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有位格的上帝——揭露泛神論、三位一體的錯誤
那運行於大自然中並託住萬有的大能大力，並非如某些科學家所說的，單是一種充滿萬有的定律或動力而已。上帝是個靈；然而衪也是一位有位格的神，因為人是按照衪的形象造的。
大自然並非上帝
上帝在自然界所顯的作為，並非上帝本身，自然界的事物不過是上帝聖德的一種表現；藉以明了衪的仁愛、權能，和榮耀；但我們卻不可將大自然當作上帝。人用藝術家的技能製造出精巧悅目的作品，我們從這些作品上藉以略知作者的思想；然而作品並不是作者本人。值得推崇的，並不是作品，而是製作者。故此自然界雖是上帝思想的表現，而我們所應當景仰的，並不是自然界，而是自然界的上帝。
有位格的上帝創造人類
在造人的事上就顯明了一位有位格之神的作為。當上帝照著自己的形象造人之時，人的形體在各方面都已完備，只是沒有生命，後來這位有位格而自有永有的上帝，將生氣吹入那形體之中，於是人便成了有生命有靈氣的活人。人身體的各器官都活動起來。心臟、動脈靜脈、舌頭、手足、五官，以及思想的機能，也各都在定律之下開始工作。於是人就成了有靈的活人。一位有位格的上帝借著耶穌基督創造了人，又賦與他靈智和能力。
我們在暗中受造，我們的形體並不向衪隱藏，我們未成形的體質，衪的眼早已看見了；我們被造的肢體尚未有其一，衪都寫在衪的冊子上了。
上帝預定衪創造之工的傑作棗那超乎一切世上受造物的人，當彰明衪的思想，顯示衪的榮耀。然而人卻不可高抬自己，以自己為神。
上帝彰顯在基督裡
有位格的上帝已在衪兒子的身上彰顯了自己。那為天父榮耀所發的光輝，為「上帝本體的真像」（希伯來書1章3節）的耶穌降生此世，成為人的樣式，衪以有位格的救主來到世上。衪以有位格的救主升上高天。現在仍以有位格的救主在天庭作中保。「有一位好像人子，」（啟示錄1章13節）在上帝的寶座前為我們代求。
作世上之光的基督，遮隱了衪神性的眩目光輝，以人的形態住在人間，使人類可以認識他們的創造主而不致消滅。因為除了借著基督所表現的上帝以外，從來沒有人見過上帝。
「我與父原為一，」（約翰福音10章30節）這是基督親口說的。「除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。」（馬太福音11章27節）
基督到世上來，將上帝所要世人知道的事教訓他們。在穹蒼大地之上及浩瀚無垠的海洋中，我們都可以窺見上帝的作為。一切受造之物都證明衪的權能，衪的智慧，衪的仁愛，然而我們卻不能從天上的星辰和地上的海洋瀑布認識上帝的位格，象在基督身上所彰顯的一般。
上帝看明要將衪的位格與品德二者同時顯出，單靠自然界是不夠的。因此衪就差遣衪的兒子到世上來，在人眼目所能忍受的範圍之內，顯示那位看不見之上帝的本質與屬性。 如果上帝願意以自然之物，如花、木、草芽之類，來彰顯衪的位格，難道基督在世時不向門徒提到這事嗎？但在基督的教訓中，卻從未這樣論及上帝。基督和使徒們都很清楚地闡明了一位有位格之上帝存在的真理。
基督所彰顯的上帝，只是犯罪之人所能忍受而不被滅絕的部分。衪乃是神聖的教師，是啟迪人心的主。如果上帝以為除了借著基督，以及在衪所寫的話中所作的種種顯示之外，我們還需要什麼，衪也一定賜給我們的。
基督向門徒所顯示的上帝
我們且來研究基督於被釘前夕在樓房中所說的話。那時衪受難之期已近，門徒也遭受重大的試探與磨鍊，因此耶穌就想安慰他們。衪對他們說：「你們心裡不要憂愁，你們信上帝，也當信我。在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。……」「多馬對衪說：『主啊，我們不知道禰往哪裡去，怎麼知道那條路呢』?耶穌說：我就是道路、真理、生命，若不借著我，沒有人能到父那裡去。你們若認識我，也就認識我父。從今以後，你們認識衪 ，並且已經看見衪。
「腓力對衪說，求主將父顯給我們看，我們就知足了。耶穌對他說，腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父，你怎麼說，將父顯給我們看呢？
我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父作衪自己的事。」（約翰福音14章1至10節）
