我們為什麼要學習夢學，我們窮究解夢的理論究竟有什麼用處？當我動筆之前，就有朋友對我的想法提出質疑，在他看來，夢是一種非常神秘的現象，因此研究夢的學問也是涉及幽玄的事情，好像是一個禁區一樣，根本不應該涉足。作為一個本分的穆斯林知識分子，他勸我腳踏實地的宣教，不要把精力耗費在這個出力不討好的領域。
還有一些穆斯林，則更極端的認為，解夢是非穆斯林的迷信活動，是穆斯林應該避忌的旁門左道，怎麼可以沾染這些不科學的東西呢？
由於深深的誤解，我們長期忽視了穆斯林本應該重視的學問，在這一領域的認識一落千丈，對這一與我們的生活息息相關的重要精神活動表現出嚴重的無知和不屑。對此，我們必須進行糾正，並重新認識解夢學的作用和意義。
一、解夢學是伊斯蘭學術的一部分，學習夢學是遵守聖行。
夢學是傳統的伊斯蘭哲學體系之中的一門重要的分支，對於部分穆斯林學者來說學習解夢是不可推卸的義務和責任。
（1）、《古蘭經》之中敘述了多個夢境以及解夢故事，其中包括先知穆罕默德的夢境、易卜拉欣的夢境、優素福的夢境、埃及國王的夢境、獄中囚犯的夢境等，《古蘭經》將夢境提高到了啟示的高度，形容它為「包含真理的夢兆」。
夢兆是一種重要的啟示方式，真主正是用夢兆來分別啟示易卜拉欣、優素福、穆薩以及穆罕默德的，這些先知正是通過夢境之中昭示的信息認識到真主的旨意，並對未來有了預先的認識和準備。
學習《古蘭經》並理解《古蘭經》是一項主命，因此我們有必要對《古蘭經》的各方面內容進行仔細閱讀，並進行深刻領悟，《古蘭經》中涉及夢境的章節，自然也是我們學習的任務範圍之內的內容。
（2）、先知穆罕默德的聖訓中大量記載了穆聖為聖門弟子解夢的聖訓，根據傳述，不僅穆聖親自為聖門弟子解夢，就是聖門弟子也熱衷於為其他同伴們解夢，由此得知，解夢是一種聖行，是穆斯林宗教生活中的一部分。我們學習解夢的理論，正是在模仿先知穆罕默德的聖行，以及諸位聖門弟子的道路。
（3）穆斯林歷史上，有研究夢學的悠久傳統，伊瑪目穆罕默德·本·西林，是這方面集大成的學者，他對夢學做出極大的貢獻，其學術水平達到了當時世界的頂峰。他所奠定的解夢學，也因此成為伊斯蘭學術中的一門重要學科。作為穆斯林，有必要繼承這一優秀的文化遺產，並將之發揚光大，使之造福民眾。
（4）了解夢學，是宣教的需要。我們在宣教實踐之中，常常會遇到一些提問者，他們的問題多與夢境有關，但我們多半對此做出含糊其辭的搪塞，而不能做出令人信服的解答，因此造成大家對教義的疑問和困惑。為此，我們有必要深入了解夢學的理論，充實自己的學識，服務於宣教事業。
二、學習解夢學可以破除迷信，端正信仰。
（1）、過去，我們由於對夢學缺乏應有的了解，對自己或者他人的夢境做出胡亂的解釋，有不少解釋繼承了傳統的迷信，造成了知識的混亂。比如不少穆斯林對待夢見亡人，普遍持一種錯誤的認識。他們認為夢見亡人，是因為亡人的託夢，於是醒來之後就忙於請人念經搭救，上墳掃墓，設席待客等行為，而不能正確的對待。
（2）一部分人由於身體不好，或者睡姿不好，常常做惡夢，遭受夢魘，由於不解夢學，往往誤認為是魔鬼作祟，常常疑神疑鬼，惶惶不可終日，如果弄清楚其真正的原因，有了正確的認識，自然就該怎麼樣去治療去避免了。
（3）部分人由於不了解夢境的實質，對迷信的解夢法則深信不疑，並由此造成了悲劇。例如1991年4月29日的某日報曾經報導：女公民靳某，因夢見其二女兒是狐狸精轉世，和她命中相剋，信夢為真，遂將其親生女兒活活打死。
一些生活在非穆斯林地區的穆斯林群眾，思想意識之中也不免受到一些迷信說法的影響，作出有違信仰的事情。例如有的人因為自己的夢象聯想到雞狗不配的迷信說法，從而阻止了兒女們的婚姻。更甚的是，有一個穆斯林婦女只因為女兒相親的日子她夢見了煤堆而阻止了女兒的婚事。如果穆斯林中的有識之士能夠掌握一些基本的解夢學理論，積極在民眾之中推廣普及正確的認識，此類迷信自然能夠消除，正信自然能夠確立。
