大家好，我是人文者也。
聖經上說：「神稱他們為義」，這話是什麼意思呢？
從不違反神的律法，這樣的人可以被稱為義，一生只做該做的，不該做的從不做，也可稱為義，所以，從這個層面來理解，被稱為「義」是好事。
但是，必須得說明的一點是，人最好不要自稱為「義」，只有神才有這個權力。假如一個人自稱為「義」，那便是自欺欺人，因為他得到這樣的看法一般通過以下兩種方法：一是由於自我認知的錯位，二是因為別人對他的誇讚，那麼，他並不會總能得到正面的評價，那些對他不好的看法，又該怎麼說呢？
所以，把這個權力歸於上帝是再明智不過的，因為沒有人能像上帝一樣擁有那麼多的聖潔情感和美德，也沒有人能自稱自己的能力堪比上帝。
可是，有時候主的做法也常會讓基督徒們覺得驚訝。因為除了神以外，沒有人想過要把有罪的人也稱為「義」，尤其這些罪人中，有相當一部分不僅對神毫無敬畏之意，雙手甚至沾滿基督徒的鮮血，比如聖徒保羅就曾經以迫害基督徒為樂，結果受上帝感召，反而成為最強有力的傳道人之一。
這裡我們必須澄清一點，那就是只有神才能稱罪人為義，為什麼要這麼說呢？
一直以來，我們都存在一個重大的誤解，就是當一個人犯了罪，圍觀的人往往充滿憐憫地勸當事人：你要原諒他啊，顯得你多大度，多慈悲，如果當事人拒絕，圍觀的人立即像看到了什麼新奇的事，「天哪，你居然不原諒他，你怎麼能這樣呢？」
我們必須得說，就連聖經中也曾有「以眼還眼，以血還血」之說，所以，「不要以己度人」，也不要「站著說話不腰疼」。
聖經對此還有另外一個解釋：假使有人很嚴重地傷害你，你可以原諒他，上帝是希望你能這樣做的，但是，除你以外，沒有第三者可以赦免他。
「我向你犯罪，唯獨得罪了你，在你眼前行了這惡。」因為冒犯的是你，也只有你能赦免他。
同理，罪是向神犯的，也只有神能赦免他，假如一個人冒犯了上帝，你恰好在旁邊，你唯一能做的，是送他去見上帝，讓上帝發落他，而不能代替上帝懲罰他。
如果你堅持以神的名義，或者律法的名義，懲罰那些有罪之人，你以為上帝看到會歡喜嗎？
不，神的震怒必加諸於你身上，因為上帝從來沒有讓你這樣做，他也從未給任何人以任何權利這樣做，因為上帝從來沒有把任何人當成罪人來看待，雖然人都是有罪的，但是，神只會以恩典和無盡的憐憫來對待我們。
「我要恩待你，悅納你，並且無條件的愛你」。這位滿心寬恕的神不管你犯下多少罪，不管你有多麼不尊敬他，只要你有迷途知返之意，他必歡迎你回到他身邊，寬恕你所有的罪，就像你從來沒有犯過罪一樣。
稱義是從神那裡來的，這點是毫無疑問。如果法官已經將我開釋，誰還能定我的罪呢？如果宇宙間最崇高的法庭已宣告我為公義，誰能再給我什麼罪名呢？
從神而來的稱義，對一個甦醒的靈魂而言，已是足以滿意的答案。聖靈用他的方法將平安吹入我們全人裡面，使我們不再害怕。
因著這樣的稱義，我們可以答覆所有從撒旦與不信者來的吼叫與控訴；因著這樣的稱義，我們可安然辭世；因著這樣的稱義，我們將來還要復活，坦然無懼地面對最後的審判。