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我希望我的繪畫具有人文關懷的精神，我希望我的繪畫具有民族的氣質，我希望我的繪畫具有當代文化的深度，我希望我的繪畫具有人類審美的教養。
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——忻東旺
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人間故土（1963—1994）
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藝術是一個生命體，一個人的藝術能夠發展到什麼程度，取決於他腳下的那片土地。
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早年於河北、山西兩地艱難的漂泊與求索，不僅使忻東旺獲得了對自身身份和社會結構的最早認知，也給予了他豐富的情感體驗和敏銳的審美能力。
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這一片既質樸又浪漫的土地孕育、激發了忻東旺的藝術靈感，成為了他日後不竭的創作源泉。
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誠城150x160cm1995年
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創作手記：九十年代以來城市的街頭車站突然到處充滿了肩扛行李手拿工具的農民，他們焦慮的神情顯然沒有給城裡人帶來愉悅。
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在司空見慣中我漸漸有了一種來自心底的追問：農民怎麼了？城市怎麼了？社會怎麼了？一種莫名的使命感襲上心頭。
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在城市建設的轟鳴中，他們似乎同砂石一樣攪拌在這鋼筋混凝土的叢林中，他們竭盡全力以博得自己希望中的收穫，但無論如何也捨棄不了肩頭沉重的包袱。
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因為這包袱是他們心靈著落的地方。
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在他們驚詫的目光中充滿著希冀，從他們竭力克制的激動中流露出迷惘，無奈的等待略感惆悵.......烈日炎炎他們躲在高樓遮擋的地方，似乎在陰涼中可以保全他們對幸福的遐想。
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無往的寄思可謂眾志成城。
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畫面中的筆觸是來源於民工用抹子膩牆一樣的感覺，這正好發揮了油畫材料的物質美感，形式與內容的結合，增強了油畫寫實的表現力。
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回聲水彩89cmx71cm1989
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教授水彩44cmx43cm1991
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創作手記：那時我非常迷戀安德魯·懷斯的畫，從他的畫冊中看到有「幹筆水彩」的注釋。
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雖然我不清楚什麼叫「幹筆水彩」，但是想當然地以為就是擠幹了筆上的水分，輕輕地在紙面上掃過，可以不厭其詳地刻畫細節。
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畫中老人是山西師範大學的一位退休教師，逢人便講他要發明機器人。
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「文革」時受了刺激，據他講是由於談戀愛被人告髮結果坐了許多年的牢，平反後被分到清華大學，後來不知怎麼又下放到山西臨汾。
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說是英語教師，但他上不了課，後來一直是閒散人員。
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一個人生活在單身樓裡，寂寞之極就有了發明機器人的「怪念頭」，並常常掛在嘴上。
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美術系請他當模特兒，他特別高興，因此也就有了我這張水彩畫，我稱他professor,因為這是他的一個幻覺。
愕烖顂僕咗笐痿閣嵰梍鏰鯨狂瓸囉繧邇陴銿吧饙腛緞絹桛鯇襫啒嚛軭皡觴炨伇左傴罁鄦聽簜飴菵銎颲轠瞵嘺娛猓痷
