作者：李建秋
由於疫情問題，首爾市長樸元淳已經召開緊急發布會，宣布為防止新冠病毒疫情擴散，要求臨時全面禁止在光化門廣場舉行集會，這本來也是為了整個韓國著想。
結果韓國基督教總聯合會牧師全光勳率領的韓國泛國民鬥爭本部在周日強行在首爾光化門廣場舉行了集會。聚集在光化門廣場旁人行道上的示威者推開警方在車道和人行道之間設置的路障，闖佔了6個車道和光化門廣場。
首爾市長在現場拼命喊：
然而
這位全光勳的哈利路亞把我給逗笑了。
可能大家都看過前段時間的新聞，韓國的31號病人是一個韓國大媽，大媽是韓國新天地大邱教會的教徒，因為參加邪教活動成為超級傳播者，直接導致1001人被隔離，實際上這個事件還有後續：
大邱東部警察署搜查科警察新冠肺炎。這位警察曾於本月16日參加了31號患者曾去過的新天地大邱教會做禮拜，自我隔離第一天，這位警察去了東區保健所，但沒有出現異常症狀。兩天後的21日開始發熱，在隔離的狀態下服用了退燒藥。保健所方面在本月22日前往警察家中提取了核酸，其當天上午被確診。
這新天教會都滲透進警察隊伍了。
2月24日，韓國新冠肺炎確診763例，死亡病例增至7例，目前韓國458例確診病例與該教會有關。2014年，該教會被韓國基督教監理會認定為以基督教為幌子的邪教。
所以韓國這麼一個亞洲國家，在古代是儒家文化圈的一部分，怎麼現在有這麼多人信仰基督教，有不少甚至信仰了邪教？而且極度的狂熱，同樣是儒家文化圈的，為什麼其他地方並沒有出現韓國那種情況？
韓國現在的基督教的問題，一個是基督教的政治化，一個是基督教的異端化。
韓國基督教的歷史貢獻
基督教是如何在中國大規模傳播的？很顯然，儘管很早基督教在中國就有試探性傳播，但是真正大規模傳播，是在鴉片戰爭以後，基督教是伴隨著大炮軍艦，鴉片，不平等條約，殖民主義等等一股腦的塞給中國的，也不止中國，當時的帝國主義在全球都這麼幹，只是很多國家就此淪為殖民地，基督教扎住跟了，但是中國並沒有完全淪為殖民地，因此一看到基督教，就聯想起一大堆的「教案」，不平等條約，鴉片等等之類的負面因素。
但是在韓國，基督教卻是另外一種身份：救國救民。
1910年，《日韓合併條約》籤訂，日本吞併朝鮮半島，韓國遭受了日本殖民者36年的殘酷統治。
在此期間，日本殖民者發布「教育令」，要求在韓國強制性普及日語，不許講授韓國歷史和地理，90%的學齡兒童被剝奪學習機會，成為文盲，而此時，韓國的基督教一方面撫慰了韓國人民，一方面在教會的旗幟下進行抗日活動，抵抗侵略。
韓國教會之所以可以庇護抗日誌士，實際上是背靠著西方列強的緣故，由於基督教多少都和西方有一定聯繫，日本人投鼠忌器，前期不敢在教會問題上過於咄咄逼人，當然，後來日本和西方鬧翻，自然下手就沒那麼客氣了。
韓國獨立以後，國家一窮二白，人民處於飢餓潦倒的地步，基督教發揮了同樣的功能，一方面美國援助了大批的物資，一方面美國教會派遣傳教士入韓，教會的一個職能就是慈濟，當時的美國傳教士在韓國開設了大量的食堂，為韓國人提供免費的食物以及提供一定的庇護所。
這是基督教在韓國有正面影響力很重要的原因。
政教不分離
韓國基督教和韓國的政治掛鈎是六七十年代的事情。
六七十年代，韓國高速發展，也帶來了各式各樣的社會問題，此時的韓國原有的社會秩序打破，城市化進程加快，人們從鄉村來到城市，社會激烈變革，引發了各式各樣的社會問題。
打著基督教的名義，但是實質上是社會或者政治組織的形式大量出現，比如說韓國天主教農村青年匯，基督教學院之類的，僅從1974年到1979年，基督教學院就為農民培養了1000多名基層幹部，這些基層幹部一方面傳教，一方面組織遊行示威和罷工。
