當看到來自中國的偷拍照時，時任美國總統隆納·雷根震驚了。
照片附有美國國防部情報局的一段說明：在福建西南地區方圓600平方公裡的林海幽谷中，隱藏著超過1500座不明性質的建築，呈筒型，有方有圓，與洲際飛彈發射筒極為相似，很可能是一個大得無法想像的核武器基地。
情報局補充道，儘管我們的偷拍設備（間諜衛星KH22）很牛掰，且每天7次飛過中國上空，但面對中國的這組不明建築群，依舊一臉懵逼。
結論，必須儘快徹查這些可疑建築。
這一年是1985年，中蘇正在交惡，中美建交不久，是改革開放的第8個年頭。
同年12月，福建漳州市文聯接待了來自美國的貝克和蘇曼珠夫婦。明面上，他們來自美國紐約攝影學院，是來中國採訪的。暗地裡，他們服務於美國中情局，借改革開放之便來證實衛星情報的準確性。
他們要求到南靖西北部看看。當汽車來到南靖書洋鄉田螺坑時，一方四圓城堡式的土圍樓高聳於公路下方。蘇曼珠夫婦驚訝地張開了嘴巴，貝克的藍眼睛一亮，問：「這是什麼？」
司機回答：「這是土圍樓。」
1.客家土樓？福建土樓
無論是誰，只要身臨其境於福建土樓前，震撼都難以言表。
這些地上冒出的「蘑菇」，天上掉下的「飛碟」，如同飽經風霜的老人，向人們訴說著那一段段悲歡聚散的故事與光怪陸離的歷史。
想要讀得懂，就得了解福建的地理、歷史。
福建地處中國東南，靠近北回歸線，屬於亞熱帶溫暖、溼潤的海洋性季風氣候，雨水充沛，氣候溫暖，非常適合人類的生存與發展。
距今18萬年以前，福建中部的三明境內就有原始人類出現。距今4萬-8萬年前，閩南的漳州也有原始人生活，並越過臺灣海峽，成為距今2萬-3萬年前的臺灣「左鎮人」的祖先。
距今1萬至4000年前，福建先民「大分散，小聚落」地遍布福建全省各地，並逐步形成古代原始民族——閩族。後與戰國南遷的越人結合，形成閩越族。
到了唐代，閩越人被稱為「蠻獠」。在多山地形的加持下，十分難纏。
六朝以來，朝廷都拿他沒辦法，駐閩南的軍隊也只能駐守在九龍江以東，與蠻獠隔江對峙。直到公元669年，唐高宗為了結束東南邊陲的軍事對峙局面，給陳政、陳元光下了死命令，必須搞定。
陳元光也不傻，他深知這片土地的特點，明白光靠武力是解決不了問題的，得軟硬兼施。於是在用大量兵力取得軍事優勢的同時，他堅持實行懷柔政策，爭取蠻獠歸附。
陳元光招徠流亡，發動百姓「闢草莽，斬荊棘，建宅邸」，他自己更是和「軍校五十八姓」全部落戶福建。公元686年，朝廷設漳州，任命陳元光為第一任刺史，「開漳聖王」。
在頻繁的戰爭環境中，北方南下的58姓，不能照搬中原的四合院，屯兵紮寨，建造有防衛功能的房子被提上日程。
漳州遍布圓形的山頭和土丘，於是陳元光在圓丘之上建圓寨，不僅節省了材料，也擁有了最寬廣的防衛視野。如此這般，從山寨、城堡漸漸演變成現在的圓樓。
曾經人們誤把福建土樓稱為「客家土樓」，這是有問題的。據不完全統計，閩南人居住的土樓的總數比客家人還要多。所以簡單統稱「客家土樓」是錯誤的。
在陳元光之後，唐朝末年，客家人陸續從江西遷到福建，帶來了客家方樓，經過與當地文化的融合與發展，逐漸造出了客家式的圓樓。
福建土樓，分布在閩西和閩南地區，是適應大家族聚居、具有防衛功能，並且採用夯土牆和木樑柱共同承重的多層的巨型居住建築。