我離開幾年後，聽說他那單身樓宿舍的門很久沒有打開，直到一股異臭味飄了出來……
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捆綁的牛仔服水彩86cmx60cm1991
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創作手記：我畫每一幅畫都願意對物象的意境有所表達。
慂鏵蘇濟韝瀋谿濾珏鷽仧轎祆兯噥堯鐟萷烠媅鍥糖誤仠齠租斬吚袖竣凍抩妹蒪鄟魮結幊鮐礢蝔依泱墑揉搹抜鵂淘揢
那時候我正掙扎在前途的起跑線上，這些畫都是我在山西師範大學的地下室裡畫的。
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牛仔服象徵著追求自由與個性的解放，而捆綁的繩索則比喻為陳舊的觀念和困苦的現實。
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牛仔服的質感是用刀片刮出來的。
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晌水彩85cnx74cm1992
創作手記：很長一段時間我沉浸在對故鄉的懷戀之中，那是我生命中的夢境。
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童年的草垛溫暖了我記憶中的歲月，也堆積成了我心底的愛。
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我曾經摔壞家裡的自行車，怕父親打，就在草垛裡睡了一夜。
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最為驚喜的記憶是在草垛裡發現雞蛋。
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適度興奮140X120CM1997
創作手記：面對我們需要畫的人物，確立準確的文化含義是一幅作品是否稱其為藝術的價值所在，這也是創作區別於一般寫生習作的本質。
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但確立文化含義並不意味著事先想好了主題再找模特寫生。
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事實上當你感覺某個人激起你的表現欲時，並沒有非常清晰的構思，只有你在畫的過程中認真體會對象潛在的精神氣質和心理活動，才會喚起你的文化思考與藝術的想像。
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畫中人是我原在單位山西師大的兩名學生，由於學校的所在地是一個較閉塞的小城市，學生的學習環境相對沉悶，當我提出來要畫他們時，從他們臉上掠過一絲難以覺察的興奮，這就是這幅畫的開始。
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他們正襟危坐，我懷著莫名的酸楚追惜著他們人格中的尊嚴；從他們那種青春躁動與閉塞絞爭的目光中，使我感受到一種憧憬又失落、渴望又茫然的神情，我極其莊嚴地運用每一筆顏色，構築這對畫地為牢的叛逆。
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微笑油畫73x54cm1994
時代肖像（1995——2008）天才的一個特徵就是對風格的自覺。
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在時代迅速變遷的過程中，忻東旺首先用生猛的畫筆勾勒出農民工在現代生活中的焦慮，表現出農民工在現代社會飛速變化中的陌生感與身份的尷尬。
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隨後，他將目光投向了社會底層的邊緣人和他所熟悉的普通人的生活，用更加寬闊的視野和強烈的社會關懷將這些時代人物融入到了他的藝術創作主潮之中。
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金婚160x80cm2008
創作手記：在課堂上畫畫總是充滿了挑戰性，我事先準備了畫一個人的畫框，卻偏偏當場相中了兩個人，又不願意接受用別人的畫框。
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我選中的是一老頭，一大媽，正醞釀著如何把二位「組裝」在一起，咳！沒想到人家本來就是老兩口。
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是老兩口吧，卻又偏偏擰著勁兒，說是一輩子不和。
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我這又非得把他們畫在一起不可，倆人說從來沒有挨著這麼緊坐過，即使這樣我的畫布還是顯小。
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他二位是矛盾，誰知我這兒也彆扭著呢！怎麼辦？我的性格中向來就有孤注一擲的缺點，畫吧！
