《盧鴻草堂十志圖跋》，紙本，行書。臺北故宮博物院藏。後漢天福十二年丁未（947年）七月書。書風體貌受顏真卿行書影響比較大，筆力沉練，曠達有度。
作品由來
盧鴻(又作鴻一)字浩然，一作灝然，生卒年月不詳，是唐幽州範陽(今河北涿縣)盧家人，後來遷到洛陽，隱居嵩山（今登封市）。
盧鴻學問淵博，精通籀、篆、楷、隸多種書法，善於描繪山、水、石、樹，造意清氣襲人，得平遠之趣。據史書記載，713年，唐玄宗選用賢士，以勉勵天下，派遣使者備禮邀請盧鴻出山。盧鴻再三不肯。過了五年，玄宗再次下詔，稱讚「鴻有泰一之道，中庸之德，鉤深詣微，確乎自高」(《新唐書、隱逸傳》)。懇切希望盧鴻能出山赴任，以滿足他的心願。盧鴻盛情難卻，應召來到東都洛陽，謁見玄宗，不肯下拜。
宰相很不明白，派人詢問緣故。盧鴻答道：「忠信之人不講究這些禮節，我敢以忠信進見！」玄宗聞知後，就另升內殿，設宴款待，當場授他做諫議大夫。盧鴻還是堅決辭謝。玄宗為了保全他的節操，不降低他的志向，就賜他一身隱居服，一所草堂，讓他帶官歸山，每年可得到糧米一百石、布絹五十匹。而且還使他隨時記下朝廷的得失，直接把狀子交給玄宗。一些府縣的官員也常常到他家拜訪。盧鴻回山後，廣開門戶，召聚五百弟子講學，直到去世。他為人清高，曾將自己的居室命名為「寧極」。
盧鴻的繪畫作品，主要是反映他清閒自得的隱居生活，最出名的是《草堂十志(嵩山十景)圖》，
包括草堂、倒景臺、樾館、雲錦淙、期仙磴、滌煩磯、洞玄室、金壁潭等十景。畫風與王維相近，並與王維的《輞川圖》一樣，名傳當時與後代，表現了盧鴻在繪畫藝術上的精深造詣。但可惜的是，原作久已失傳，唯能見到傳為李公麟的《草堂十志圖》臨本。但仍然能使觀者領略到原作的風貌，一直成為歷代畫家所重視和臨摹的名畫。
草堂十志圖中的小楷題記頗為精彩，每景各題一段，或仿虞、或仿褚、或仿顏，無不神形兼備，耐人品味。即便是李公麟臨本，也不失為研究宋以前小楷筆法之珍貴資料。
原圖現藏臺北故宮博物院，國內印本少見。餘平日頗愛隋唐法書，查閱舊資料訪得「草堂」、「倒景臺」、「期仙磴」、「幕翠亭」四段，現上傳至本版塊，以便各書友研究，並附原圖局部及五代楊凝式跋於後，希望廣大縱橫書友補闕其餘幾段，為盼。
另，五代楊凝式跋鑑家多定為真跡，該跋是否在臺北故宮博物院原圖之後？或是由唐人原跡題跋中割出移入？
作品介紹
此為圖跋，一般受制於圖之框架，故楊之法書盡在法度規矩之內
。清劉熙載《書概》云：「景度書機括本出於顏，而加以不衫不履，遂自成家」。
作者簡介
楊凝式（873-954）五代書法家。字景度，號虛白、癸已人、希維居士、關西老農，華陰（今屬陝西）人，居洛陽（今屬河南）。仕唐為秘書郎，歷仕梁、唐、晉、漢、周五朝，官至太子太保，世稱「楊少師」。南宋陳思《書小史》稱其有文辭，善筆禮，佯狂自晦，時人以「楊風子」呼之。其書變化歐陽詢、顏真卿法，破方為圓，削繁為簡，結字善移部位，展蹙生姿，雄遒多變。《宣和書譜》稱：「凝式善作字，尤工顛草，筆跡獨為雄強，與顏真卿行書相上下，自是當時翰墨中豪傑。」北宋黃庭堅詩日：「貢人盡學《蘭亭》面，欲換凡骨無金丹，誰知洛陽楊風子，下筆便到鳥絲欄。」康有為《廣藝舟雙輯》評其書：「復右軍之面目，而神理自得，蓋以分作草，故能奇宕也。」傳世墨跡有《韭花帖》、《夏熱帖》、《盧鴻草堂十志圖題跋》、《神仙起居法》等。