宋徽宗留在邢臺的印記
1、宋徽宗賜額普利寺，並令宰相蔡京題寫爽亭
根據臨城地方志記載，宋徽宗下晉陽時曾駐蹕臨城，並為普利寺賜額，還讓宰相蔡京為寺旁的亭子題名書寫爽亭。
宋徽宗和蔡京是一對絕配搭檔，一個是皇帝，一個是宰相，可惜皇帝不是好皇帝，宰相也不是好宰相，但是在藝術上，兩者可謂黃金搭檔，宋徽宗的瘦金體切金斷玉，獨步天下，蔡京為狀元及第，宋代四大書法家之一，其書法冠絕當時，無人出其右，四大家之一的米芾就自認書法不及蔡京，同時宋徽宗的繪畫和詩詞也是水平很高，蔡京的詩詞和散文同樣非常優秀，如今君臣，真讓人感嘆兩人幹錯了行業。
如今普利寺已經不在，但是普利寺的建築之一普利寺塔卻仍然挺立，並且是邢臺第一批國家級文物保護單位，也是河北中難得的宋塔。
2、宋徽宗改龍崗縣為邢臺縣
大宋宣和二年（1120年），宋徽宗下詔改龍崗縣為邢臺縣。
邢臺縣歷史悠久，早在秦朝就被立做信都縣，漢代更名襄國縣，隋代更名龍崗縣，到宋代徽宗時期，以龍崗縣有檀臺，乃更名為邢臺縣，這也是邢臺縣歷史上使用最久的縣名，就連現在的邢臺市也來源於此，儘管現代有些人認為邢臺的諧音不好，但是無可否認，歷史是選擇了邢臺這2個字，大凡古代，率土之濱，皆為王土。州縣更名都需要皇帝頒布詔書才行，非常慎重。
3、宋徽宗改邢州為信德府
大宋宣和元年（1119年），宋徽宗趙佶下詔升邢州為信德府,設安國軍。宋宣和二年(公元1120年)改龍崗為邢臺。縣名本於此。邢臺二字始於宋,沿用至今。
邢臺建制歷史上有三次設府，分別在宋代、元代和明代，這個宋代的是第一次，信德府，信德大約來源於古信都之德，名稱和意義上我認為比順德府要好，此後元代忽必烈升邢州為順德府，明代朱元璋設順德路為順德府。冥冥之中似有天意，靖康之恥後，信德府一帶的人民紛紛結義上太行，成立忠義社、八字軍，在敵後抗金，均是奉宋徽宗之子信王趙臻的名義。
4、宋徽宗在邢州的象棋故事
象棋成型與北宋末，提起象棋歷史，宋徽宗在邢州的一段故事往往被說起。
《北狩見聞錄》記載：宋徽宗被金國擄去，慌慌張張居然還沒忘了帶上象棋。行至邢州時，不知道康王趙構已經稱帝，有一次太后拿來一副像戲的棋子，在一張紙上書寫趙構的名字，貼到「將」上，然後用一塊黃羅把所有的棋子包裹起來，焚香禱告說：「今三十子俱擲於局，若康王字入九宮者，主上必得天位。」
說罷，將黃羅包裹的棋子一齊擲下去，帶著趙構名字的「將」果然落入九宮，其餘的棋子則離得遠遠的。太后大喜，臣下拜。即奏徽宗，徽宗大喜，復令謂太后曰："瑞卜昭應異常，便可放心。卿等可賀我！"臣等皆再拜。太后因此以子代將不易。
