親愛的弟兄姊妹，主內平安。
經文：因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從神來的。
這樣說來，猶太人有什麼長處？割禮有什麼益處呢？凡事大有好處：第一是 神的聖言交託他們。即便有不信的，這有何妨呢？難道他們的不信就廢掉神的信嗎？斷乎不能！不如說，神是真實的，人都是虛謊的。如經上所記：你責備人的時候，顯為公義；被人議論的時候，可以得勝。(羅馬書 2:28-3:4節和合本）
經文解釋
在《羅馬書》的2章17-3章8節中保羅指出猶太人的罪並錯誤的認識律法中的內容，我摘選了其中2章28-3章4節，作為今天的讀經心得。
二28節：在神的眼中，一個真正的猶太人，並不只是在身體裡流著亞伯拉罕的血，或在身體上留有割禮的記號。一個擁有二者的人，也可以在道德上腐敗不堪。主並不受外在的種族或宗教因素所左右；衪察看人內心是否真誠和純淨。
二29節：一個真正的猶太人，不但是亞伯拉罕的後裔，且活出敬虔的生活。這段經文並不是指所有信徒都是猶太人，也不是以教會作為屬神的以色列民。保羅討論的中心人物，是那些有猶太血統的人，並強調單憑血統和割禮的儀文是不足夠的。內心必須有真正的素質。
真正的割禮是心裡的──不單在身體上施割禮手術，更要在屬靈的實體上割除舊有的、未蒙重生的本質。
那些有外在記號並內在美德的人，就得著神的稱讚，縱使得不到從人而來的稱讚。本章的末節在詞句運用上用上一點工夫，譯文多不能表達清楚。原文猶太人一詞源自猶大，意思是稱讚。一個真正的猶太人，他的品格足以得到從神來的……稱讚。
三1節：本章聖經的首八節裡，保羅繼續討論猶太人的罪孽。這裡仿似有一位猶太人的反對者，開始盤問使徒保羅。下面是盤問的過程：
反對者：如果你在二章17至29節所言屬實，那麼身為猶太人又有什麼長處？從割禮又可以得到什麼益處呢？
三2節：保羅：猶太人有很多特別優厚的條件。最重要的，是神的聖言交託了給他們。神使用猶太人寫成舊約聖經，並交給他們保管；然而，以色列民對這莫大的特權有什麼反應呢？整體上來說，他們毫無信心，令人齒冷。
三3節：反對者：好吧，既然並不是所有猶太人都有信心，難道神會違背衪的應許嗎？畢竟，衪揀選了以色列人作衪的選民，並與他們訂立堅定的約。難道部分人的不信，就使神食言了嗎？
三4節：保羅：斷乎不能！在有人懷疑神與人之間孰是孰非時，我們的基本信念是神是對的，人都是虛謊的。這正是大衛在詩篇五十一篇4節所說的：「你責備我的時候，顯為公義；判斷我的時候，顯為清正。」我們的罪汙，顯出神聖言的真實。
讀經心得：
「割禮」是神當日與以色列民立約的一個標記，此約自亞伯拉罕時代便以定下。以色列男丁在出生八日後便須受割禮，他們以此標記為榮，相信自己特別蒙神喜愛。猶太人自認為有神賜的律法，又與神有立約的關係，就自以為明白神的旨意，外邦人無知無識，像小孩子，像瞎子和笨人一般。
親愛的弟兄姊妹，當我們信靠神的時間越來越久，受到神的恩典越來越多時，我們往往和這些猶太人一樣，自認為自己明白神的話，自認為自己能獲得神的啟示。慢慢的從剛開始的謙卑順從到後來的高傲自大，從剛開始凡事都想為神來做到後來凡事都為了彰顯自己，家人們這種轉變多麼可怕啊，我們同為神的兒女，因著耶穌被釘十字架並死裡復活，使我們認識並相信這位獨一的神，又因著耶穌的寶血使我們罪得赦免，我們本為罪人，是因著神的緣故，使我們成為義人，我們有什麼值得高傲的呢？我們的一切不都是神給的嗎？所以家人嗎，真正的悔改和改變是因為我們真正相信我們的神，而不是出於我們自己，所以親愛的弟兄姊妹，真正的割禮來源於心，在乎靈。不要總在乎那外在的，我們也沒有什麼高傲的我們也沒有什麼值得炫耀的。讓我們真正的相信我們的神，敬畏祂，聽從祂的話語，加油。
這簡短的讀經心得到這裡就結束啦，希望我們能一同努力，一同成長，我們都是神所愛的兒女。弟兄姊妹有什麼需要禱告或者需要溝通的可以與我私信，讓我們一同敬拜我們的神。如果我有解釋不對的地方或者不太全面歡迎弟兄姊妹的建議與補充。
願上帝祝福大家