江西文脈悠長、人文厚重，自古便有「物華天寶、人傑地靈」的美譽。在中華文化的極盛——宋明時期，江西文化如日中天，進入光輝燦爛的鼎盛時期，600餘年內，處於全國領先地位，英才薈萃，名家輩出，為華夏文明的進程作出了巨大貢獻。其壯觀景象，至今仍令人們景仰和驚嘆不已。江西高校出版社近期推出《翻開江西這本書》，以融媒體的形式立體呈現江西的歷史、文化、名人與美景，掃碼即可收聽美文朗讀與優美歌曲。靜態的文章與動態的聲音融為一體，相得益彰。
該書所錄系作者朱虹對江西文化的論著，由詹斌、鄧玉瓊、萬麗婷擔任責任編輯。這些論著曾發表在新華網、人民網等主流權威媒體。該書集結作者以往發表的文章50餘篇，以「江西風景獨好」為主題，分為「歷史：源遠流長」「文化：鍾靈毓秀」「人物：俊採星馳」「經濟：江右新曲」「旅遊：風景獨好」「教育：百年大計」六大板塊，另加一個附錄「歌曲」，展現江西厚重的歷史文化、獨特的人文景觀和秀麗的自然風光，字裡行間流露出作者對江西這塊熱土的深情。
朱虹，1957年生於湖北洪湖。1978年考入華中師範大學政治系，獲學士、碩士、博士學位。1989年赴英國萊斯特大學大眾傳媒研究中心任高級訪問學者、榮譽研究員。1991年調中共中央辦公廳調研室工作，歷任處長、局長、中央宣傳思想工作領導小組秘書組組長。2001年調任國家廣電總局辦公廳主任、法規司司長、新聞發言人，中國廣播影視集團秘書長。
2007年至2008年任北京奧組委副秘書長、開閉幕式工作部副部長，並擔任奧運會開幕式、閉幕式，帕運會開幕式、閉幕式現場副總指揮。2010年10月調任江西，先後任省政府副省長，省委常委、省委秘書長，省人大常委會副主任、黨組副書記。主要著作有《社會主義意識形態論》《奧運與廣電》《風流江西》《江西旅遊戰略》《江西歷史文化通覽》《文化江西的巔峰》《江西符號》及「江西風景獨好旅遊文化叢書」等。多次擔任國家電影華表獎、電視劇飛天獎、文藝星光獎、中宣部精神文明建設「五個一工程」獎評委。全國人大代表。北京大學電視研究中心特聘研究員，兼任中國傳媒大學與華中師範大學教授、博士生導師。
江西「物華天寶，人傑地靈」，有著悠久的歷史和璀璨的文化，在中華民族文明史上，具有重要地位和深遠影響。尤其在宋明時期，全盛的江西文化成為中華民族文化的結晶和代表。
教育興盛，人才輩出。「江西書院甲天下」，江西是古代書院的起源地，唐代德安義門東佳書院和高安桂巖書院是中國設立最早的一批書院。宋代白鹿洞書院名列中國四大書院之首，華林書院延四方講席，鵝湖書院首創學術自由爭辯之風，白鷺洲書院以人才輩出、延續辦學800年而著稱。江西的書院無論是數量、質量，還是規模、影響，均列全國前茅。最盛時，江西書院有1000餘所，迄今保存較完整的仍有85所。學校的興盛推動科舉的發達。自唐至清，江西考中進士1.05萬人，佔全國進士總數的10.67%，其中狀元48人。宋代多有一門數進士的情形，如王安石、曾鞏、劉恕、孔文仲等一門三進士；洪邁一門四進士；婺源潘鈺及子孫「一門十進士」；樂安流坑董氏家族一門同科五進士，時號「五桂」。吉安更有「隔河兩宰相，百裡三狀元，一門九進士」之說。明代時，吉安人常常是一科包攬一甲（狀元、榜眼、探花），或是佔據前十名的大多數。建文二年（1400）庚辰科一甲進士和永樂二年（1404）甲申科前七名進士均為吉安人，連續兩科的三鼎甲均被吉安一府奪得，這在中國科舉史上空前絕後。自唐至清，江西人曾任宰相的有28位、曾任副宰相的有62位，二十四史立傳者500餘人。明代有「朝士半江西」的說法，從解縉、胡廣、楊士奇到費宏、夏言、趙汝愚、嚴嵩，出任宰輔者達18人之多。
文章節義，相映生輝。江西素稱「文章節義之邦」。「文章」多指著名文人，擁有開創文體及流派的文學大家和齊整的文學家陣容；「節義」多指剛正義烈之士。以詩而言，陶淵明開創田園詩派；黃庭堅創立江西詩派；楊萬裡創造誠齋詩體；王安石創半山體；「元詩四大家」，江西虞集、範梈、揭傒斯佔其三。以詞而言，《全宋詞》收錄江西詞家174人，佔全書作者的12%；「宋詞四大開祖」，晏殊、晏幾道父子居其二，晏殊更有「北宋倚聲家初祖」之譽；姜夔創立格律詞派，或稱騷雅詞派，與辛棄疾豪放派齊名。辛棄疾南渡，客居上饒20餘載，他80%的詞創作於此。以文而言，唐宋八大家，江西有三家，歐陽修、曾鞏、王安石；劉攽、劉恕協助司馬光撰修《資治通鑑》，任副主編；魏禧為明末清初「散文三大家」之一。以節義論，南宋洪皓出使金國，被拘15年，不忘故土，被稱「宋之蘇武」。宋末元初，江萬裡全家投「止水」拒降；文天祥留下「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」的豪情壯語，以身殉國；謝枋得一門忠烈，毀家紓難，諡號「文節」。明清之際，八大山人朱耷、易堂九子、髻山七隱、程山七子等隱居避世。文章與節義並重是江西士人遵循的人生信條和追求目標。