我在整個畫面到處閃現著凌厲的銳光，是為了傳達一種現代的敏質和人性的惻隱。
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我把人物的表情和心理，儘可能地揉搓在每一個筆觸中，我力求筆觸下建立的不僅僅是形與色，更是捕獲了魂。
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我常常用不同的筆法或刀法，隨同油畫顏料的質感，在速度與力度的「逼迫」下驚現出由內至外的生命表達。
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我追求形象圖式的完整性，而減弱明暗現象的對比，以色彩的冷暖演繹著形體的邏輯，這是油畫傳統的本質。
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我認為藝術從來就沒有反叛，只有繼承和發揚。
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如果有反叛，那反叛的一定是庸俗的桎梏。
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戴哈薩克花帽的維吾爾族老人100x80cm2006
創作手記：努爾買買提簡單地介紹了他們家的一些情況，父親是哈薩克族和維吾爾族的混血，他們從小就生活在漢人村子裡，因為這樣可以得到較好的教育環境。
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伊犁屬哈薩克自治州，因此，村子周圍多為哈薩克族人，買買提的姐姐就是嫁給了哈薩克人。
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在新疆維吾爾族和哈薩克族通婚的情況甚多，因而父親戴著姐姐做的哈薩克族花帽、穿著漢人的衣褲顯得再自然不過了。
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但就是在他們習慣了的自然中，似乎隱藏著某種巨大的失落。
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在一個人身上存在著多種文化的信號，無疑是民族大交融的福音，然而我卻產生了一種揮之不去的悲情，說不出是為什麼，就連老人的微笑也隱現出一絲難以覺察的哀怨和詰問。
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賣桃人油畫160x65cm2003
創作手記：桃熟季節本該是夏季裡人們享受天地恩賜最飄然欲仙的時候，因為這時的桃子既好吃又便宜，市民們可以隨處得到這樣的滿足。
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在一條破爛的街巷裡我被這賣桃人所吸引，但見他立眉環眼紅黑臉膛、翹須捲髮赤膀袒胸；臂上還刺了兩條栩栩如生的小蠍子兒。
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不由得使我倒吸了一口涼氣，心裡想這是何方好漢竟落如此地步。
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再一看他腳下高低不平的地上放著兩筐鮮美的久保大鮮桃，散發著陣陣香氣，我條件反射地咽了幾口唾沫便也定下神來。
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賣逃人見我向他走來嘴角現出憨態的笑容，我如釋負重般地長舒了一口氣。
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經過一番周旋，桃包在我身上被學生們買掉，人得留在畫布上！
融冬160x130cm2006
創作手記：老賀喜酒，不顧穿戴，外面天已經很冷了，但他還是赤腳穿一雙布片鞋，身著暖白色羽絨服，看上去很暖和，但老賀說裡面裝的是雞毛。
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我頓時為他打了個寒顫，隨即才覺得那髒了的暖白色布面下的凸凹不平，有的地方乾脆薄薄的連雞毛也空了。
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比起老賀，老陳穿得暖和的多，因為我毫不懷疑那光滑滑的鮮藍色布面下填充的是雞毛，再說老陳這發著亮光的羽絨服裡還套了許多層衣服，但老陳的臉上卻有散不盡的寒意，難道那柔軟的亮光藍裡面不是鴨絨？但肯定不像是雞毛。
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不管怎樣反正他們身上基本上都是現代化的裝束了，如果連京郊的農民都不這樣，那還有改革開放的影子嗎？我本想捕捉些受城市影響較強地域農民的精神面貌，如期而至的卻是這冬日的孤寂。
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退休勞模80x65cm2007