《揮麈後錄》中也有類似的記載，不同的是棋子的數量變成了三十二，比《北狩見聞錄》的三十子多出兩枚。
5、宋徽宗邢州見燕民，吃邢州桑葚
宋徽宗北狩時，道過邢州堯山縣，進早膳。有燕人百餘人，守徽廟所乘車，語臣曰："上皇活燕民一十餘萬人，我輩老幼感恩不已，願識天表！"因具以奏。徽廟為揭簾見之，皆羅拜曰："皇帝活燕人十餘萬，陰德甚多，即見迴鑾，不須憂抱。"徽廟曰："汝等知當時救護之力耶？吾獲謗不少，今困厄反甚於汝輩無食時，豈非天也。"燕人各嗟惋而去。徽廟在路中苦渴，令摘道旁桑葚食之。語臣曰："我在藩邸時，乳媼曾啖此。因取數枚，食甚美，尋為媼奪去。今再食，而禍難至此，豈非桑實與我終始耶！"
6、宋徽宗北狩過邢州，燕王餓死內丘都城村
據《青官譯語》載,宋徽宗北狩時，韋皇后,邢秉懿一隊的路線是:
四月初四渡黃河,五日到湯陰,七日到邯鄲,八日到邢州,九日到柏鄉,十日到欒城,十一日到真定,十四日過中山,人保州界,十五日到保州,十八日到達燕山府。
據《呻吟語》載,宋徽宗隊的路線是:
四月初五日渡黃河到滑州,七日到湯陰,八日到相州,十二日到邯鄲,十五日到邢州,十六日到都城店,燕王餓死火化,十八日到柏鄉,
燕王趙俁，宋神宗趙頊第十子，都城店，今邢臺市內丘縣大都城村、小都城村。
三月二十九日，天還沒亮，汴京城外就響起了牛車轆轆，戰馬嘶鳴之聲。趙佶和他的鄭皇后及一班皇子、皇女、嬪妃在金將斡離不的監押下，踏上了俘虜的旅途，趙佶悽慘的餘生也從此開始了。
7、邢臺留下徽宗語
邢臺「徽宗語」文化（瀕臨失傳）在邢臺地區流傳著一些神秘的徽宗語，有師承的算命卜卦的盲人，幾乎個個都會說，除此外，在邢臺尤其威縣一帶（已知的），80歲以上的老人許多人都還能說這種語言。徽宗語，又稱「襥語」，俗稱「瞎子語」，是漢語的一種隱語，是運用反切發音等技巧對漢語的另一種使用和運用。
「襥語」有「徽宗語」這個雅稱，據說和徽宗有關。宋徽宗在政治上昏庸無能，在文學藝術方面卻造詣頗高。在他被金人囚禁期間，為防止與欽宗和隨囚大臣的商談被人竊聽而專門研究出來的，這種交流方式是北宋徽欽二帝被囚金國後為尋機逃走做聯絡準備的。
「襥語」流傳開來,則是因為封建社會，民間藝人流浪各地，常受到欺負，他們就選擇了「襥語」作為交流工具，逐漸成了「行話」。算命卜卦的盲人就選擇了這種語言,盲人卜卦時，師傅也會將「徽宗語」傳授給徒弟，便於同行間的機密不為外人所知。此語上不傳父母，下不傳妻小，外人根本聽不懂。在解放前,由於感興趣,除了盲人外,還有許多人會說這種語言.但是解放後,這種語言成滅絕的態勢.