有了這些牢不可破的土樓，當時人們安居樂業，他們相信通過努力，這裡終將成為樂土。
與此同時，在地球的另一端產生了兩個教派，基督教與伊斯蘭教。他們同樣憧憬著未來，他們野心勃勃。
2.科舉稱霸！閩在海中
作為「東南山國」的福建，背山面海，地勢呈西北高，東南低，階梯式地伸向沿海。
全省山地佔大部分，八山一水一分田。中部有鷲峰山脈、戴雲山脈和博平山脈等，閩贛邊界的武夷山是福建省內主要的山脈，蜿蜒長達530千米，是長江流域和東南沿海流域的分水嶺。
宋代，中國的經濟重心繼續南移，北方漢人大量向南方遷徙，已成為當時人口發展的趨勢。
北方漢民入閩後，相當一部分人落戶在閩西、閩北地區，促使這一地區人口數量顯著增長，進而促進了閩西、閩北山區經濟、社會的迅速開發。
經濟上去了，教育自然跟著往上走。
兩宋時期，是福建人在中國科舉史上的高光時刻。根據《福建通志》記載，宋代福建進士共7043名，排名全國第一。
要知道，兩宋共有進士28933名，算下來，福建一省就佔了全國的四分之一左右。比位居第二的兩浙東路，整整多了2000多名進士。
即使到了明清兩代的考場，由浙江人唱主角。但福建的科舉實力依舊槓槓的。明代福建每百萬人平均擁有一甲進士19.4人，是江西的2.11倍，浙江的1.94倍。
南宋紹興八年（公元1138年），全國錄取293名進士。其中，狀元、榜眼、探花都是福建人。連宋高宗都不禁八卦起來，問當時的狀元和榜眼：「你們福建人這麼牛，家鄉的土地有什麼神奇之處？」
狀元黃公度回答：「披錦黃雀美，通印子魚肥。」榜眼陳俊卿一聽，這妥妥是個吃貨，太low啦，趕緊接著說：「地瘦栽松柏，家貧子讀書。」宋高宗聽罷，連連點讚。「公度不如俊卿，陳俊卿應該是狀元才對呀。」
雖然榜眼比狀元更會聊天，但狀元黃公度話糙理不糙。
「無論什麼時代，沒有幾分的經濟獨立，就無從講起教育。孔子若要鑿井而飲，耕田而食，哪裡還有功夫去敦詩說禮……地方上越富庶，教育越振興，人物自然越多。」梁啓超的這段大白話，解釋了在宋代考試制度公平改革之下，福建科舉碾壓全國的原因。
隨著時間的推移，依山傍海的福建地少人多。福建人光靠農業已經難以為生，在一些地方形成了「女耕男商」、「儒商並重」的獨有文化，女性留在家中耕作，男性到外地經商謀生。
早在漢代，中國不僅開通了聯繫中亞、西亞的絲綢之路，同時也開闢了中國往印度的海上通道。
此時，基督教與伊斯蘭教也開始了他們各自的徵途。他們通過不斷地擴張，分別對歐洲與中東的政治、經濟、文化產生了影響。
西歐、中歐、東歐、北歐、海上的英倫三島、地中海的三大半島形成了歐洲。經過基督教會的洗禮，歐洲逐漸演變成多中心的列國體制。
在歐洲的四周，強大的伊斯蘭勢力和拜佔庭勢力阻擋著歐洲與東亞（中國）及南亞（印度）的交往。
這兩種信仰系統正在各霸一方，相互牽制。
公元751年，怛羅斯戰役之後，阿拉伯人完全控制了中亞，切斷了唐朝通西域的陸路交通。從此海路取代陸路，成為中外經濟交流的主要渠道，「海上絲綢之路」已悄然興起。
六勝塔屹立數百年，見證泉州昔日繁華。始建於北宋政和元年 (1111 年 )，元至正二年至五年（1336—1339 年）重建。塔門刻有「至元丙子」（1336 年），是元代海商凌恢甫修建時的年款，這是他在宋代基礎上歷時四年獨資修建，反映了14 世紀泉州海外交通和貿易的繁盛，以及海商經濟實力的雄厚。