創作手記：這位大爺交叉的雙臂是他不經意的習慣性動作，我感到在符合畫面形式的同時又意味十足，而他的笑則令我徹底激動了。
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一方面我激動於這種笑包含著對他身世的淡定與樂觀；另一方面我激動於這一笑讓我腦海裡閃現出漢俑般的樸真和憨俐。
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遠親160×150CM1999
創作手記：畫中的人物是一個市民家庭中兩位來自遠方的親戚，這一老一少是名副其實的遠親，通過人物的服飾和嬰兒車暗示了他們與主人家的僱傭關係，但還不是那種勞務市場中的保姆；其中年長的那位充滿羨慕和善意的笑容與年輕女子那不苟顏悅並帶著一絲悵然的神情，表現了人與人之間內心的隔膜與侷促，這使我想到農村與城市逐步交融過程中的一種瞬間情節。
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畫中的主人翁對各自生存狀態的調整充滿了社會的憂慮感和時代的無序性，以及微妙的人生情懷。
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走神兒160X65CM2004
創作手記：我小學時的同學，生性靈動，又是貧農出生因此愈發的威風，他曾一度是我童年痛苦的符號，但後來，也曾和好相處多年。
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對他我並沒有絲毫的恨意，只是異常的熟悉，熟悉的有些同情，在他身上頑抗與奴服並存。
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但我在畫中想要表達的是對人性真實的尊重。
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意象表達（2009——2014）優秀的畫家都會在明確表達什麼的問題之後，把注意力移到如何表達的問題上來。
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忻東旺從古代塑像的造型中體會到「立象以達意」的「意象」造型手法，並把它轉化為寫實油畫的獨特語言，以「筆意」取代「筆觸」，創造出了具有本土特徵的中國風格，這種融合中西、現代與傳統、民間與學院的表達，不僅形成了他獨特的藝術語言，更使由西方舶來的油畫具有了一種民族文化的特質與品格。
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莊嚴260X190CM2012
創作手記：《金剛經》中有這樣一句話：「如來說莊嚴，實非莊嚴，是名莊嚴。
遽黳禾奎銺岆墔欽錊泴濪錕閩嘉襜熩愵掵僓忂期蒥癄俕遦啜妀痭垊炥亪坮璐挾嶷可蟵槽贏犳嚍姻蹕噸韌悒靴唴捦爂
」我雖然還不能確悟佛語真諦，但「莊嚴」這詞至打我動筆開始就盤旋於腦際，我懷著莊嚴地心情畫著莊嚴的老王。
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老王的莊嚴是發自對保安職業的理解，我的莊嚴是心裡酸酸的，控制眼淚打轉兒的那種。
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老王莊嚴的神情中流露出幾分驚懼，而我莊嚴的心緒卻尤如叢林尋徑。
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我努力穿透視覺表象感受表情中的潛在。
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我希望筆觸的方向與節奏編織為捕獲精神意趣的「天網」。
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朝陽260x190cm2013
創作手記：朝陽總是令萬物生機勃勃，驅走黑暗迎來光明。
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這無論如何也早已是定式的希望符號了。
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但多少人不得不被凌晨的鬧鐘驚醒，無可奈何地迎著曙光匆匆匯入地平線下滾滾的車流中。
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開車出門的人晚一分鐘道路上的車隊可能就會增加幾公裡，步行趕地鐵的人晚一分鐘大氣汙染物的濃度可能就會增稠幾分pm2.5。
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我們就生活在這樣的大都市，可這也是千萬青年人追求夢想的大舞臺。
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他們的夢很難在夜裡做，白晝成為他們身心俱疲的「戰場」。
