「五山夾五川，五帝加一仙，一首童謠傳唱了多少世紀！古老的泜河孕育出璀璨的堯山文化，最是那唐堯聖地、李氏故裡！」
一首《隆堯歡迎您》，唱出了美麗隆堯的故事與傳奇。
這幾年寫系列地域散文，已經寫過上百個市縣，自以為對各地歷史文化非常了解。
沒想到隆堯文化底蘊如此深厚，我被隆堯深深折服。
隆堯人傑地靈，萬千風情和風景匯成「五河夾五山，五帝加一仙。」
這五河就是，澧河、滏陽河、小漳河縱貫南北，泜河、午河橫貫東西。「五山」就是堯山、宣務山、幹言山、茅山、臥牛山。
隆堯的山雖不高大，卻典籍有名。這五座山崛起於冀南大平原上，在太行山和泰山中間，也可稱得上鶴立雞群、一方獨秀了。
民間諺說：「兩山夾一川，不出皇帝出神仙。」其實，在隆堯的歷史上，既出了皇帝，也出了神仙。
這五位皇帝即建都柏人的堯帝、李唐先祖宣皇帝李熙和光皇帝李天賜、後周太祖郭威和周世宗柴榮。
還有一仙便是王子喬。中國神話傳說：柏人縣令王子喬曾在宣務山修行，得道乘白鶴升天。
北齊顏之推柏鄉為官，慕名來訪，曾見漢碑一幢，上刻「山有宣務 ，王喬所仙。」印證了王喬在宣務山騎鶴升天的神話。
隆堯除這「五山五水」和「五帝一仙」外，還有五張亮麗的名片，且聽一一道來。
隆堯由隆平、堯山合併得來，最早還是於堯山有關。相傳堯帝在此封疆，即為唐帝堯的採封之地，故稱為「唐堯故土」。
堯山，堯舜時期名大麓，又作宣務、虛無。相傳上古五帝之一的堯帝始封於此，因以名山。
堯曾長期活動於堯山一帶，曾於此治理天下，繁衍生民凡七十載。縣北固城東一裡許為古象氏城址，相傳舜弟象曾居此。
清碑載：「昔堯帝嘗登此山望洪水」。
《史記》載：「堯納舜於大麓，堯使舜入山林川澤，暴風雷雨，舜行不迷。」
經三年的考驗合格後，堯將帝位禪讓於舜，成為「堯文化」的經典內容，被後人成為「堯天舜日」。
隆堯乃唐風堯韻之地，鍾靈毓秀之鄉。自陶唐氏都柏人始，至隋、唐、五代，隆堯就有著古老而文明的文化傳統。
堯山泜水，詩情畫意，隆堯自古是詩的沃土。早在春秋戰國時期，這裡的先民厚德載物，自強不息，成為鄉風淳樸，物阜民康的城邑。
《詩經》中《邶風》二十首是隆堯一帶人民童年的歌謠，記錄了隆堯先民們的生活畫卷。
其中《泉水》一詩中有句：「出宿於幹，飲餞於言」的地點就是柏人縣的幹山、言山，也就是現在堯山西側的幹言村附近。
「唐山蒼蒼，唐水湯湯。帝德是昌，纂於有皇。唐哉皇哉，帝道光哉，乃聖乃神，莫不具來。相於有虞，股肱良哉，謨明弼諧，庶事康哉。於戲前王，其能忘哉！」
這是元代翰林侍讀大學士郝經所撰《唐帝堯廟·頌歌》。
郝經的頌詩精闢地追溯了隆堯這塊唐侯故土漫長的歷史淵源，表達了對自己的祖先唐堯虞舜的豐功偉績的頌揚。
「堯帝基業立堯山，大禹治水疏黃湯。唐祖陵前雄獅在，後周英明兩帝王。夕陽斜照，柏人遺蹟。古槐移民，開墾洪荒。金生澧泜，玉出孔岡……」
徜徉千年堯鄉，聆聽到歷史心跳。一個個歷史悠久的文化遺存，一塊塊歷經滄桑的碑刻，一曲曲悠遠凝重的傳說，無不凸顯出積累和沉澱千年歷史文化底蘊的無限魅力！
「趙錢孫李，周吳鄭王。」《百家姓》是中國人傳統的文化啟蒙讀物，之所以是「趙錢孫李」的排序，是因為此書成於宋代，宋代皇帝姓趙。
