五代十國時期，吳越國被稱為東南佛國，並不誇張，據《鹹淳臨安志寺觀》記載，南宋末年杭州內外共有寺院496座，其中特定年份修建的有398座，超過半數建於吳越國時期，《五代詩話》卷一引《曝書亭集》記載：「寺塔之建， 吳越武肅王倍於九國」，可見當時吳越國修建寺廟的數量之多，今天說的是杭州西湖景區有一造像，942年建立，曾是吳越王祭祀的地方。
唐代是石窟造像的高峰，所以杭州的石窟造像很多，最著名的是飛來峰造像，是東南沿海最大的造像群，飛來峰雕像還包括西湖南山雕像和隱藏在湘西群山中的慈雲嶺雕像，雖然數量不多，但意義非凡，慈雲嶺雕像位於杭州西湖風景區，夾在鳳凰山和玉皇山之間，它是兩座山的分界線，環境安靜，這裡的雕像建於天府元年(公元942年)，當時，這裡建有資延寺以及慈雲宮，慈雲宮相當於現在的天壇，是嶽上臺祭天的地方。
慈雲嶺南坡石牆之間，山上有兩座石像，兩個龕分大龕和小龕，主壁龕朝東朝西，龕橫長，寬10米，高5.8米，主龕裡有7尊雕像，中心是「彌陀三尊」，左側是觀世音菩薩，右側為大勢至菩薩，彌陀三尊是全跏跌坐式，兩側還有菩薩和天王各兩尊，主龕的左側有碑一座，碑額尚存有「新建鎮國資延遐齡石像之記」十二個篆字。可惜的當時的碑記已經不存在，被惟性和尚於北宋紹聖元年(公元1094年)磨去而改刻成一首《佛牙贊》。
慈雲嶺造像的兩個龕裡有20多個大大小小的雕像，數量雖少，但主題鮮明，是一組以阿彌陀佛為中心，既有形制變化，又有內在聯繫的雕塑，在這裡，阿彌陀佛的佛像外形飽滿，外形端莊，雕刻線條流暢，工藝簡單，藝術風格細膩，都繼承了晚唐的藝術風格，是中國佛教的典型，充分展示了五代五嶽雕塑藝術家高超的技藝，呈現出承唐五代的藝術風格特徵。
慈雲嶺造像數量雖少，但反映了吳越國崇佛的政策，畢竟寺廟建在吳越國山腳下祭天，又鄭重做了石刻造像，都是繼承了中原和唐朝的傳統，慈雲嶺造像也是杭州西湖五代吳越石窟最早、最具魅力的代表，慈雲嶺造像屬於西湖南山造像，的一部分，2006年，國家公布的第六批國家重點文物保護單位的名單中，對於杭州西湖景區有一造像，942年建立，曾是吳越王祭祀的地方，你怎麼看？