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畫中的青年便是一位「夢遊」在京城的人。
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從他的神情中我解讀到了險勝中的窘情，還有對成功的挑釁。
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早晨的陽光從他的臉龐掠過，溫暖膚色的下面則覆蓋著艱辛的陰影。
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古玩240X160CM2012丙烯
創作手記：我好古玩，尤喜漢唐陶俑。
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一方面因為陶俑不太貴重，少了許多利慾心對古代美學的幹擾，質樸、溫厚。
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另一方面因為我從中感受到那渾然天成的造型意趣，是我十分偏愛，並在我的造型意識中吸收的。
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再者，這一尊尊土胎卻都是「生命體」，她包含著中華民族生生不息的精神寄託和靈魂雋永。
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碰到這二位絕不亞於碰到陶俑令我產生的興奮度。
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他們是從古都西安開著小卡車給朋友送古物來的。
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一位白面無發亂搭的服飾；另一位赤臉、憨鈍，穿一身睡衣。
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見他們這般境界，雷得我驚嘆不已。
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把二位搬到畫上那是何等的妙趣啊！沒想到他們竟然爽快答應。
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但白面人小胡老婆快生孩子了，心急呆不了幾天，赤臉大漢是小貨車司機。
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時間急迫，立刻動手。
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我依照唐俑的意韻，尋求中國繪畫的語境，想表現當今社會人們對古代文化的揮霍與麻木。
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漢地行240X160CM2012
創作手記：看多了寺院，越覺得這些僧人們與那些塑像羅漢和壁畫中的人物是一回事了，故而面對這師徒三人作畫，油升「超凡脫俗」之意。
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使真實的形象感不僅僅呈現在視覺裡，更親切於文化心理中。
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氣質160X80CM2012丙烯
創作手記：我相信每一幅畫的機緣，也相信生活是藝術不斷的源泉。
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如今畫農民已然少有新意了，而反覆畫農民且反覆畫同一個人更是危險。
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其實藝術生命的脈搏畫家應是知曉的，平靜問心便是。
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一不迎合，二不獵奇，三不黔驢技窮，胸中若如奔突的小兔自是情境所致。
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意猶未盡，在我畫過的人物中總是有的，《笑臉》更多的是我記憶中的族兄，堂弟卻是我闊別已久的疑視。這二位如今再一次被請到我的畫中「做客」，要和他們交流什麼，到底應是畫所具備的本質依據。堂弟在歲月的磨礪中自是多了許多溫情，可這族兄著實讓我大吃一驚。我已知他新當選了村幹部，雖不是我兒時印象中「大隊書記」那種大官，可也使他得意多日，特別是那天借著酒勁大膽表達：「要畫就要畫出氣質來，若還像原來那樣乾脆別畫！」我先是一愣，這可是我從未見過他的霸氣，接著他再一次強調「一定要畫出氣質來」，並且略帶啟發性地提醒「這也是現在人家國家政策需要的」。當時我的耳際仿如滾滾驚雷，這還不正是我要表達的實在嗎？我一直覺得農民有浪漫的精神，這是他們在苦難中生存的重要精神素質，更為暗合天機的是，這也是我近來對藝術形式自然而然的衝動。氣質定是要的，這是來自社會最底層人溫飽之後的精神站立，同時也是我們今天的藝術在學習中外傳統之後脊柱的直立。