宋太祖趙匡胤通過黃橋兵變黃袍加身取後周柴氏而代之，後周柴榮便是隆堯人。
隆堯還是天下李氏的發源地，唐朝皇帝姓李。所以，歷史上赫赫有名的「唐宗宋祖」都與隆堯有著千絲萬縷的聯繫。
我雖然姓趙，我對姓李的膜拜有加。天下李氏創造的輝煌無與倫比，我們自愧不如、望塵莫及。
我不是在貶低自己趙姓一族，單聽下面這首歌詞，我的觀點應該就會被同意。
「一卷《道德經》逍遙函谷行，一篇《將進酒》飲者留其名。一闕《漱玉詞》雲中嘆飄零，一雙稻草鞋《本草綱目》集大成。一個天下的歌聖正是江南好風景，一位千古的詞帝小樓昨夜又東風。歌一曲大唐盛世，唱一出美美與共。追根溯源《百家姓》，萬代千秋一脈相承。
一騎飛將軍塞外引雕弓，一代天可汗四海納英雄。一方有佳人顧盼傾人城，一條雙截棍中國功夫出太清。一朝春蠶絲方盡雛鳳清於老鳳聲，一首《我住長江頭》此時此夜難為情。歌一曲中華盛世，唱一出世界大同。尋根問祖《百家姓》，生生不息一脈相承。」
這首歌沒有出現一個「李」字，但是通篇都是李姓的故事與傳奇。我不去一一點明，就讓你品，你細品。
隆堯為何成為天下李氏的發源地呢？還得從李曇說起。
李曇何許人也？戰國時期趙國名將，因屢建奇功，被封為柏人侯，隨將安家於隆堯。入秦為御使大夫，後升為司徒，為當朝三公之一，死後葬於今隆堯柏人城西。
《唐山縣誌》載：「戰國柏人侯李曇墓，在縣西亦城村西。按郡志卒葬柏人」。
名不見經傳的李曇還不算最牛的，最牛的是他的後人們。
「曇生四子：崇、辨、昭、璣。崇為隴西房，璣為趙郡房。」
李曇是隴西、趙郡李氏共同先祖，生有四個兒子，長子李崇西去隴西繁衍李氏，被尊為隴西李氏始祖。
其餘三個兒子在此繼承繁衍後裔，史稱趙郡李。族望華夏神州，北魏李熙一脈，孕育了大唐帝國，欣逢盛世，李氏一家遍及世界各地，成為中國第一大姓。
據記載，李曇的第四子李璣為太傅，他有三個兒子，次子李牧為趙國良將，他領兵抗擊北方匈奴，使匈奴十多年不敢侵犯。又領兵打破秦軍，成為秦國吞併趙國的心腹之患，因屢建功勞被封為武安君。
公元前229年，秦國派王翦攻趙國，趙國派李牧、司馬尚陣前抵抗。秦軍不得而進，無奈之下秦軍使用反間計，以重金賄賂趙王寵臣郭開，讓他在趙王面前散布李牧、司馬尚想謀反的謠言，趙王果然中計，派趙蔥和齊將顏聚取代李牧。
李牧不從命，趙國暗中布置圈套捕獲李牧並斬殺了他，撤換了司馬尚。秦國大將王翦乘勢急攻，大破趙軍，趙國從此滅亡。
據考證，大唐開國皇帝李淵為柏人侯李曇的第30代孫。
當時，李淵的爺爺官至太尉，並輔佐宇文泰建立北周政權，成為開國功臣。死後，北周皇帝追錄其功，以其故裡是唐堯之鄉追封為唐國公。
李淵出生於長安，祖籍在邢臺。後來，從太原起家的李淵打敗所有對手並廢掉隋恭帝楊侑，建立唐王朝定都長安，李淵即為唐高祖。
他建立唐朝後，舉行隆重的追封祖先儀式，共追封四世祖先，即：四代祖李熙為宣簡公，三代祖李天賜為懿王，二代祖李虎為景皇帝，一代祖李昞為元皇帝，確立埋葬於魏莊鎮的李熙和李天賜為李唐始祖。
李淵的四代祖宣皇帝李熙和三代祖光皇帝李天賜的陵墓，合稱唐祖陵，就在隆堯縣魏莊鎮王尹村北。