據《全唐文》卷七十五《太和八年疾愈德音》記載：「南海蕃舶，本以慕化而來，固在接以恩仁，使其感悅......其嶺南、福建及揚州蕃客，宜委節度觀察使常加存問。除舶腳、收市、進奉外，任其往來通流，不得重加率稅。」意思就是：我家大門常打開，開放懷抱等你，相約好了在一起，大唐歡迎你。
在中國的招商政策和對外的寬容的態度下，福建抓住了機會，從此走向世界舞臺。
福建的海岸線曲折，從福鼎的沙埕到詔安的宮口，海岸線直線只有535千米，但曲線長度卻達3324千米，佔全國海岸線的總長度20%左右，僅次於廣東，居全國第二。
曲折的海岸線造就了諸多港灣、灘涂和島嶼，有利於航海交通運輸、海洋漁業的生產和海產品的種植。
「閩在海中」，典型地概括了福建在古代航海歷史上的重要地位。其造船航海的歷史，可謂人類文明發展史上的重要內容。
入唐後，福建的造船業得到發展，形成了福州和泉州兩個造船中心。唐鹹通四年（863年），南詔陷交趾，為解決軍糧問題，唐統治者有「造千斛大舟，自福建運米泛海，不一月至廣州」之舉。可見，福建當時的造船技術已十分先進。
1138年倡建安平橋時，泉州港已進入鼎盛時期。走上這座石橋的蕃客，來自阿拉伯、印度、越南、非洲大陸、歐亞大陸。他們滿載茶葉、瓷器、絲綢、香料等貨物而歸。
至宋朝，無論是豪商巨賈，還是平民百姓，紛紛造船下海經商。朝廷在泉州設置市舶司後，泉州港風檣鱗集，海舶穿梭，取代廣州成為宋元時中國對外貿易的中心，一躍成為東方第一大港。
由於閩商眾多，宋朝還特別規定，福建人要經營對高麗的海上貿易，必須擁有3000貫以上資產，並至少擁有兩艘帆船，閩商之富裕，可見一斑。
→請橫屏觀看：泉州開元寺及兩座宋代石塔
開元寺大殿石柱上懸掛有一木製對聯
「此地古稱佛國，滿街都是聖人」。
這是南宋大理學家朱熹所撰，近代高僧弘一法師所寫。
入元以後，統治者繼續執行發展海外貿易的經濟政策，公元1278年，忽必烈下詔：「諸蕃國列居東南島砦者，皆有義慕之心，可因蕃舶人宣布朕意，或能來朝，朕將寵禮之；其往來互市，各從所欲。」
這種連續一貫的開放政策，對促進蕃商來華起著很大的鼓勵作用。
當時的航海依靠風力，季風南來北往，有明顯的季節性。
來華的商人並不能立即回國，短期僑居順理成章，繼而因通婚、傳教等原因，成了「永居蕃客」。致使宋元時代的福建，特別是對外貿易的主要港口泉州，成了外國人最集中的地方。
福建永春，一個被香氣籠罩的地方，全國大概四分之一的香出自這裡。阿拉伯大商人蒲氏後裔，將祖先傳下來的制香手藝帶到永春。如今他們依舊生活在這裡並傳承著手藝。
同樣，古代閩商出海，為了等待季候風返航，常寓居異國他鄉，甚至久居數年，在當地娶妻生子，繁衍後代。這些來自各行各業的中國人僑居海外，久而久之，形成一支不可忽視的海外移民，深刻影響著東南亞各國的歷史。
3.轉折點，骨折點
絲綢之路經濟帶重點暢通中國經中亞、俄羅斯至歐洲（波羅的海）；中國經中亞、西亞至波斯灣、地中海；中國至東南亞、南亞、印度洋。21世紀海上絲綢之路重點方向是從中國沿海港口過南海到印度洋，延伸至歐洲；從中國沿海港口過南海到南太平洋。