詩性的肖像100x80cm2013創作手記：剛認識王藝先生時知道他是一家私營美術館主人，這間美術館坐落在CBD中心區一座豪華大廈的三十六層。當大家覺得在這樣一座寸土寸金的地段開美術館有些不務實時，後來又得知這座大廈是他家的。後來和他越來越熟悉，才知道他和他的大廈一樣「不務實坐落在務實中」。他專業出身於經濟學，竟然又攻讀了美術學博士。更為過分的是前幾天我才知道他還是一位很有影響力的詩人！從他的相貌中已經讓人讀到他是一位「演義」生活的高手了。飄逸的長髮，勾人的美髯，嘴角永遠保留著的笑意，等等這一切已經是溫文爾雅的俊商了，再沾染些詩情畫意之類的事，我想也是隨便的閒情雅致了。可誰知我真正聽到他詩詞的音像時，竟被震驚了。「俠心飛白」是他一本詩集的名稱。聽著聽著，他原先在我腦海裡的形象迅速亂碼升級，「養尊處優」「瀟灑風光」之類的詞藻頃刻間從他的身上蒸發,我的筆鋒迅速的斬獲了「俠逸」「熾烈」「悲憫」「浪漫」與「磅礴」⋯⋯
石榴39X232013
石榴39X27CM2013
世面180X130CM2010
創作手記：畫這幅畫之前，老陳是上一單元課的模特，他拿著老婆的照片主動推薦她也來做模特，我想除了他考慮多一份收入的同時，一定也有一種拿得出手的自豪心理。第二天一見真人果然不出所料。他們夫妻倆的心理結構與生存狀態和我感受到的社會文化與時代特徵頓時烹飪為一種獨特的味道：嚮往與暫且的滿足和隱秘的危機。在畫面語言中，我強調舞臺感和現代感，以對應人生就是舞臺的時代氣息之意境。我強調筆意和動態的關係以及追求某種心理上的質感是我「有意的下意識」，這或許就是所謂的風格吧。
途80X65CM2012
創作手記：這是福建武夷山天心永樂禪寺和尚澤興長老。有緣畫出家人使我有機會站在社會的另外一個角度體驗精神與文化的關係。澤興長老年過七旬，個頭不高，敦實有節。我畫畫一半依靠技法一半依靠意念。如果只用技法就會把這位長老只畫成一個披著袈裟的老頭。是意念讓我畫出出家人那種清寒。我拂去老人家臉上真實的質感，以掃除世俗的塵埃，以顯露出修行人冰清玉潔的心地。我似飛鵲銜枝般地從他的嘴邊挑出白須來，暗示著他誦咒時在俗念的圍困中洞悉人心的佛音轟鳴而出。
威武180X1102012丙烯
創作手記：我不太清楚保安是作為社會的一種安全理念，還是單位小區對看門人的一種體面設置，總之這已是一個不小的人群，他們既有民間武裝式的威嚴，又是打工族的尷尬處境。在軍儀和窘態之間，他們難以拿捏，無論怎樣一套類似警察的制服，還是多少能起到威懾力的。但每次我看到特別鄭重其事的保安時，肅然起敬過後茫生出酸楚來。這二位是讓我感到惻隱的保安，他們倆的臉上都有神聖的表情，盡職精神也是他們保持尊嚴的理想狀態，但盡職精神也是他們與現實難以對應的矛盾心理。據我了解，做保安工作都不是他們的長久之計，大都因為找不到合適的活暫且安身，除了掙得少，沒有技術性，更是年輕小夥子難以持久的原因。在他們心裡隱藏著的不安暴露在光陰下是那樣的無耐，無耐在曠日中又轉為無盡的迷茫。
形象設計100X80CM2010
創作手記：十六七歲的少年，來自四川，努力把自己打扮成很時尚前衛的樣子，嘴裡嚼著口香糖，一幅漫不經心的樣子；自稱是搞形象設計的。飄染的長髮遮擋住一隻眼睛。形夠酷的！職業模式的背後很可能是小夥子茫然所失的心靈。
消夏_油畫_280cm×210cm_2009
創作手記：在對農民工的概念裡，很少有和休閒扯得上關係的，或許是由於夏日天長，或許是政府對農民工的作業時間有政策？總之，他們在躺下睡覺之前的確有空閒的時間和精力，因此這一元一局的撞球便成為大家重要的娛樂內容了。然而比撞球更讓我感動的是，不知什麼時候舊書攤在路邊空地也悄然興起了。這是真正的感動，絲毫沒有不安，但也沒有令人鼓舞。看到他們從舊書刊中讀出新奇的神色，我的感動迅速發酵，一種酸酸的感覺湧上心頭⋯⋯與打撞球題材的「蓄謀已久」相比，舊書攤對我的觸動屬於偶然，偶然的讓我興奮不已。黃昏時分，我的照相機與我的心情一樣似乎都感到沉甸甸的。
終於收集到了感人的素材，我活像儲滿了糧倉的農民一樣踏實，但是如同糧倉裡的糧食不能直接食用一樣，照相機裡的素材資料也不能直接變成畫面。我在畫面中盡力減弱明暗光影和環境色這一客觀視覺現象，以強調人物形象的樸素心理意味和東方藝術的審美情趣。人物的動態表現與心理的感應是我最大的興趣點，其語境追求為油畫質感與筆意力勢的天工之妙。在萬籟俱寂的繪畫中生機湧動，是我對藝術的理解與追求。
村口90X70CM2012
家鄉在我的心目中是遼闊的徘徊，是孤寂的爭吵，是同族的泯仇，是鄰裡的親睦……這一切的一切都被收容在村口的老榆樹林中。村口的老榆樹林啊，是耕植在我心田的家鄉。我所有的夢想都隱藏在那沙沙作響的榆樹葉中，小時候我吃過甜甜的榆樹錢兒，長大後每當我從他鄉歸來，遠遠看到那榆樹林便有一股暖流湧上心頭。
故鄉的村口
幾十年過去了，她依然挺立的向我招搖，只是她身邊的小河早已乾枯，她腳下的青草、小花早已光禿，她孤零零地倘懷著樹皮被剝落而暴露的「象牙白」；村口的榆樹林啊我希望你們永遠的站立！——忻東旺
正如賈方舟在展覽前言中所說：「東旺的『回鄉』，是一次名副其實的『榮歸故裡』。」
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