8、宋徽宗時期的三次黃河變清與邢臺三縣被黃河淹沒
古人云，黃河清，聖人出，事實是，出現「河清」，顯然與什麼「聖人出」無關。大概誰也不會認為宋徽宗是個聖人，但他在位時，竟出現過三次「河清」，皇帝和百官彈冠相慶，用各種形式來歌功頌德。令人哭笑不得的是，在黃河三次變清之際，今邢臺市所轄的宋代三個縣城隆平、巨鹿、南宮竟然三次被淹，尤其巨鹿，整個縣城被洶湧的黃河泥沙直接覆蓋在地下幾米深處，而隆平（隆堯）、南宮二縣也因被河水淹沒，不得不進行遷城，根據當時大臣上書給宋徽宗的奏摺，其狀很慘。大觀元年8月26日，宋徽宗詔遷隆平高地。
大觀二年（1108年），黃河決口，淤深三四米，隆平縣（隆堯縣）被淹，被迫西遷縣城。宋當時洪水挾帶大量泥沙頃刻間覆蓋巨鹿城，以致正在家中吃飯的居民還圍坐在桌旁，根本來不及逃避。巨鹿古城也因此成為中國的龐貝古城。
而南宮縣城被淹而被迫遷城大約是早一些，徽宗前元豐年間，徽宗時期，邢臺清河還發生了地震，真是不祥之兆。
大觀元年
民國年間巨鹿古城重見天日，大批文物被販賣盜掘，好好的一座文物寶庫市失去了，很是遺憾，不過巨鹿古城出土的宋瓷成為研究宋瓷的權威，磁州窯由此而聞名於世。
1100年，恩州（治所清河縣）地震
宣和元年6月，恩州黃河從清河堤決口。
宣和三年6月，恩州再次河決。
9、宋徽宗題名中國歷史上第一高塔--邢臺圓照塔
在大觀三年(公元1109年)秋天八月(乙亥)十四日,宋徽宗下了道詔書給邢州，賜名邢州開元寺大聖塔為園照塔。次年，由陳振撰文、晁泳之書丹《敕勒開元寺圓照塔記》立於開元寺觀音殿前南隅。僧伽是蔥嶺人氏，佛門高僧，五代時期，後周皇帝周世宗柴榮（邢臺）詔命天下「造精廬必立僧伽真相」並且賜名為「大聖僧伽和尚」。到宋朝時，宋太宗又恢復了「普照王」的稱號。宋真宗加封尊號為「普照明覺大師」到宋徽宗時又加賜名號「大聖等慈普照明覺國師菩薩」。
邢臺大聖塔，建於宋代，自宋寶元二年（公元1039年）開始建設，到宋嘉佑七年（公元1062年）建成，建造前後歷經了二十三年之久，高七層，供奉僧伽大聖（觀音菩薩化身），供奉有觀音菩薩的舍利子三顆，高92.1米，到大觀三年（公元1109年）大聖塔由宋徽宗趙佶下詔賜名為圓照塔。元代時，元軍攻邢州，圓照塔受到損害，順德府開元寺主持萬安禪師將圓照塔修復為十三層，高108米，可容納千人。經劉秉忠湊請，忽必烈下詔改圓照塔為普門塔。此塔為中國歷史上最高最大的木佛塔。
10、邢臺平鄉留下河北唯有的2座大觀聖作碑之一
大觀聖作之碑刻於北宋徽宗大觀二年（1108年）。大觀元年（1107年）九月十八日，資政殿學士鄭居中「奏，乞以御筆八行詔旨摹刻於石，立於宮學，次及太學、闢雍、天下郡邑」，大觀二年（1108年）八月二十九日，禮部尚書鄭久中令以所賜御筆刻石。碑文為宋徽宗趙佶所撰，主要內容是封建皇帝為維護其統治地位而頒布的「八行取士」的封建科舉制度，實際上是以至高無上的皇權頒布的封建教育方針和校規，由書學博士李時雍按趙佶御筆摹寫，權相蔡京題寫碑額。大觀聖作之碑所記孝、悌、睦、姻、任、恤、忠、和「八行取士」的內容較史書記載詳細，是反映北宋學校教育、科舉制度的實物資料，具有較高的歷史研究價值。其內容雖為維護封建制度，但不同程度地體現了古人處世為人的人倫思想道德，有些內容對現在來講仍具有積極意義和借鑑作用。