進入明代，福建迎來了元朝海運暢通後的最後一次壯舉——鄭和下西洋。
這對於福建，乃至整個中國而言，都是一件極大的盛事。
《重纂福建通志》記載：「太監鄭和自福建航海通西南夷，造巨艦於長樂」。福建先進的造船技術為鄭和下西洋提供了性能優良的福船。福船是巨大的，經得起風浪，且有火炮能抵禦海賊。
從永樂三年（1405年）至宣德八年（1433年），鄭和率領龐大的艦隊七次下西洋。「維艄掛席，際天而行」，先後出訪了東南亞、南亞、西亞及東非的30多個國家和地區。
去的時候，「鯨舟吼浪泛滄溟，遠涉洪濤渺無極」。返航時，「時值南風指歸路，舟行巨浪遊若龍」，聲勢浩大。
《鄭和航海圖》原名是《自寶船廠開船從龍江關出水直抵外國諸番圖》，因其名冗長，後人簡稱為《鄭和航海圖》。原圖呈一字形長卷，收入《武備志》時改為書本式，自右而左，有序一頁，圖面二十頁，最後附"過洋牽星圖"二頁。該圖是鄭和下西洋的偉大航海成就之一。它是在繼承前人航海經驗的基礎上，以鄭和船隊的遠航實踐為依據，經過整理加工而繪製的。這本圖集是世界上現存最早的航海圖集。
鄭和下西洋雖與各地建立封貢關係，但是中國並不幹預它們的內政，更沒有任何殖民活動發生。直到歐洲人開拓大洋新航道。
歐洲人最初的動機，是因為伊斯蘭勢力在中東攔截東方與西方的商船，以致東方商品流入歐洲市場時價格昂貴。他們想繞過非洲進入印度洋，接上中國及南海的航道，取得南海的香料與中國的瓷器、茶葉、絲綢。
1492年，哥倫布意外地到達了美洲的巴哈馬群島，開啟了新航路，也打開了世界歷史的轉折點。
詭異的是，同一年，明朝實行禁海，下令沿海人民不得與來華的蕃船交往；1493年，朝廷頒布法令，今後百姓的商貨下海，即以「私通外國」治罪。
→請橫屏觀看：福建沿海，霞浦風光
三分天註定，七分靠打拼。桀驁不馴的性格，或許在1萬多年前就深深地烙印在閩越族的基因裡，不認命，就是福建人的命。官方禁海，閩人毫無畏懼，各顯神通，自求生計。
只要膽子大，殺頭也不怕。
據《明實錄》記載，景泰三年（1452年），海商嚴啟盛帶領下屬偷渡海外貿易，被漳州府逮捕入獄，以「通番」罪判處死刑。
嚴啟盛背後的合伙人鄭孔目是漳州掌管刑獄的官吏，在嚴啟盛被捕後，鄭孔目擔心受牽連，索性一不做二不休，攻破漳州監獄，與嚴啟盛下海為盜。
嚴啟盛越獄後，率眾抵抗官兵追捕，俘虜了都指揮僉事王雄，襲殺了另一個都指揮僉事杜信，橫行福建、廣東沿海數年。
諸如此類的故事，不勝枚舉。沿海海商集團的活動，或商或盜歷時兩個世紀，可惜這些海外開拓的努力得不到官方的認可，最終被朝廷所剿滅。
反觀歐洲，自大洋航道開通後，歐洲人在各自政府的扶持下進行了瘋狂的擴張，與鄭和下西洋不同的是，歐洲船艦所到之處，一一淪為海上列強的殖民地。葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國先後掠奪了大西洋、印度洋、太平洋上各地的資源。
來自殖民地的黃金、白銀及當地生產的各式各樣的產品，源源不斷地輸入到歐洲。隨著歐洲人民的生活水平提高，消費的需求不斷增加，市場隨之形成。有資金，有市場，自然需要有相匹配的生產力，工業革命應運而生。
工業革命早期最精密的科技活動便是製造武器，其中對彈道學頗有造詣。在國家、經濟、武力的加持下，西方勢力所向披靡。工業文明碾壓農業文明，猶如《三體》小說描述的降維打擊，兩個字：殘酷！