三、學習解夢學可以預示未來，增強信念。
我們已經知道，夢境與白晝的清醒不同，它由潛意識運作，可以真實的再現做夢者的心情，也能夠敏銳的預感到未來的事態。夢不受時間和空間限制，不僅能使往事再現，往往還能昭示許多尚未發生的事情，以此作為預兆，對做夢者進行警示或者提醒。
（1）、先知穆罕默德在麥地那，夢到了自己環遊天房，就是一種真實的預兆。真主確已昭示他的使者包含真理的夢兆，如果真主意欲，你們必定平安地進入禁寺，有的人剃頭，有的人剪短髮，你們將永不恐懼。真主知道你們所未知道的，故在那件事之前，先有一次臨近的勝利。（《古蘭經》48：27）這種夢境不啻是真主的直接啟示，以此對先知帶來喜訊和信心。
（2）、歐麥爾·本·汗託布說：「我夢見一隻公雞啄我一兩下。」有人問他：「教長，這是什麼意思？」歐麥爾回答說：「難免有一個外國人將謀殺我。」此後，相隔四天艾布·羅羅對歐麥爾下了毒手，歐麥爾不幸流血犧牲。
有可能的是，歐麥爾在此前一個階段，已經透過種種跡象隱喻預感到矛盾激化，因此大禍臨頭，因此敏銳的潛意識在夢中忠實地預告了他的命運，不能不說是一種提前的預兆。
（3）、《禮記·檀弓上》中記載了孔子逝世前幾天的一個夢，孔子對子貢說：「予疇昔之夜，夢做奠於兩楹之間，夫明王不興，而天下孰能宗予，予殆將死也。」蓋侵疾七日而歿。孔子說的話大意是：我昨天晚上，夢到自己坐在兩個楹柱之間做祭祀，現在沒有賢明的君主，天下人誰能尊奉我（的學說）呢？我大概要死了吧。於是孔子得了重病，七天天后就去世了。
孔子怎麼會想到死呢？原來，孔子是殷人的後裔，殷人的殯葬風俗是把死者放在兩楹之間，根據夢中影像，孔子聯繫到自己祖先的風俗，由此想到了死亡。
（4）、《左傳》上記載了一個有名的「病入膏肓」的夢兆，這是一個典型的預兆晉侯必死的夢象。晉侯得了重病，聽說秦國有一個醫術很高明的醫生緩，便專程派人去請來。
醫生還沒到。晉侯恍惚中做了個夢。夢見他的病變成了兩個童子，正悄悄地在他身旁說話。一個說：「那個高明的醫生緩馬上就要來了，我看我們這回難逃了，我們躲到什麼地方去呢？」另一個小孩說道：「這沒什麼可怕的，我們躲到肓的上面，膏的下面，無論他怎樣用藥，都奈何我們不得。」不一會兒，緩到了，立刻被請進了晉侯的臥室替晉侯公治病。診斷後，那醫生對晉侯說：「這病已沒辦法治了。疾病在肓之上，膏之下，用灸法攻治不行，扎針又達不到，吃湯藥，其效力也達不到。這病是實在沒法子治啦。」
晉侯聽了，心想醫生所說，果然驗證了自己夢見的兩個小孩的對話，便點了點頭說：「你的醫術真高明啊！」說畢，叫人送了一份厚禮給醫生，讓他回秦國去了。
夢者將自己疾病的正反兩方面幻化為二豎子。他們的對話，反映了夢者個人的內心矛盾掙扎。一方面，他寄希望於醫緩的高超醫術，另一方面，又自覺罪孽深重，不可饒恕。他的潛意識中積累的自責、自罪感如此強烈，佔了絕對上風。「病不許治者，病必不治，治之無功矣。」因此，醫緩曰：「疾不可為也。」 疾病的部位「居肓之上，膏之下」，即後來成語中所說的「病入膏肓」。「膏肓」是心尖下的一個脂肪錘，位於心包內。因此，本夢暗示晉侯得的是心病，只能自救，外求則攻之不可，達之不及，藥不至焉，不可為也。
這個夢反映了晉侯疾病的過程，夢象佔斷與事情的結局完全一致。這種高度的吻合可以看出當時人們對夢象的重視，並認為它確實可以預示疾病、預示人的命運。
（5）、1865年4月的一天晚上，美國前總統林肯夢見他在白宮閒逛時，周圍儘是哭泣的人們。而當他一個挨一個房間走到東房時，驚奇地看到士兵們正守衛著一具屍體。於是他便問是誰死了，士兵回答說：「是總統，他被暗殺了。」第二天，林肯總統並未發現異常情況，可他將這個夢告訴了妻子和其他一些人。但是沒有想到的是，就在幾天後，這一可怕的夢居然不幸成為了現實。
