明 【地府五道將軍等眾】 寶寧寺。五道將軍是把守路口之神，畫中兩員身披金甲的大將，右為正將，左為副將。隨後三名衛士，似為元代士兵之服飾。山西博物院藏。
在天地間，有很多福德正神，若是善於供養祈求他們，對解決現實諸多障礙和困難，往往有速疾之效，甚至是立竿見影。
正如古人所言，縣官不如現管，他們是縱橫法界的諸神，執掌眾生因果報應之神職，祈之猶如人間遇事，到具體部門求助。體制人員體民疾苦，秉公執法，則障難立消，人皆欽仰。
展望世間的正神，若按法界體制神職而言，居至高之位自然是天帝，為諸神主宰，萬神聽令。而北鬥七星乃天之侯王，亦領眾神，執眾生生死壽算。
華夏自古有中界至尊泰山府君之信仰崇拜，又有地府閻羅天子，以及司命、司祿、五道將軍等。於人間執政事者，每一轄區各有城隍、土地神，歸東嶽大帝治下。
既然體制內的諸神有神職，掌生殺大權，若你虔誠祈禱、供養，加上為人品行無缺，所訴之事屬實，則扣之如響，感應迅速。
古時有一貞潔婦女被妖魅所惑，堅決不從，哭訴於土地神。土地神憫其貞潔，上奏於天，不出幾日，烏雲密布，雷霆萬鈞，擊殺妖魅於古墓，從此妖事絕跡。
這就是法界體制諸神之效率，若你的品行正，孝順父母，不害於人，常行善業，所祈之事又乃合理範圍，多能滿足心願。
以下為真言宗的閻羅王曼荼羅。
曼荼羅中央為幽冥主宰閻羅天子，前方為閻羅妃，周圍環繞有歡喜天、泰山府君、持明仙、遮文荼、荼吉尼、司命司祿、五道大神等為眷屬。
密教有專門的閻羅王供次第，召請佛菩薩、地府諸神、人間城隍土地、山川澤野鬼神，降於道場，納受行者供養，可延壽算，消瘟疫，滿所願。
有位師兄苦於遺精病，以諸方法對治效果不彰，遂行大燒供，禱於五道將軍，夢將軍威神加持，速得效驗。以下是他的留言。
燒供五道將軍驗記
師兄，端午安康，趁今天有空與師兄分享我供養五道將軍的一個故事。
自從去年年中開始，我一直備受夢遺苦惱，幾乎每隔兩三天就會夢遺一次，心情非常煩悶，其中有十幾次輕生、放棄生命的想法。
那段時間也積極尋找各種方法治療，祈求地藏菩薩加持，喝中藥等仍然不見好轉。修地藏法也有一年多了，一直祈求菩薩加持我遠離夢遺，身體健康。
關注師兄的公眾號也差不多兩年了，我決定修地藏法也是因為師兄的法布施影響。
在今年四月底的時候，突然想到像我這種情況是不是有吸精氣非人幹擾，因為每次都會夢見自己與別人行淫慾之事而遺精。第二天全身氣力全無，精神匱乏，上班時間都想睡覺，那段日子真是煎熬。
然後我就分析如果真的有非人幹擾，而自己又沒有能力驅趕，只能祈求神靈的幫助了。之後在腦子裡搜索一下師兄所發布的相關佛法，看看有沒有能解決這個問題的。
經過一番思考後得出燒供方法最適合，但問題來了燒供給誰呢，土地神、山神、閻羅王、神仙華佗、五道將軍？最後決定燒供給五道將軍。
之所以選擇五道將軍，是因為我記得師兄介紹過，五道將軍是一位具有憐憫心，幫助弱者成全有情的神明。
然後用師兄教過的佔卜方法，分別對閻羅王、神仙華佗、五道將軍進行了佔卜，結果顯示五道將軍最為合適。
於是在五一期間準備十萬個金元寶，300張藥草緣起圖，300張資生眾具緣起圖供養五道將軍，且用紅紙寫上自己目前的困難苦惱；並讚嘆五道將軍，希望五道將軍能解決自己的問題，許願會將功德回向給像我一樣苦惱的有情眾生。
燒供後當天晚上沒有事情發生 ，但三天後夢遺一次在夢中和他人行淫完畢後，發現有個人在遠遠的一棵樹下站著，像古代的士兵一樣，身披盔甲手拿長矛，似乎有點生氣（傾蓮池註：這是顯著的夢驗，說明五道將軍已知曉並處理此事）。
經過這次夢境之後，差不多四個星期了都沒有夢遺。這把我給高興壞了，所以決定今天跟師兄分享一下。也希望有此困擾的師兄，歷盡千辛萬苦得不到解決的多多供養五道將軍！
前段時間看了道家的醫書，更加確定了我的想法，肯定是有狐狸精看上了我。