歐洲人信奉基督教，自詡是上帝的選民，有權利和義務摧毀異教信仰，拯救異教徒的靈魂。
例如西班牙人在徵服瑪雅與印加帝國時，焚燒當地典籍，導致美洲文明多數淹沒於歷史長河中，無法被今人解讀、復原。
在16世紀時，西亞與中亞伊斯蘭信仰的地方有奧斯曼帝國，但面對白人的武力，其原本的領土已被分割成許多小國，僅剩土耳其保持獨立。
18世紀到19世紀，隨著西方的入侵，中國一敗塗地，唇亡齒寒，福建亦然。
4.建築，是文化的記錄，是歷史
→請橫屏觀看：福建中洲島
原是閩江上的一個沙洲，「五口通商」後被建起領事館、商社、教堂和醫院。
18世紀後，英國等西方殖民者以鴉片作為高額商品，大量販運中國，毒害華人。
乾隆初年，鴉片就已是漳州南靖城鄉的一大禍害。史籍記載「漳郡無籍之徒多吃鴉片，雜菸葉煮之，價頗昂，初入口，令人驟肥，日久神昏氣懶，面黑目黃。」
福建水系發達，縱橫交錯，河網密布。由於鴉片傾銷福建，使省內菸民大增，「鴉片戰爭之流毒，最甚廣東，其次莫如福建」。
→請橫屏觀看：福建福州夜景
1839年，朝廷開展大規模的禁菸活動，惱羞成怒的英國政府於1840年2月組建了一支由16艘軍艦、28艘運輸船、4艘武裝汽艇（載兵4000人、裝炮540門）組成的「東方遠徵軍」，由艦隊司令伯麥率領啟航來華。
道光帝在禁菸的決策上，本就意志不堅，在抵禦外敵的各種行動中，同樣舉棋不定，時軟時硬。結果可想而知——涼涼。
1840年，鴉片戰爭撞開了中國的大門。廈門、福州港作為五口通商口岸分別於1843年11月2日和1844年7月正式開埠。福建最大的兩口岸，逐步淪為我國第一批殖民城市。西人可以來華傳教與經商。
廈門的鼓浪嶼，便在這時進入了列強的視野。
→請橫屏觀看：鼓浪嶼全景
伴隨著恥辱的槍炮聲，神父、傳教士接踵而至。在這個小小的，1.78平方公裡的小島上，上帝開始與媽祖、保生大帝、大道公等神明爭奪信眾。
1841年8月，牧師雅裨理協同美國美以美教會教士文惠廉夫婦，隨著英軍進入鼓浪嶼設立美國歸正教會。
英國一看，心中暗暗不爽，畢竟鼓浪嶼是他們的「戰利品」。於是1844年，英國教士約翰史敦力夫婦創辦英國倫敦差會。
後續又來了英國長老會，美國長老會。而且他們有備而來，在新加坡、印尼等地學了閩南話，講話語氣語調跟當地人差不多。
天主教自然是少不了的。在鼓浪嶼先後建立了協和堂、福音堂、天主堂等十幾座教堂。
隨著鼓浪嶼傳教活動的開展，教會開始在島上成立了半醫半學特徵的西式醫院。這些醫院可以說是西醫文明進駐中國最主要的載體。
除此之外還建立了聖教書局，專門出售宗教書籍。
1901年，美國駐廈廈門領事館會見閩浙總督，提出把鼓浪嶼開闢為「萬國公地」。次年初，各國與閩廈當局籤訂了《廈門鼓浪嶼公地章程》等合約，使公地合法化。
自此，風景秀麗的鼓浪嶼成為殖民者的樂園，英、美、法、德等13個國家先後設立領事館，並共同組織工部局，作為管理鼓浪嶼的行政機構。
西方勢力長驅直入，西方文化洶湧而至。
可福建文化源遠流長，在形成發展的過程中，受諸多文化影響卻並未被徵服，在歷史的洪流下，頑強地保留著自己的特色。