大觀聖作之碑的碑文為李時雍仿宋徽宗趙佶御筆摹寫。趙佶所創立的「瘦金體」運筆纖細，筆力瘦勁挺拔，撇如匕首，捺如切刀，似「鐵劃銀鉤」，宛若美女簪花，自然窈窕，又如天絲織錦，俊逸絢麗，可謂千古一絕、獨步天下。李時雍是書學博士，據說能襟袖濡墨走筆大字，當是追「瘦金體」的高手，將大觀聖作之碑碑文拓片與宋徽宗的書法帖和題畫墨跡相對照，可以說是惟妙惟肖，極得「瘦金體」神韻。碑額「大觀聖作之碑」為狀元宰相蔡京題寫。蔡京書法造詣很高，功力極深，其書法冠絕當時、無出其右，名列四大家之列，題額6字嚴謹規整，大氣磅礴，筆勢豪雄，亦不失為書法妙品。
眾多《大觀聖作之碑》全部由李時雍摹寫徽宗瘦金體，為什麼呢？這裡可能有兩方面的原因：第一，當時此碑是宋徽宗趙佶為學校制定的典章制度，作為皇帝的趙佶是不可能一塊一塊都去書寫上石的。第二，李時雍以書法繪畫名於當時，為書法博士。據說能襟袖濡墨走筆大字，皇帝曾下令以絳紗封臂，沒有聖旨不許書寫。《大觀聖作之碑》下是經過皇帝特批才由李時雍臨時成的。
《大觀聖作之碑》有其重要的史料價值和藝術價值，河北省僅遺存2通，現為河北重點保護文物。
11、宋徽宗追封廉頗為臨城伯
現在人多知道文廟，邢臺文廟修復後，也是傳統再祭，然後邢台歷史上的武廟卻難再現了，唯一留下的邢臺武廟文物是歷史文化公園的天目人心牌坊，武廟和文廟祭祀規格一樣，文廟主祭孔子、副祭孟子，下有孔門72弟子，武廟主祭太公望，副祭張良，下有歷代72武將。
大宋宣和五年，禮部言：「武成王廟從祀，除本傳已有封爵者，其未經封爵之人，齊相管仲擬封涿水侯，大司馬田穰苴橫山侯，吳大將軍孫武滬瀆侯，越相範蠡遂武侯，燕將樂毅平虜侯，蜀丞相諸葛亮順興侯，魏西河守吳起封廣宗伯，齊將孫臏武清伯，田單昌平伯，趙將廉頗臨城伯，秦將王翦鎮山伯，漢前將軍李廣懷柔伯，吳將軍周瑜平虜伯。」於是釋奠日，以張良配享殿上.
廉頗其實與邢臺頗有淵源，廉頗指揮的燕趙之戰，地點就在臨城，邢臺清河縣傳說有廉頗墓，並且廉墓飛霜自古為清河縣八景之一。今宋徽宗又封廉頗為臨城伯，就算廉頗不是邢臺人，也至少算是半個邢臺老鄉了。
12、宋徽宗追封魏國吳起為廣宗伯
同上，唐書說「凡言將者，以孫、吳、韓、白為首。」東晉葛洪說「孫吳韓白，用兵之聖也」，吳起作為軍事家與孫武並列，作為政治家與商鞅並列，吳起被封為廣宗伯，拉近了吳起和邢臺的關係，至於是否還有其他關係，需要進一步去發現。
13、宋徽宗與邢臺寧晉曹仙姑的軼事
曹仙姑，字希蘊 ,女道士 ,世號曹仙姑 , 後宋徽宗賜名道衝,詔加號清虛文逸大師、道真仁靜先生。
曹希蘊即曹仙姑，北宋著名女冠。字希蘊，女道士，世號曹仙姑，後宋徽宗賜名道衝，詔加號「清虛文逸大師」、「道真仁靜先生」。趙州寧晉（今邢臺寧晉）人，曹利用族孫，宋史藝文志有曹希蘊詩歌后集二卷，蘇軾曾嘆賞其詩。徽宗欲為仙姑建宮觀，懇辭不獲，則僅受數楹，為樓以奉三清。詔加號清虛文逸大師。又賜號道真仁靜先生。又為營保慶泰寧宮於其側。將落成，而仙姑去世了，去世時間是宋徽宗政和五年七月二十一日，也就是1115年。曹仙姑享年77歲。葬於開封縣新裡鄉，宋徽宗賜號希元觀妙先生。仙姑博通書畫、歷數、力技，尤長於文辭。仙姑既沒，詔盡索其所作，貯於玉清和陽宮，自是落人間者無幾矣。其平生異事，難以枚舉雲