《辨證錄·中妖門》雖然狐媚之盜人精者，必使人昏迷而後取，是乘人夢中竊之也。苟用藥得宜，尚可接續，以夢中竊盜，腎根未漓也。
若大補病患之精，仍為狐媚所取，漏卮又何能補？必須用內外兼治之法，狐媚可祛也。內治方名為斷媚湯∶
巴戟天（一兩） 人參（一兩） 熟地（一兩） 山茱萸（五錢） 茯苓（五錢）水煎服。日日一劑。
外治方名為卻媚丹∶
花椒（一錢） 生附子（三分） 麝香（一分） 砂仁（三粒） 細辛（三分） 瓜蒂（三枚） 三柰（一錢）各為細末，用蜜調。
男搽陰莖頭上，並根下，女搽陰門內外，狐見之必大罵而去，不敢再犯。一連七日敷之，若來即敷，其跡自斷，而斷媚湯必須服一、二月也。
內治之藥，不過補其心腎之虧，用外治方者，以狐媚迷人，先以唾送入人口，人咽其津，即刻昏迷，彼即乘人之迷，乃用舌戰，人亦如夢非夢，聽其口吮，樂甚而忘其洩精也。
外治之藥，皆狐媚所畏，吾即因其所惡而制之也。
傾蓮池：隨喜這位師兄的分享。
關於五道將軍，真言宗稱為五道大神，其具體的神職，民間有多種說法，如據說他是東嶽大帝手下第一副將，是冥間的大神，掌管世人生死與榮祿的神祗。
他的地位高於整個地府體系，具有監督閻王、判官，或糾正其不公行為的莫大權利。
他經常暗中巡遊人間，多以入夢的方式與人交流，履行職能，因為把守陰間地府的東、南、西、北、中五大入，因此又稱為五道將軍。
按密教說法，他是閻羅天子之下屬。焰魔供次第曰：可別供焰羅王五道將軍，即得削死籍付生籍。
《增一阿含經·卷二十七》中，有五道大神的記載，他是極有威力的大神。
過去，佛陀與五百位比丘於羅閱城的迦蘭陀竹園共住修行。
一天，佛對弟子優頭槃尊者說道：「優頭槃，我背脊患了風痛，你去羅閱城裡向人乞些溫水來。」優頭槃尊者回答：「是！弟子馬上就去。」便前往城裡。
路途中，優頭槃尊者心想：「這一定有什麼特別的因緣，佛陀才會叫我去乞這溫水。因為如來是已斷盡生死煩惱、福德具足的聖者，怎麼還會患風痛；再者，他也沒交代我要去誰家乞求。」
於是，優頭槃尊者便以天眼遍觀整個羅閱城，發現有一位毘舍羅長者只信奉五道大神，從來不種善根、不持戒、不信佛法及善惡果報，心中充滿了邪見，如此種種惡業因緣，壽命極短，不僅五天之後即當命終，死後還將墮於啼哭地獄，苦痛無量。
尊者以天眼觀其因緣，不覺微笑起來，心想佛陀必定是為救度此人而示現風痛，藉由化緣溫湯，令其能栽種福田。
當時，五道大神遠遠地看見尊者在笑，知其原委後即化作人形，自願供尊者差遣。兩人一起來到長者家門前，默然站立。
毘舍羅長者見到有出家人站在他家門口，就問：「你這剃頭著袈裟的人，在那裡站著不講話，想要求什麼？為什麼來這裡？」優羅婆尊著回答：「佛陀今日患風痛，想向你乞一些溫水給佛陀洗浴身體治病。」
長者聽了默不吭聲。這時在一旁化成人形的五道大神就跟他說：「長者啊！你應該要供養溫水，必能獲福無量，得到殊勝果報。」長者卻回答：「不用，我只供養五道大神，供養這沙門哪有什麼好處？」
五道大神又說：「佛陀降生的時候，連天帝都來護持，沒有人比佛陀更尊貴。供養五道大神，不如供養佛陀，功德果報殊勝無邊。」
接著，五道大神再次神色嚴厲地對長者說：「你要好好守護自己的身口意三業，不要任意妄為，你不知道五道大神的威力嗎？」
當下立刻變現大鬼神身，右手拿著劍指著長者，說道：「我就是五道大神，命你立刻拿溫水給這位沙門，片刻不得延遲！」
長者覺得這實在是太奇特了，連五道大神都供養沙門，就馬上拿出上好的香湯，同時還拿出石蜜交給優頭槃尊者。
於是五道大神親自捧著香湯，和優頭槃尊者一起回去供養佛陀。佛陀便以這香湯洗浴身體，風痛很快就痊癒了。
過了五天，長者果然命終。優頭槃尊者知道後，便去求見世尊，並且問道：「世尊！長者往生後會投生何處？」世尊開示：「生到四王天，命終之後再到三十三天，再命終後又到他化自在天，最後又到四王天。