唐祖陵始建於唐高祖年間，唐太宗李世民多次派遣使臣左驍衛府長史長孫無忌與邢州刺史李寬、趙州刺史杜敖等「檢謁塋域，畫圖進上」，著手規劃修建祖陵。
歷時十八年，唐祖陵修建完工。唐高宗李治特敕二祖陵墓「各宜配守衛戶三十人」，並詔令州縣官員代表皇帝每年巡祭祖陵。並詔令追封二祖為宣皇帝、光皇帝。
開元年間，唐玄宗李隆基派趙州刺史、上柱國田再思，象城縣令宗文素率象城、柏人、任縣三縣民眾維修、擴建唐祖陵附屬建築光業寺，完工後，刻立《光業寺碑》。
歷經1300多年的風霜滄桑，如今陵墓封土已平，僅存翁仲、華表、石馬、石獅等。
唐祖陵東建有附屬建築光業寺，寺內曾建有三大寶殿及鐘鼓樓、寶塔、珠臺、仙館、碑林等，光業寺屢經興廢，文革時遭破壞，現為耕地。
現在的墓前，四翁仲兩邊分列。其南，兩旁墩立欲吼石獅。再南，六匹石馬兩廂並列，每馬左側站有馬夫一人。最南，二石華表東西相對。遙望唐陵遺址，昔日氣勢雄偉、巍巍壯觀之氣勢猶存。
李氏從李曇起就生活在古老的邢襄大地，千百年來繁衍生息，且人才輩出。他們出將入相、光彩奪目，手拉著手，肩並著肩，從戰國一直走到現在，成為中國歷史上的最為著名的姓氏。
作為「李氏故裡」，隆堯的「李氏文化」成為享譽全球的一張特殊名片。
2016年11月，在新加坡舉辦的世界李氏宗親總會第十五屆第三次會員大會暨全球李氏懇親大會上，表決通過隆堯縣為2018年全球李氏懇親大會首選舉辦地。
2017年6月18日，在福建石獅籌備2017世界李氏宗親懇談會上，世界李氏宗親總會理事長李文龍代表世界李氏宗親總會，正式授予隆堯為2018年全球李氏懇親大會舉辦地，將「中國隆堯李氏文化園」命名為「世界李氏文化交流活動中心」。
2018年10月，李氏文化園、李曇文化園整裝以待，柏人古城鮮花爭豔，唐祖陵開發保護正濃，碑刻館美化工程完工。全球李氏懇親大會在李氏故裡——隆堯縣盛大舉行。
來自海內外的88個代表團、1268名李氏宗親歡聚一堂，海內外李氏裔孫暢談親情、品味故裡鄉愁，共商發展大計，道不盡千載榮昌，唱不盡祖德綿長。
全球李氏墾親大會是一次全球性李氏宗親聯誼交流的盛會，首次在中國北方、李氏故裡舉辦，此次大會與隆堯縣的旅遊發展大會同期舉辦。大會通過懇親聯誼、招商推介、文化旅遊、工業旅遊、美麗鄉村旅遊、宗親林植樹等活動，展示隆堯縣歷史文化形象，搭建起海內外李氏裔孫暢敘親情、共商發展大計的平臺。
近年來，隆堯李氏先後赴臺灣、泰國、馬來西亞、新加坡等地參加世界李氏宗親總會代表大會暨全球華人李氏懇親大會，加強與世界各地李氏宗親的聯繫，向世界展示唐堯聖地、李氏故裡隆堯的風採。
「春風布德秋雨澤民千秋文脈興中國；霓影搭橋祥雲牽手四海親情系堯鄉」。隆堯作為李氏根文化的發祥地，通過文化交流，引起海內外李氏組織和宗親們的關注，讓海內外李氏宗親真正認知了趙郡李氏、柏人李氏，認知了李氏祖源地——隆堯。
唐堯聖地盡芳菲，李氏故裡皆春色。今天，隆堯不僅成為天下李氏尋根問祖的聖地，也日漸成為新時代文化城市的典範。
我們說唐山是英雄的城市，因為她經歷過大地震，震後餘生如鳳凰涅槃。
其實，隆堯也是一座英雄的城市，她同樣經歷「震動」模式，如今也是一座新興的城市。
1966年3月8日，對隆堯縣來說是個難忘的日子，在白家寨一帶發生6.8級強烈地震。