閩北有理學文化、閩東有畲族文化、閩西有客家文化、閩中有三山文化、莆田有媽祖文化、閩南有橋臺文化。宗教上，佛教、道教、摩尼教、伊斯蘭教等教派在福建百花齊放。
這種多元文化並存的現象也反應了福建文化的另一個特徵——難融性。
當西洋文化入侵鼓浪嶼時，有一群華僑，在外闖蕩數十年，積累財富後選擇回到這座小島。
例如黃奕住，福建南安金淘人，印尼糖王。1919年春節後，黃奕住放棄印尼的事業回到鼓浪嶼定居，他不僅斥巨資打造了佔地1萬多平方米的黃家花園，更在鼓浪嶼興修了100多座新式建築，是當時島上最大的地產投資者。
華商林爾嘉，字菽莊。原為廈門溪岸陳家後代，後過繼到臺灣板橋表親林家。21歲日軍佔領臺灣，因拒絕入籍，與父親家人回鼓浪嶼定居。專心在鼓浪嶼辦實業，設立電器通用公司，興辦電燈、電話。39歲時，當時島上最豪華、佔地最廣的私家園林——菽莊花園落成，他從歐洲購入鋼琴陳列，成為鼓浪嶼第一架鋼琴。
華僑們在島上創辦與扶持了近20所中小學，積極參與鼓浪嶼的建設。
在西洋與南洋的相互碰撞下，在華僑與當地人的共同努力下，最終這座小島成為了「萬國建築博覽館」。
建築是文化的記錄，是歷史，它反映時代的步伐，記錄了中國近代一段滄桑、屈辱的故事。
5.關鍵：對文化的認同與自信
今天，作為中國輕工業強省，福建的民營經濟已非常發達。
最近，據第一財經發布的中國2020最新1~5線城市商業魅力排行榜顯示，福建除了福州、泉州、廈門入榜二線城市外，漳州、莆田和寧德這3座城市還入圍三線城市榜單。其中，漳州排名全國三線城市第17名，莆田排名第32，寧德排名第51。
2020上半年，福建的規上工業以2.7萬億位居第五，僅次於粵蘇魯浙。公開資料顯示，上半年福建的經濟總量位居中國省份第七位。但這與福建在歷史上的高光時刻比，仍有距離。
如何讓這個有山有水有海的省份，重現當年港通天下的輝煌呢？
→請橫屏觀看：集美學村
由著名愛國華僑領袖陳嘉庚先生於1913年始傾資創辦，享譽海內外。學村總建築面積達三千餘畝，擁有在校師生十萬餘人，形成了由學前教育至小學初中高中、從本科教育到碩士博士教育的人才培養體系。
在全球化的今天，傳統文化承受著西潮衝擊，日漸式微。福建要重新揚帆致遠，首先要做到對自身文化的認同與自信，即對福建的地理人文歷史價值要有深刻的認識。
「師夷長技以制夷」，自奕與倭仁的同文館之爭後，在相當長的時間裡，我們作為工業革命的學生，聚焦於西方，拼命地學習與追趕，更有甚者矯枉過正，全盤西化。
有焦點，自然產生了盲點。我們忽略了無論哪種文化都有優缺點，將西方文化好的一面過度神化了。
基督教強調「愛人如己」，但縱觀基督教的發展歷史，我們不難看出其缺少了一份包容。在極力推廣自己的文化時，不容有異見存在。它與伊斯蘭教師出同源，都自恃為絕對真理，不容彼此共存。
若嘗試從地理的視角切入審視，歐洲文明的發源地是古代希臘。古希臘的地理範圍，除了現在的希臘半島外，還包括整個愛琴海區域和北面的馬其頓和色雷斯、亞平寧半島和小亞細亞等地。沿海地區由一系列島嶼和汪洋大海構成，導致歐洲的早期文明，主要表現為相對孤立的城邦文明。歐洲文明的基因深處，是孤立主義、保守主義，缺少了一份包容。
驀然回首福建這片土地，恰恰與之相反，充滿了多元與奇蹟。