14、宋徽宗更名南和縣為澧川縣
南和縣是漢代古縣，在宋徽宗時期，宋徽宗下詔更名為澧川縣，元代時，澧川縣一度併入沙河縣（這是元代方志記載宋璟是沙河人的由來），明代時復分設，澧川縣在南和歷史上沒太大的影響，但是澧水對南和的影響卻是自古至今不可斷絕，澧水現在叫澧河，是南和縣、任縣和沙河縣的母親河，澧水的源頭在邢臺縣西部的四道川，澧水上遊在沙河境內叫沙河，澧水中遊在南和境內叫南澧河，澧水下遊在任縣境內，叫北澧河，注入大陸澤，澧水的中下遊河道元代以前曾是鴛水（七裡河）的河道，元代時，澧水曾奪鴛水河道，今澧水河道穿越邢臺縣、沙河市、南和縣、任縣，懷抱邢臺市區，貫穿大陸澤和寧晉泊谷地，又經滏陽河道隆堯縣寧晉縣、巨鹿縣，通過新河縣流入衡水湖，堪稱是邢臺第一大河、邢臺的母親河。
15、宋徽宗的夫人--巨鹿朱燕姑、清河張月仙
宋徽宗是個風流皇帝，據說其每六七天，就要佔用一個處女，《開封府狀》統計，靖康之難時，徽宗的妃嬪共143人，女官、宮女多達504人。大多籍貫不可考，其中有籍貫可靠的邢臺籍夫人有2個，一個是巨鹿朱夫人，二十二歲，名燕姑， 一個是清河張夫人，二十一歲，名月仙。當然也有人說這不是籍貫，只是封號，不管如何，宋徽宗這些都是古代皇帝擁有特權的體現。
16、徽宗詔留邢州鐵冶
宋徽宗年間，下詔罷河北九路坑冶，但是詔留綦村鐵冶，理由是近在河北，得利多。早在熙寧年間，邢州鐵冶產量居河北西路之首，位列大宋第一。徽宗年間沒有相關數據，大約產量仍是非常高，否則徽宗不會停罷其他坑冶，而保留邢臺坑冶，綦村鐵冶位於沙河縣，是古代邢州的冶鐵中心，漢魏時期就有記載，有小邢州之稱，北朝時期，這裡是宿鐵技術的發源地，元代時期邢州大治，鐵冶就是重要一塊，宋徽宗詔留邢州鐵冶時，這裡修建了大宋冶神廟，碑刻詳細記載了邢州鐵冶歷史和宋徽宗詔留的事情，據說廟裡供奉的是邢州的冶煉家繼母懷文。
17、英雄輩出的信德府
太行社、八字軍、信王、楊存中，梁楊祖、張俊、成閔
靖康之恥後，信德府人民紛紛去太行山建立忠義社抗金，今天梯山遺留有忠義社遺址，忠義社奉信王趙榛為尊，八字軍由清河縣尉王彥所領導，臉上刻字「赤心報國，誓殺金賊」。梁興會太行忠義及兩河豪傑等累戰皆捷，中原大震，嶽飛因奏，中興之機，宜直搗黃龍。
抗金的著名人物辛棄疾的嶽丈範邦彥,字子美,邢州唐山(今邢臺隆堯)人,宋徽宗宣和年間的太學生。宋欽宗靖康末年,邢州被金兵攻佔,範氏家鄉淪於金朝統治之下。後範邦彥舉家南下，參加抗金。
邢臺人成閔在靖康恥後毅然參加抗金，後成為韓世忠麾下名將，成為抗金主力，官至太尉。
楊存中是北宋名將楊業的玄孫，雖然家道不興，也能算是楊家將的一員，北宋末期，投身信德府，成為一名小校，此後走上抗金道路，楊存中也秉承了楊家一門的光榮傳統，一生都在從事抗金的戰鬥。他和當時名聲一時的嶽飛，韓世忠，劉琦等一道號稱「南渡十將」苦心維持著南宋的偏安。是歷代楊家將中爵位最高的一個，死後封為和王。