震前，地光閃閃，地聲隆隆。隨後大地顛簸，地面驟裂，張合起伏，急劇抖動，噴黃沙、冒黑水。老幼驚呼，雞犬奔突。
瞬間，五百餘萬間房屋夷為墟土，八千零六十四名同胞歿於瓦礫，三萬餘人罹傷致殘，農田工程、公路、橋梁悉遭損毀。災情之重實屬罕見，傷亡慘狀目不忍睹。
邢臺地震是新中國成立後發生在我國人口稠密地區、造成嚴重破壞和人員傷亡的第一次大地震，在國內外引起巨大反響。
震後，周恩來總理冒餘震之險三次親臨現場，體察災情，面慰群眾，提出「自力更生、奮發圖強、發展生產、重建家園」救災方針。
總理還指示中國一定要有自己的地震預報系統。中國的地震預報事業在邢臺地震的廢墟中矗立起劃時代的裡程碑。
李先念副總理暨中央慰問團亦即趕來，撫民心，勵自救。黨中央、國務院之深切關懷，使災區人民沒齒難忘。
為了紀念這段歷史，隆堯修建了邢臺地震紀念碑。
地震紀念碑結構為鋼筋混凝土柱筒體，由兩種顏色的泰山紅花崗巖板面，呈方形錐體，聳立在用毛石砌築的基臺上，碑高19.66米，象生著發生地震的1966年。
碑的兩側有仿「人」字突邊，象片著災區人民「人定勝天」的堅強意志。
碑的正面刻有李先念主席題的「邢臺地震紀念碑」7個鎦金在字。碑的背面刻有周恩來總理來災區慰問期間提出的救災方針「自力更生，奮發圖強，發展生產，重建家園」醒目大字。
據說，當時李先念主席給有三個題詞，分別是邢臺地震紀念碑、邢臺地震救災紀念碑、是邢臺抗震紀念碑。後來選用了「邢臺地震紀念碑」題詞。
巧合的是，為隆堯邢臺地震紀念碑題詞的國家領導人也姓李，姓李的國家領導人還真不在少數。他們是不是隆堯李氏後裔呢？
碑座四周鑲嵌草白玉石，正面刻有碑文，兩側和背面刻有《蒙難》《救援》《重建》三組線雕。
平臺的正前方臺階，分為兩段，第一段三級，第二段八級，象徵著發生地震的1966年3月8日。其餘三面各有12級臺階，象徵著四面八方的支援。
邢臺地震紀念碑前鮮花爭奇鬥豔，松柏鬱鬱蔥蔥;碑後建有地震資料陳列館，碑館之間為人工湖，建有橋亭，穿湖而過。
邢臺地震紀念碑的落成，是對地震中遇難同胞的深切懷念和告慰，是對這場自然災害的真實紀錄，給後人考察研究地震規律留下了寶貴的資料。
「撫今追昔，倏已廿載。如今災區已是人笑年豐，地換新顏。然地震之慘痛教訓，親人之所遭不幸，終不能忘懷，黨予人民救命之恩情，群眾抗震卓絕之精神，永刻骨銘心。值此地震廿周年之際，特立此碑，以追懷亡者，激勵今人，垂教後人。」
「天大地大不如黨的恩情大, 爹親娘親不如毛主席親, 千好萬好不如社會主義好。」
這首《天大地大不如黨的恩情大》當年是由劫夫作曲、隆堯災區群眾做詞而成。就是這首歌，在1960年代中期唱遍了祖國的大江南北，長城內外。
這就是那首曾在邢臺大地震中誕生並唱遍全國的歌曲，幾十年來，一直是隆堯縣久唱不衰的「縣歌」。
時至今日，在一些中老年歌詠隊中，這首歌仍在被深情地詠唱著：天大地大不如黨的恩情大，爹親娘親不如毛主席親，千好萬好不如社會主義好。
正是在這種精神的激勵下，隆堯正在古老的大地，開闢著嶄新的時代和天地！