林肯本來沒有未卜先知的能力，但事態的發展令他感覺對他不利，於是他意識到了自己的不幸，這種思緒在其夢中體現出來，於是就夢到了自己的被刺，後來事態按著他所預料的路線發展，他所擔心的事情居然應驗了。
（6）許多慢性病人在發病初期，往往由於其症狀不明顯，白日的忙碌等原因造成疏忽，但夢境卻能夠敏銳的反應身體的變化，以具體的形象體現在夢裡，使人意識到身體出了毛病，因此及早治療，防患於未然。
（7）一個女人敘述過這樣夢境：在那一年的那一天夜裡，我夢到一個小男孩在清真寺門口，在裝亡人的匣子裡跪著向過往的行人哀求，哀求他們為他站拜，我好像獨自一人站在一個角落看著，清真寺裡很多戴著白色蓋頭的婦女來來往往沒人理他，感覺他的一個姐姐手裡帶著一隻竹籃，裡面裝著一些錢，想給過往的人每人一小包，可是也沒人接，感覺他們很焦急……之後就醒來了。醒來後我把夢跟丈夫說了一下，他說是我神經衰弱才做夢的。
就在第二天早上，清真寺廣播裡通知某某歸真，在晌禮下來送殯，亡者是因為吸毒時打針打到大動脈而死的。下午丈夫送完亡人回來跟我說，你的夢真準，那亡者是我們家的親戚，因為是吸毒死的所以沒人願意為他站殯禮拜，抬得人也很少很少，他的姐姐帶著竹籃在那散發錢財，可是也沒幾個人願意要。這樣看來，我夢裡見到的那個男孩竟然就是亡者，我很震驚，因為我從沒見過現實中的他，也感覺很害怕，為什麼會做到這樣的夢呢？
根據這個女人的敘述，我們只能揣測她有可能在此之前耳聞過這位親戚吸毒的行為，或者有過其中毒而亡的擔心，或者也聯想到亡者死後因為其行為而遭受眾人的遺棄，並因此想像到亡者親屬施捨錢財以求憐憫的場面，然而，她這絲絲縷縷的思想片段竟然與事實驚人地偶合，不能不讓人驚嘆真主賦予人這種敏銳的精妙的超常的感知能力。她的夢有如預言般的靈驗，說明夢象的確有著一定的預示吉兇的功能。這正是真主賦予人的一種奇特的能力，使人通過這種能力獲得來自真主的警告和默示。
先知穆罕默德去世之後，啟示中斷了，眾先知的道統畫上了句號，但是，仁慈的真主並沒有因為先知的停止，而中斷對人類的啟示。聖人曾經說過：「聖職和天啟，已經斷絕，我以後不再出聖人和先知，這使世人痛苦，但還要一個喜訊：信士的真夢，這是啟示的一種。」
這段聖訓，已經清楚的表明了夢的啟示作用，真主賦予了人做夢的能力，並使夢境可以忠實地反映人的心情，準確地表達人的願望，敏銳地預感人的命運，以此對人進行啟發和提醒，以及警告和醒令。
真主使我們每個人都能夠通過這種奇特的能力，映現白日的心情、願望、覺察或者預感，使人在夢醒之後明白自己的狀況，放眼自己的未來，或者再接再厲，乘勝前進，或者未雨綢繆，懸崖勒馬。獲得善夢，當感謝真主，而遭遇噩夢，則應當求主庇護，免遭厄運。
真主是全知一切的主宰。
無花果
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無花果，生於1974年，河南開封人，西安社會科學院伊斯蘭文化特約研究員，自由作家，古蘭經翻譯者。主要作品有《天啟的信仰》、《中華穆斯林的現狀與展望》、《綠色中華的召喚》、《一神論信仰概述》、《與基督徒的辯論》、《誰是受譴怒者》、《寫給慕道者》、《夢學探析》、《伊斯蘭的婦女立場》、《在中國皈依》、《風雨兼程》、《伊斯蘭是愛的宗教》、《伊斯蘭與生活》、《伊斯蘭與各宗教比較研究》、《我的宣教歷程》、《老無所依》等有關伊斯蘭教教義和歷史的系列書籍，譯作有《古蘭經降示背景》等書，2018年翻譯《古蘭經》全文。
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