衪門徒聽了基督這一番話，仍不明白衪與上帝的關係。衪多半的教訓，對於他們仍是費解的。他們曾發了許多的問題，表明他們並未了解上帝與他們以及他們當前和將來利害的關係。然而基督卻希望他們對於上帝要有更清楚更真切的知識。
衪說：「這些事，我是用比喻對你們說的；時候將到，我不再用比喻對你們說，乃要將父明明地告訴你們。」（約16：25）
直至五旬節那天，聖靈傾降在門徒身上，他們才明了基督用比喻向他們所講的道理。以前在他們是奧秘不解的教訓，現在也清楚了。那隨聖靈沛降而來的悟性，使他們想起了自己的空論。便感到羞愧。在和現在所接受關乎天上事物的知識相較之下，他們便看出自己原有的推測與解說，真是愚不可及的了。他們已蒙聖靈的引導，那一度昏暗的悟性，現在也受了光照。
然而基督所應許的，門徒尚未完全得著。他們當時接受了所能承受的關於上帝的知識，然而基督應許要將父明明地顯示他們，卻未完全實現。今日也正如此。我們關於上帝的認識，是片面而不完全的。等到這場善惡的戰爭告終，那位降世為人的基督耶穌，在父面前承認凡曾在罪惡世界中為作衪真實見證的忠心工人時，他們就必清清楚楚地明白目前所不了解的奧秘了。
基督按著衪得了尊榮的人體升上天庭。凡接待衪的，衪就賜他們權柄，作上帝的兒女，以致上帝終於可以接待他們作衪的兒女，與衪永遠同住。他們若在此生忠於上帝，末後就必得「見衪的面。衪的名字必寫在他們的額上，」（啟22：4）得見上帝，這不是天上最大的福氣嗎？能夠仰望上帝的聖面，認衪為父，蒙基督恩惠救贖的罪人所能享的福樂還有比這更大的嗎？
聖經的見證
聖經明明地指出基督與上帝的關係，並且清楚地顯示了二者的位格與個性。
「上帝既在古時借著眾先知多次多方地曉諭列祖；就在這末世借著衪兒子曉諭我們，又早已立衪為承受萬有的；也曾借著衪創造諸世界。衪是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像，常用衪權能的命令託住萬有。衪洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。衪所承受的名既比天使的名更尊貴，就遠超過天使。所有的天使，上帝從來對哪一個說：你是我的兒子，我今日生你，又指著哪一個說：我要作他的父，他要作我的子。」（希伯來書1章1至5節）
上帝為基督的父，基督乃上帝的兒子。基督已蒙賜與至高之位。衪得與父同等，上帝所有的旨意沒有不顯明給衪兒子的。
耶穌對猶太人說：「我父作事直到如今，我也作事。……子憑著自己不能作什麼，惟有看見父所作的，子才能作；父所作的事，子也照樣作。父愛子，將自己所作的一切事指給衪看。」（約翰福音5章17至20節）
這裡又再次提示了天父與衪兒子的位格，以及衪們彼此間的合一。
這種合一也可從約翰福音第十七章基督為門徒代禱的話中看出來：
「我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求，使他們都合而為一。正如禰父在我裡面，我在禰裡面，使他們也在我們裡面，叫世人可以信禰差了我來。禰所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，象我們合而為一。我在他們裡面，禰在我裡面，使他們完完全全地合而為一，叫世人知道禰差了我來，也知道禰愛他們如同愛我一樣。」（約翰福音17章20至23節）
這是多麼奇妙的宣言啊！基督與門徒之間的合一，對於雙方的位格並無損害。他們是在宗旨，思想，和品格上合一，並不是在身體方面合一。上帝與基督合一，也是如此。
衪神聖的照顧
我們的上帝是掌管天地的，知道我們的需要。我們對於前途所能看到的極其有限；但「萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。」（希伯來書4章13節）衪的寶座超乎那擾攘不安的天地之上；萬物無不敞開在衪神聖鑑察之中；衪也按著偉大不變的永恆觀點，命定衪神意所認為最完善的。
甚至連一隻麻雀掉在地上，也莫不在天父的注意之中。撒但因為恨惡上帝，以致他竟連殺滅不能言語的生物，也覺得高興。雀鳥之所以能發出快樂歌聲來愉悅人心，也是由於上帝的愛護和照顧。衪既然連麻雀也不忘記，「所以，不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重。」（馬太福音10章31節）
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