山口鎮是一個歷史文化古鎮，位於堯山的南側山腳下。山口廟會以祭祀而興，以求神拜佛而影響日大。祭祖是祭祀的主要活動之一，據史料記載：從漢代起，堯山頂上就建有堯祠，以後歷代都在堯山上建有堯帝廟以及禹舜殿，每年官府和民間都要擇良辰吉日上山祭祖。
隋朝時，佛學翻譯大師彥琮，在宣務山上修築隆聖寺。唐朝時，唐太宗李世民的第十子紀王李慎出任邢州刺史，為了在祖籍之地展示大唐王朝皇恩浩蕩，不惜動用民工匠人，在宣務山上大興佛事。開鑿了千佛堂石室、多心經石室、同聲谷石室，建塔立碑，摩崖造像，雕石刻經，使信佛、拜佛、念經還願之風一時達到前所未有的高峰。
明末進士徐養元在南山建堯帝廟，立南山廟會；獨二魁趙漁在北山上修有三天閣、大悲殿、大佛殿等殿閣，立北山廟會。清朝康熙三十九年，刑部尚書王世禎的兒子王啟紡做唐山知縣時，又將堯帝廟改建於宣務山，祭祖和拜佛合流。之後，廟會從祭祀、拜佛逐漸發展到雜神信仰以滿足大眾需求。
自明代起，每年農曆四月初一融民間信仰和物資交流於一體的廟會，經久不衰，歷代官員、文人、民眾到此祭祀、朝拜，形成了獨特的具有地方特色堯山文化。
山口廟會每年有農曆正月十六、四月初一、六月初一、十月初十、臘月初一共五次，其中規模最大的是農曆四月初一。
據清乾隆年間柏鄉縣舉人韓瑤所撰的「萬古流芳」碑記載:「迨至四月上旬，廟門洞開，則四方遠近，百裡內外，或乘車騎以奔馳，或攜男女以徐步，或千人百人林林起會於廟頂；或五步十步歷歷叩拜以謝神，迤邐而來，絡繹不絕。」記述了堯山廟會的盛況。
獨二魁趙漁把堯帝與玉帝、孔聖人同供在「三天閣」內，又增道教、民間眾神，使佛、道、儒相融合；從而堯山廟會更深入民心，延續至今，經久不衰，涉及的地域進一步擴大。
廟會涉及冀南及鄰省數十萬人參加，山上山下人潮湧動，香菸繚繞，紙灰飛舞，一直延伸到幾公裡外，人們虔誠地滿懷希望登山朝聖，祈求一年的平安和幸福。
《萬古流芳》碑記載：「山頂築有菩薩廟一座，感無不通，求無不應，凡為父母之疾，為兒女之厄者，處心祝禱，無不靈驗，以故焚香還願之人，無時不有。」
來廟會的人們大多是帶著祈願而來。有的祈盼五穀豐登，有的祈盼生意興隆，有的祈盼有個好的前程,也有的期盼送子娘娘給久婚不孕的婦女「送」個娃娃。
山口廟會上「抱娃娃」的故事在民間廣為流傳，一般有婆婆領著久婚不育的媳婦前來，到千佛堂石室的東南角的準提塔前；一丈高的準提塔上雕滿了羅漢、菩薩等，婆婆抓一把石子擲上去，然後忙用偏襟的大褂去接，接住一個石子，便會有一個娃娃降生到自己家中。
廟會上，買賣東西、耍錢的地攤比比皆是，焚香燒紙、求神拜佛不在話下，算命算卦的生意更是火暴，耍槍耍刀耍猴兒、跑雜耍兒的更是吸引人的眼球，說笑聲、喝彩聲，一浪高過一浪。
這種源遠流長的傳統習俗，經久不衰，保留至今。就是乞丐們也趁著熱鬧，趁著人們積德行善的空當，甚至不遠幾百裡的趕來，在人們必經之地找好自己的地盤，準備「發一筆小財」。
隨著經濟社會的發展，廟會和集市相融合，便出現了集求神、拜佛、娛樂、貿易於一體的空前繁榮景象。香客、遊人眾多，為香客、遊人提供食宿的聚落式茶棚應運而生。
山口廟會隨著社會的發展，在保持歷史文化內涵的同時，必將進一行推陳出新，科學發展，豐富內涵。為堯山廟會注入新鮮血液，增添嶄新內容，使得堯山廟會得以持久延續和發展壯大。
