。
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起步建築 領跑公益——記郴州市「最美慈善人」、資興璽融建築工程...
40年風雨人生路，少年靠著在建築工地打零工起步，歷經磨礪，逐漸成為資興市建築行業的領頭雁，並於2007年成立了資興璽融建築工程有限責任公司（以下簡稱「璽融公司」）。經過10多年的發展，璽融公司現已發展成為資興市一家集房地產開發、施工、銷售和勞務派遣一條龍服務的國家二級建築企業，亦是郴州市屈指可數的知名品牌企業之一。而這位當初懷揣夢想、離家闖蕩的少年也變成了夢想成真、回報社會的中年人。他，叫胡最保。
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鐵骨錚錚 大氣凜然——大型秦腔歷史劇《隴上鐵漢》
鐵骨錚錚 大氣凜然——大型秦腔歷史劇《隴上鐵漢》 2020-08-28 21:15 來源：澎湃新聞·澎湃號·媒體
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為何乾隆擁有璽印數居清代之首?
乾隆 十全老人之寶作為中國璽印發展的鼎盛時期，漢代璽印的數量日漸繁多，內容豐富，形式多姿多彩，不論鑄造工藝或篆刻藝術都達到了極高的水平。根據郭福祥的研究，在康熙皇帝的寶璽中，有一類璽文諸如「我思故人」、「惟堯則之」、「坦坦蕩蕩」等，多與摹古、學古有關，可知康熙帝對古代先哲的思想和行為的重視。「康熙帝以堯、舜、禹、湯、文、武、成王等歷代賢君聖人為榜樣，以儒家修身之道為準則，不斷完善自己，這是他的目標。而『惟堯則之』等寶璽恰恰反映了他這一思想和追求。」
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炎帝神農政權:神農、臨魁、姜承、姜明、姜宜、姜來、姜克、榆罔
該政權共經歷八代炎帝，傳國虛記二百五十四年（前4766前4513），即神農、臨魁、姜承、姜明、姜宜、姜來、姜克、姜榆罔。一、神農名姜石年，羊圖騰，號神農氏，為神農氏族，始生地在姜水（今陝西省寶雞市境內）。
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歷史回顧之慕壽祺與《記隴上地震》
文章採用集古句詩鈔的形式作《地大震舊作集古體詩一首》，前面作《記隴上地震》的序文。餘幸於1987年4月在新城，得覽慕壽祺《求是齋叢稿》卷壹、卷貳，抄得全文，現輯錄以呈世。 一、原文輯錄 《記隴上地震》 餘家寄寓蘭州二十有七年矣，民國庚申入冬，無雪寒而不慄。仲冬朔後七日晨，日色昏黃，亭午風霾晦暝,晚不見月。
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只要用心,人人都是食神——「璽尊龍杯」廚王爭霸賽開賽
2018年6月24日上午，「璽尊龍杯」雲南省首屆廚王爭霸賽在昆明璽尊龍婚尚廣場正式開幕。參會嘉賓共有170餘人，主要包括組委會領導，評委會成員及來自雲南各州市的參賽選手。本次大賽宗旨是：我們菜品既要好吃還必須好看；我們的廚師既要會做，還必須會說。
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明代畫竹第一人 夏昶
他初姓朱，名昶，後複姓夏，太宗為之更名昶，字仲昭。號自在居士，又號玉峰，崑山（今江蘇崑山）人。昺弟。正統中官至太常寺卿直內閣。畫墨竹師王紱，能得其妙，時推第一，名馳絕域，爭以金購之。▼夏昶一個竹西涼十錠金夏昶以楷書筆法畫竹，所作竹枝煙姿雨色，偃直濃巰，各循矩度而氣韻生動。
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水墨畫竹——畫竹枝法、畫杆法
在畫兩根竹竿、竹枝時要注意要避免竹節平行對等，畫竹時要畫出參差的變化，如濃淡、粗細、長短等。如圖，多加練習即可。畫竹之一 畫杆準備工具：毛筆選擇狼毫或專用的大蘭竹筆；書畫墨錠（建議國畫最好選擇墨錠作畫）或書畫墨汁；宣紙採用生宣；還要鋪上一條專用的畫畫的氈毯，便於保持墨色而不會吸收和沾染。
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炎帝神農氏政權:神農、姜臨魁、姜承、姜明、姜宜、姜來、姜克、姜...
該政權共經歷八代炎帝，傳國虛記二百五十四年（前4766前4513），即神農、臨魁、姜承、姜明、姜宜、姜來、姜克、姜榆罔。 一、神農 名姜石年，羊圖騰，號神農氏，為神農氏族，始生地在姜水（今陝西省寶雞市境內）。
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今日國畫基礎理論知識分享——「畫竹淺說」
芥子園畫譜中畫竹淺說1、畫竿決： 竹竿中長上下短，只需彎節不彎竿，竿竿點節休排比，濃淡陰陽細審觀。2、點節決：竿成先點節，濃墨要分明，偃仰需圓活，枝從節上生。4、畫葉決（節選）①枝先承葉，葉必掩竿，葉葉相加，勢需飛舞，孤一迸二，攢三聚五——畫竹葉的基本要求；②葉有四忌，兼忌排偶，尖不似蘆，細不似柳，三不似川，五不似手——畫竹葉要避免的誤區；③葉由一筆，以致二三，重分疊個，還需細安，間以側葉，細筆相攢
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苗族百鳥衣之鄉送隴苗寨,最美的文化,最心痛的現狀
雅灰因山高路遠，在丹寨縣素有「丹寨西藏」之稱。從丹寨縣城到雅灰鄉，一天只有兩班鄉村巴士。送隴苗寨位於貴州省黔東南丹寨縣東南部，雅灰鄉西南部，東與苗族「錦雞舞之鄉」麻鳥村相接，西與苗族「跺月亮」之鄉蓋賴村相鄰。
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警界著名畫家陳秋光:畫竹、愛竹、品竹
他曾說，我最欣賞竹的剛正不阿，也享受與宋代的文同、元朝的趙孟、清朝的鄭板橋、晚清的吳昌碩等畫竹大師，通過墨竹，穿過千載清風相聚。2018年11月14日，陳秋光的墨竹作品《瀟瀟春雨江南岸》，進入「千載清風：中國當代墨竹大展」的精品展區，並懸掛在僅裝有12幅作品的玻璃櫥窗中。
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地上撿塊國寶,「皇后之璽」的前世今生
這天放學回家路上，他走到狼家溝時，隱約看到路邊土坎上有個發亮的東西。好奇心催使他上前查看，隨後在疏鬆的土層中發現了一個刻有動物的小方章。扒開泥土後，雖然認不出下面刻的什麼字，卻覺得模樣挺好看的。於是裝進書包，帶回了家。