福建西北部的武夷山，為江西與福建劃出了地界，是生物多樣性保護的重要地區，鳥的天堂、蛇的王國、昆蟲的世界。在這裡能感覺到原始生態的慢與從容。
福州城的核心三坊七巷，是經歷了拆遷建設後留存下來的歷史街區，是福州的歷史之源、文化之根。起於晉，完善於唐五代，至明清鼎盛，古老的坊巷格局至今基本保留完整，保存有200餘座古建築，是中國城市「裡坊制度活化石」。
湄洲島離福州不遠，長不到10公裡，寬約1.3公裡。小島面積雖小，卻是全世界媽祖信眾心中的聖地，是世界5000多座媽祖廟的祖廟。一千多年間，媽祖漸漸被人們神化為海神。小島上的一場祭典，便可吸引全球42個國家和地區的信眾來參與。2009年，媽祖信俗被聯合國列入人類非物質文化遺產代表作名錄。
泉州被譽為「世界宗教的藝術寶庫」，留有大量珍貴的宗教遺蹟遺物。伊斯蘭教的清淨寺、摩尼教的晉江草庵、保存完好的印度時刻、圖案迥異的景教碑等數不勝數。
其中在泉州德濟門遺址中出土的一塊墓頂石很特別，讓人拍案驚奇！
在它的兩端分別刻有基督教與伊斯蘭教兩種圖案。依據各種史料，有學者推測：「這塊有著兩種宗教圖案的刻石，應該是宋元時泉州伊斯蘭教徒與基督教徒通婚的確鑿見證，他們死後亦一塊合葬於泉州。」
這是最讓人驚訝的地方，對於自古便處於對立、紛爭不斷的兩種宗教，在福建竟以通婚混葬的方式存在，究竟是什麼改變了他們？
或許正是他們腳下的這片土地，用時間潛移默化地感化了他們，讓兩個勢不兩立的教派放下了執念。
→請橫屏觀看：山從武夷成群出
在八山一水一分田的土地上，東臨大海，西有重山，從內部看，這片土地山河交錯，有阻斷卻無隔離的獨特格局。一方面各個被間隔出來的子區間可以獨立發展其文化，另一方面隨著時間的推移，種族的繁衍，不同文化的部落開始了相互交融，最後成就了福建文化的多元與厚重。
生活在這樣的環境下，人們的思維和習慣最終形成了這樣的模式：一，人們更傾向於合作而不是互相殘殺。二、人們會逐漸用發展的眼光看問題，謀求一個長遠的結果。
大家是否還記得陳元光的選擇？
面對有多山地形加持的蠻獠，他用發展的眼光看待問題，為了長治久安，他沒有將蠻獠殺盡，而是用懷柔政策，甚至用他自己和「軍校五十八姓」全部落戶福建的方式，換來一方安寧。
這便是福建土樓的起源。
要做到文化認同與自信具體從何做起？以福建土樓為例，我們要深入了解土樓的歷史、價值。
很多人至今仍認為土樓是特殊年代的產物，對現代化毫無價值，將保護土樓和農村現代化放到了一個對立面上。有的則將土樓看成是生財的器具，為的只是吸引外人，滿足遊客的獵奇心。
這些統統都是缺少對自身文化認同與自信的體現。他們忽視了這些古村落、建築是福建文化、中華文化的根，建築被毀掉，文化的根就只剩下一地瓦礫了。
文化認同就是要認識到福建土樓是文化的根之所在，是子孫後代所需要的，要加以保護永遠留存的瑰寶。只有這樣才能讓土樓這個福建地域文化的載體永葆青春，讓後世子孫能觸摸、能感知。長此以往，自信才能由內而生，且源源不斷。
近年來，國家發布了「一帶一路」戰略，作為海上絲綢之路的起點省份，福建省被定義為「21世紀海上絲綢之路核心區域」。她能否能揚帆遠航，再續輝煌呢？
我們拭目以待。
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