隆堯有一家知名企業——今麥郎，想必不知道的人不多。
據說，當年華龍在為方便麵起名字的時候，想起許多關於「勁道」和「麥子」的記憶，最後把目光落在金色的麥浪上——「金麥」。
「金」與「勁道」的「勁」諧音，聯想度極好，經過推敲，覺得「金」字略顯俗氣和土氣，最後將「金麥」改為「今麥」就叫「今麥郎」。一個洋氣、可愛、活潑、聯想度極高的品牌由此誕生。
今麥郎食品有限公司是一家以方便食品為主業，集生產、銷售、研發於一體的現代化大型綜合食品企業集團。
公司自創建以來發展非常迅速，創造了企業超常規、跨越式的發展模式，發展成為中國麵製品行業的龍頭企業。
公司現設制面、麵粉、飲品、綜合、掛麵五大事業部，市場網絡遍布全國，產品遠銷美國、加拿大、澳大利亞、韓國、日本等海外36個國家和地區。
作為農業產業化國家級重點龍頭企業，公司員工總數近三萬人，直接解決了上萬人口的就業問題，帶動了種植、養殖、包裝、運輸、建築、服務等相關產業的迅猛發展。
他們順應時代需求，致力於傳統飲食向工業化發展的研究，堅持走科技創新、品牌制勝的發展道路。實現企業的超常規發展，創造了中國食品界企業超速成長的「奇蹟」。
他們在制面行業率先導入「創造東方制面好品質、創新現代飲食新概念」的經營理念，不斷引領中國制面行業發展的新方向。
他們恪守「專心做好面」的創業宗旨，使產品在經歷了從田園到餐桌的複雜過程後仍保持了高品質和營養，深受社會各界關注和消費者青睞。
他們堅持「產業報國，造福社會」的崇高理念，走出一條「產業化提高農業」「工業化致富農民」「城鎮化發展農村」的成功之路。
他們把食品工業當成一項高尚的職業，站在「講誠信、講道德、講倫理」的高度，用愛心做好此項工作，為消費者負責。
正因為今麥郎源自於中華民族優良的文化傳統，今麥郎人在勤勞樸實、腳踏實地之中，更有創新奮發、追求效率的時代精神；形成了有自己特點和富有哲理與文化內涵的企業文化。
也正因如此，「今麥郎」商標先後於1999年、2009年被國家工商總局認定為「中國馳名商標」；評定為「CCTV我最喜愛的中國品牌」。
登臨遠目，撫今追昔。徜徉千年堯鄉，穿越歷史天空，領略厚重神韻，觀瞻現代風採。隆堯，昨日古韻悠悠，今朝新圖燦燦。
相約聖地故裡，相聚生態！富裕、文明、和諧堯鄉，走進隆堯、感悟隆堯、品味隆堯。文脈遠長、藝術悠長、風味綿長、風採久長的隆堯走進了新時代。
新時代的隆堯人，提升站位，緊跟核心看齊幹！瞄準目標，擼起袖子加油幹！克難攻堅，撲下身子埋頭幹！眾志成城，凝心聚力一起幹！
一個「經濟強縣、幸福隆堯」正向我們走來。
趙建平 筆名:莒子，別號:公子劍，網名:閒雲野鶴。齊魯出生成長，荊楚求學深造，燕趙從軍闖蕩。攜筆從戎十四載，轉業河北審計廳。熱愛文學，筆耕不輟，常有文章見諸報刊雜誌和網絡。著有散文集《我和我的祖國》。
冬歌文苑工作室
名譽顧問：戢覺佑 李品剛
文學顧問：周慶榮 王樹賓 白錦剛
法律顧問: 王 鵬
總編：琅 琅
副總：蔡泗明 倪寶元
監製：陳俊澤
編審：孟芹玲 何愛紅
主編：孔秋莉 梁會娟 孫 絲
投稿郵箱：183074113@qq.com