藝術殿堂，獨領風騷。明初形成的「弋陽腔」是南戲高腔源頭，對京劇、川劇等40多種地方戲的形成有一定的促進作用。明代湯顯祖的「臨川四夢」代表中國古典戲劇最高水平，其人更被譽為「東方莎士比亞」。清代蔣士銓被稱為「乾隆年間第一曲家」。江西因盛產茶葉在清中期逐漸形成的採茶戲，鄉土氣息濃鬱。民歌種類豐富，有號子、漁歌、山歌、小調、燈歌等，以興國山歌最為著名。音樂英才輩出，從神話傳說中居住在南昌近郊洪崖丹井的音樂創始人、黃帝時代的音樂大臣伶倫，到唐代永新縣的大唐歌妃許和子，多獨領風騷。宋以後，江西更成為全國音樂發展中心，姜夔、周德清、燕公楠、朱權、魏良輔等的音樂理論被音樂界視為「聖典」。江永所著的《古韻標準》將古韻定為十三部，為音韻學作出重要貢獻。周德清的《中原音韻》是「中國國音之鼻祖」，成為當代推廣普通話的基礎。舞蹈歷史悠久，有「中國古代舞蹈活化石」之稱的儺舞等，其中南豐、萍鄉、萬載、婺源的儺舞尤為突出。繪畫藝術多以開宗立派為己任，五代畫家董源、巨然首創南宗畫派。宋代揚無咎的墨梅在繪畫史上影響深遠，開中國文人畫之先河。明末清初朱耷為世界級繪畫大師，「燃起了全世界中國藝術的聖火」。書法以黃庭堅為最，與蘇軾、蔡襄、米芾並稱「宋四家」。
儒釋道學，源遠流長。戰國時期，孔子弟子澹臺滅明進入江西，儒學隨之傳入。宋明時期，婺源朱熹上承程頤、程顥而集理學之大成，創造出客觀唯心主義的理學體系，成為中國封建社會後期影響最大的思想家。金溪陸九淵倡導主觀唯心主義，成為理學另一支派——陸王心學的創始人。理學發源於江西，定型於江西，中國儒家思想的哲學化、體系化在江西最後完成。這是中國思想史上極有影響的大事，對中華民族性格、思維模式的形成具有重要作用。江西是中國宗教文化的一大中心，歷史上有「求官到長安，求佛到江西」的說法。佛教淨土宗始於晉代廬山東林寺高僧慧遠。對唐代以後佛教影響很大的南禪，主要根據地在江西。禪宗五家七宗之中，有三家五宗源於江西。「馬祖建叢林，百丈立清規」，唐代馬祖道一和百丈懷海推進了佛教中國化進程，解決了佛教發展史上的硬體和軟體問題。道教則有漢代張道陵、張盛在鷹潭龍虎山開創天師道，為傳統道教主要支派。葛玄在樟樹閣皂山創道教靈寶派，靈寶派閣皂山、天師派龍虎山、上清派茅山並稱為「江南道教三大名山」。晉代許遜（許真君）是淨明道祖師、治水專家，後來百姓建萬壽宮祭祀他。現萬壽宮遍布全國及東南亞，幾乎成了江西的象徵。
科學技術，光耀華夏。從青銅器時代到現在，江西對銅的生產和使用，在全國乃至世界都是數一數二的。新幹大洋洲商墓出土的青銅器表明，商周時期江西就有堪與中原媲美的青銅文明。北宋德興張潛著《浸銅要略》，其後膽水浸銅技術大規模用於生產，成為冶金史和化學史上的一大發明。景德鎮被譽為「千年瓷都」，其陶瓷生產與藝術，對中國文化發展有著極為重要的影響。景德鎮陶瓷作為中國文化的象徵，傳播於世界。江西是世界農業發源地之一，萬年縣仙人洞、吊桶環遺址發現的距今1萬餘年的栽培稻植矽石，成為世界上年代最早的栽培稻遺存。元代信州永豐（今江西廣豐區）縣尹王禎著《王禎農書》37集，該書為我國古代「五大農書」之一，並收入《永樂大典》和《四庫全書》中。明代宋應星為中國科學史上的巨匠，著有《天工開物》。從漢代開始，江西就是內地重要的造船基地，參與建造鄭和下西洋的寶船。龍泉（今遂川）郭氏父女創龍泉碼，為傳統木材貿易作出重大貢獻。明朝中葉，鉛山成為江南手工業造紙中心。清代建昌（今永修）雷氏世代為皇家建築設計師，「樣式雷」名揚中外。婺源齊彥槐為著名天文學家。江西自古多有勇於創新、敢為人先的人傑，江西之學實有開拓創新之傳統。這是江西歷史文化中一筆寶貴的遺產，值得我們發揚光大。