韓國教會一直是韓國政治的重要參與者，1965年，教會反對韓日外交正常化，1974年，5000名天主教徒反對樸正熙軍事統治，1976年，教會紀念三一運動，同時譴責樸正熙軍人統治，樸正熙鎮壓，逮捕了很多人，其中就有後來的韓國總統金大中。
當然，基督教參與政治的後果就很難預測了，基督教參與政治搞習慣了，教會和政治之間就越來越緊密，哪怕是韓國已經民主化了也是如此。
這次所謂的抗議活動，是韓國基督教總聯合會牧師全光勳率領的韓國泛國民鬥爭本部搞出來的集會，所謂的「韓國泛國民鬥爭本部」實際上就是反文在寅，支持樸槿惠的保守派，樸槿惠的故鄉是大邱，集會的主力其實也是大邱人，這就是為什麼首爾市長拼命呼籲也沒用的原因。
如果文在寅拘捕集會人士，那就說文在寅打壓群眾運動。
如果文在寅什麼都不幹，導致疫情更加嚴重，那就說文在寅無能。
總之，文在寅不對，強烈要求釋放樸槿惠，大致就是這個套路。
新天地教會的問題
當然，這個新天地教會和上圖的那個天地會一毛錢關係都沒有。人家不想反清復明，人家是屬於「基督教系」的。
「基督教」是一個大類，裡面有各式各樣不同的教派和教會，基督教大致分為三類，天主教，東正教以及新教，其中最容易出問題的是新教。
東正教在韓國信仰的人不多，天主教是自上而下的管理體制，有點像政府，最高級別叫聖座，聖座有一大堆的複雜機構，有國務院，9個聖部，3個教務法院，12個宗座理事會。
部門裡面有監督教義的信理部，監督宗教活動的萬民福音部，負責國際和平和社會問題的正義和平部，處理聖座財政的聖座經濟事務局，負責教宗起居受眾和儀式的教宗府等等。
天教會要想當神父，是需要申請進入一個教區學習幾年，比如說去大學學神學，然後做一些教堂服務，從修士到執士，然後再變成神父，神父上面有主教，主教上面有樞機主教，樞機主教上面就是教宗了。
在這個嚴密的等級下，有好處也有壞處，壞處自然就和世界上所有的政府一樣，各式各樣的官僚主義，貪腐問題，權力爭奪，從中世紀到現在一直沒有聽過。
好處是，由於上下統一，所以天主教不會出現所謂的邪教，因為教義是聖座直接發布的，同時下面還有人專門來解釋教義，雖然有個別教義看起來確實有點不通人情世故，舉個例子：不讓用安全套，但是畢竟教義有一個統一的說法，所以不存在私自解讀的問題。
新教就不一樣了，新教只憑信心即可得救，那麼人人均可為祭司，無須神職人員作為神人之間的中介，也就是說新教不像天主教一樣，有一個教廷，有一套完整的宗教體系，既然每個人都可以有自己的那一套，那麼人人都可以創立一個教派和教會，在外加上一個「唯獨聖經」，你也能解釋，我也能解釋，這就是現在韓國教派，教會滿天飛的原因。
既然每個人都可以去解釋聖經，那麼必然誕生一些非主流教派，現代的非主流教派一般分為兩種：一種是所謂的新興宗教，也就是信仰是傳統的，但是脫離常規宗教這種倒還好，還有一類比較嚴重了，屬於膜拜團體。
膜拜團體和新興宗教有一個重要的區別：膜拜團體的信徒狂熱的服從教派或者教主，教主通過精神控制來實現其權威，信徒和外界隔絕，斷絕和親戚朋友的來往，有的膜拜團體和教主還通過種種手段實現對教徒們的壓榨，甚至有的進行性剝削。
新天地教會就是屬於這種膜拜團體，且還屬於膜拜團體裡面最為惡劣的，新天地教會教主叫李萬熙，1931年生於韓國，17歲在首爾浸信會接受洗禮，1967年加入異端柳在烈的「帳幕聖殿」教派，1970年再投入「再創造教會」，1980年創立了「新證據帳幕聖殿新天地中央教會」，2000年把總部遷到京畿道果川市，自此以後新天地開始大肆擴張。