趙構任天下兵馬大元帥後，各地義兵紛紛來歸，信德府知府梁揚祖率領的信德府勤王兵，是一支主要的勁旅，有兵萬人，馬千匹，而且有統兵官張俊、苗傅、楊存中、田師中等人。此後趙構稱帝，有賴於此。
張俊--信德府勤王兵系，徵南蠻，攻西夏，御金兵，累立戰功，晚年封清河郡王，顯赫一時，宋高宗為其送葬，年六十九歲。授武功大夫，逝世後追封為循王。
苗傅--信德府兵系，南宋將軍，武當節度使
16、宋徽宗詔封邢臺僧人，宗演超度猴王
17、宋徽宗賜名天寧寺
根據史料記載，當時寺內香火很盛，規模更加空前。為了給邢州祈福，在天寧寺豎起了數十尺高《天寧寺尊勝陀羅尼經幢》，靖康恥後，金和南宋關係曾經緩和，當時金朝該封宋徽宗為郡公，去了侮辱性的諡號，同時也把邢州天寧寺作為祭祀宋徽宗的道場，1139年，崇寧萬壽天寧寺曾一度詔改為報恩光孝禪寺，奉宋徽宗的香火，這是宋徽宗和邢臺天寧寺的淵源。
宋徽宗賜名天寧寺，但邢州未能一天安寧，特別是在宋金時期因政權交替，戰火不斷，導致邢州一帶，「千裡蕭條，為之一空，城中才百餘家，皆以土塞門，穴地出入」，更為可惜雄偉壯麗的天寧寺古剎遭受到連年兵火的摧殘，「經喪亂，鞠為瓦礫」，禪院失修，道場漸漸的荒廢了。直到元代大比丘虛照禪師來臨，天寧寺才重振雄風，重新成為皇家寺院，並且是劉秉忠的出家地和劉太保宗的祖庭。
18、徽宗時期的邢州美景--柳溪
過邢州柳溪中門扃鎖甚嚴隔戶窺之見荷花爛然盈沼作
宋代·趙鼎臣
嬌紅婭奼不勝姿，只許行人半面窺。
恰似姑蘇明月行，水晶宮殿鎖西施。
柳溪----柳溪是邢臺市達活泉、紫金泉、白沙泉匯集形成的一處旖旎的水鄉風光，這裡有著名的柳溪亭，楊柳遍布，荷葉田田，後取蓮花乃花中的君子之意，柳溪亭又名君子亭，從唐代起直到近代，上千年來一直是老邢臺代表性的邢州八景之一。
【作者簡介】
趙鼎臣--北宋詩人，字承之，衛城人。生卒年均不詳，約宋徽宗建中靖國初前後在世。工詩，才氣飄逸，記問精博。自號葦溪翁。元佑間進士。紹聖中，登宏詞科。宣和中，以右文殿修撰，知鄧州。召為太府卿。嘗往來大名、真定間，與蘇軾、王安石諸人交好，相與酬倡，故所作具有門逕，能力追古人。鼎臣本著有文集一百二十卷，其孫綱立刊於復州，至四十卷而止。今則僅存竹隱畸士集二十卷，《四庫總目》系輯搜所成。
19、宋徽宗與邢臺甄澤廟
邢臺沙河的甄澤觀始建於唐代開元李隆基年間（公元713——715年），距今已有一千二百餘年。在宋徽宗年間進行過一次大規模擴建，大宋崇寧年間，宋徽宗詔賜為真澤廟，真神長曰豐惠真人，衝淑真人。後來歷代又三次大的修繕。到民國初年已初具規模。觀內古柏參天，大殿宏偉壯觀，碑刻入林。常住道士多名，香客絡繹不絕。甄澤觀現有道士6名，皈衣弟子21名。中國道協副秘書長、北京白雲觀監院黃信陽於九五年十二月二十五日命名「冀南第一觀」。
20、宋徽宗時期邢臺的貢品
瓷器、解玉砂、絹。邢瓷自從問世就一直是皇家貢品的生產地，延續數百年。
21、宋徽宗與臨城駕遊村
邢臺臨城有個駕遊村，是個歷史文化名村，宋徽宗曾駕遊此村遊歷，因此而得名，傳說臨城白雲寺和普利寺之名均由宋徽宗題寫。