姓名的時代性是指人之取名，沿於時尚，因時而變，與社會背景、環境、形勢及時代精神風貌密切相關。中國傳統文化博大精深，姓名更是有著不一樣的意蘊和內涵。我們漢字的豐富所在不僅在數量上，在含義上也是有很多層次的，由此也決定了一個人名字的不同內涵。
一、《老子》中品貌非凡的寶寶名
1. 為安
出自《道德經》：報怨以德，安可以為善。「為安」蘊含了有能力，大有可為的內涵。而且「為安」和「可安」作為名字的區別在於「心可」和「有作為」。
2. 博美
出自《老子·德經·第八十一章》：信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。解釋：真實可信的話不漂亮，漂亮的話不真實。善良的人不巧說，巧說的人不善良。真正有知識的人不賣弄，賣弄自己懂得多的人不是真有知識。
3. 勝志
出自《老子·道經·第三十三章》：知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。解釋：能了解、認識別人叫做智慧，能認識、了解自己才算聰明。能戰勝別人是有力的，能克制自己的弱點才算剛強。知道滿足的人才是富有人。堅持力行、努力不懈的就是有志。不離失本分的人就能長久不衰，身雖死而「道」仍存的，才算真正的長壽。
4. 善地
出自《老子·道經·第八章》：居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。解釋：最善的人，居處最善於選擇地方，心胸善於保持沉靜而深不可測，待人善於真誠、友愛和無私，說話善于格守信用，為政善於精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善於發揮所長，行動善於把握時機。最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎。
5. 慧智
出自《老子·道經·第十八章》：大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。解釋：大道被廢棄了，才有提倡仁義的需要；聰明智巧的現象出現了，偽詐才盛行一時；家庭出現了糾紛，才能顯示出孝與慈；國家陷於混亂，才能見出忠臣。
6. 和家
出自《老子·道經·第十八章》：大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。解釋：大道被廢棄了，才有提倡仁義的需要；聰明智巧的現象出現了，偽詐才盛行一時；家庭出現了糾紛，才能顯示出孝與慈；國家陷於混亂，才能見出忠臣。
7. 韻民
韻：異音相從謂之和，同聲相應謂之韻。——《文心雕龍》民：民為貴，社稷次之，君為輕。——《孟子·盡心下》
寓意孩子在以後人生旅途中能具有氣宇不凡的優良品質，真正做一個為人正直的人。
8. 雲雯
云：地氣上為雲。——《素問·陰陽應象大論》雯：雲成章曰雯。——《集韻》
寓意寶寶在日後的發展中，能夠心懷廣闊，做一個有姱容修態優良品質的人。
9. 尚勤
尚：學者多稱五帝，尚矣!——《史記·五帝紀》勤：勤，勞也。——《說文》
意味著寶貝在人生道路上能樹立道德高尚的良好品格，做一個勤奮好學的人。
10. 盈之
盈：盈，滿也。——《廣雅》之：之，適也。——《廣雅》
寓意孩子在以後人生旅途中能具有喜氣洋洋的優良品質，真正做一個持之以恆的人。
《道德經》也稱《老子》，分為道經和德經兩部分。道經為上篇，從一章到三十七章。德經為下篇，從三十八章到八十一章。
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二、《老子》裡的人生智慧，特別適合起名字！
1. 知者不言，言者不知。
解釋：真正有知識的人不賣弄，賣弄自己懂得多的人不是真有知識。
2. 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
解釋：我的話很容易理解，很容易施行。但是天下竟沒有誰能理解，沒有誰能實行。
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