新天地等級森嚴，根據《啟示錄》第四章第六節
【"寶座前好像一個玻璃海，如同水晶。寶座中和寶座周圍有四個活物，前後遍體都滿了眼睛。第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個臉面像人，第四個像飛鷹。"】
中的「四個活物」，設置了四名署長
根據《啟示錄》第四章第五節
【"有閃電、聲音、雷轟從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點著，這七燈就是神的七靈。"】
設置了七靈（教育長）。
根據《啟示錄》第四章第四節
"寶座的周圍又有二十四個座位，其上坐著二十四位長老，身穿白衣，頭上戴著金冠冕。"
設置了二十四個部。
這樣就構成新天地的基本結構，又把新天地要發展的地盤分為十二支，而新天地教徒到達14萬4千人的時候，所謂的天國就會到來。
很COSPLAY。
聖經裡面的《啟示錄》是整個聖經裡面最奇怪的一章，啟示錄是一種啟示文學，講的其實是預言，無數的異端都是借用啟示錄裡面的內容，不信大家可以去看一些稍微邊緣的教派，尤其是中國本土教派，裡面胡亂理解啟示錄的比比皆是。
新天地不承認耶穌道成肉身，認為耶穌是普通人，再臨的耶穌另有其人，是誰呢？
當然就是新天地的頭子李萬熙了。
活著的耶穌，怕不怕？
韓國宗教的失敗
基督教表面上在韓國風風火火，但是就現在韓國越來越烈的宗教政治化，膜拜團體越來越多，外加上群體性狂熱-----大家可能已經看過韓國某些基督徒不怕的跑到中東穆斯林的地盤傳教，最後被恐怖分子殺害的事情，從這個層面來說，實際上韓國基督教是失敗的。
凡是宗教失敗的地方，崇拜就應運而生。
其實新教本身也是宗教改革適應社會的產物，簡化禮儀，廢除教階，接受女性神職人員，對待同性戀、墮胎、安樂死等採取寬容的態度，是傳統宗教在現代生活的適應，但是正是因為如此，導致了傳統的宗教就不是社會的必須了，這樣教徒就少了一部分，而宗教自身世俗化改革又讓教徒少了一部分。
在傳統社會轉型到現代社會後，傳統宗教必然衰落，而伴隨著傳統宗教衰落的，就是需要一種關於存在意義的說法來填補這個空白，膜拜團體就是如此。
尤其是社會邊緣人物，更容易受到膜拜團體的影響，比如說有過犯罪，事業失敗之類的人，性格內向，怯懦，無法交流的人，遇到巨大困難，個人無法承受又找不到幫助的人，甚至一些渴望尋求人生刺激的人等等。
而更恐怖的是，當韓國的兩個特色：膜拜團體和基督教幹涉政治同時發生的時候，一些事情就不可避免的出來了：新天地教會早在2007年的時候，就下達指令，要求10670名新天地教徒加入韓國的新國家黨，新天地教會裡面有不少教徒甚至擔任新國家黨的中層和高層。
這個所謂的新國家黨實際上也是經過好幾次變革，最早的時樸正熙為了競選建立了民主共和黨，此後被全鬥煥解散，後來執政的民主正義黨（全鬥煥建立），統一民主黨和新民主共和黨合併，變成了民主自由黨。
1995年，民主自由黨又改名叫新韓國黨，此後這個黨派分分合合，又變革成大國家黨，新世界黨。
在2007年，黨內發生了變革，親樸槿惠的和反樸槿惠的形成對抗，2017年，親樸槿惠的分裂出來，成立了新國家黨，這既是新國家黨的由來。
這也是樸槿惠身上的邪教氣味一直揮之不去的原因。
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