這位長者將來六十劫中不會墮入惡道，最後會投生為人，剃髮出家修行，成就闢支佛的果位。所以要知道，以溫水布施眾僧洗浴，護持清淨修行，福報廣大，當如是學。」優頭槃尊者聞佛所說，歡喜奉行。
《普曜經·出家品》中，五道大神因聽聞悉達多太子說法而證果得不退轉聖位。
「於是菩薩稍進前行。睹五道神名曰奔識。住五道頭。帶劍執持弓箭。見菩薩來。釋弓投箭解劍退住。尋時稽首菩薩足下。白菩薩曰。梵天之際天王見敕。守五道路不知如之。愚不敏達惟告意旨。
菩薩告曰。雖主五道不知所歸。源所從來。五戒為人。十善生天。慳墮餓鬼。[烈-列+(角*豕)]突畜生。十惡地獄。無五趣行便歸人本。不慕五趣。以無五陰三毒六衰。則是泥洹。
不處生死不住泥洹。便不退轉受菩薩決。無所從生靡所不生。於諸所生悉無所生。卿持俗刀。五兵宿衛。吾執智能無極大劍。斷五趣生死皆至本無。無終無始永安無形。奔識心解逮不退轉。無限天神皆發道心。」
有人說，悉達多太子不是還沒有成佛嗎，怎麼說法了？
其實這是淺說，根據密續所言，悉達多太子從兜率天下降入胎、出胎、成長的整個過程，都是十地菩薩的境界，都在為十方菩薩、天龍八部說法，沒有絲毫的胎障。
又《太平廣記·通幽記》云：
皇甫恂，字君和。唐開元年間，授官為華州參軍時，突然死去。死後覺得自己的魂魄走在一條漫長的街道上，路兩旁都是槐樹。看見幾個人用掃帚清掃，就問清道做什麼。
回答說，五道將軍常在這裡歇馬，這時皇甫恂才知道自己也死了。正在感嘆，忽然有幾個手執符的穿黃衣的官員催他快走，說天曹在追他。
《廣異記》中記載的五道將軍，還主病，掌人魂魄，故若有些人魂魄不全，失眠噩夢，被鬼魅精怪侵擾的，可以多祈求五道將軍。
河東的薛義在秘書省任校書，他的妹夫叫崔秘，為桐廬縣尉。薛義和叔母韋氏在妹夫家作客，時間一長，他便患上了瘧疾。幾個月過去，身體日見虛弱，幾乎要死了。
韋氏深感憂慮，晚上夢見一個仙人，穿著白色的夾單衣，戴著白色的帽子。韋氏急忙向他合掌致敬，並請他為薛義治病。
仙人說：這種病時間長了治不好，就成了勃瘧，就不能治了。所以我把兩帖符和咒語傳給你。
這咒語是：
勃瘧勃瘧，四山之神，使我來縛，六丁使者，五道將軍，收汝精氣，攝汝神魂，速去速去，免遭此人，急急如律令。
往後，只要他一犯病，你就念此咒語，把符拿在手中，這病便會好的。這時，韋氏的小女兒才七歲，也患了瘧疾，旁邊看見一個東西，長得像一隻黑狗，渾身爬滿毛蟲。
仙人說：正是它給你們帶來的病呵，你應該立即把它捉住殺掉，這樣病就會好的。不然，你家的兩個小婢女也會染上這病。
韋氏在夢中便把那狗殺死了。等她醒來之後，把咒語傳給薛義，薛義在心裡念叨著，病很快就好了，韋氏的小女兒也好了。這些都跟夢裡說的一樣。
《太平廣記·李丘一》中，說道：
唐李丘一好鷹狗畋獵。通天元年，任揚州高郵丞。忽一旦暴死，見兩人來追，一人自雲姓段。時同被追者百餘人，男皆著枷，女即反縛。
丘一被鎖前驅，行可十餘裡，見大槐樹數十，下有馬槽，段云：「五道大神每巡察人間罪福，於此歇馬。」丘一方知身死。
總之，五道大神，在中國的傳統信仰中，是執行因果，富有同情心，能成全、幫助弱者，開釋無辜，極具正義感的冥道大神。
在真言宗的傳承裡，將閻羅王法身印咒，視作五道大神的心咒。
Om Yama-raja ugra-virya agaccha svaha
嗡 雅麻 啦加 烏格啦 V哩呀 阿嘎查 斯哇哈
關於燒供，近期有很多師兄問及，如何燒供。以前我寫過很多，只是由於以前的公眾號無法使用，故無法查閱。
上面那位師兄迅速得到五道將軍的加持，他的做法值得推薦：
「於是在五一期間準備十萬個金元寶，300張藥草緣起圖，300張資生眾具緣起圖供養五道將軍，且用紅紙寫上自己目前的困難苦惱，並讚嘆五道將軍，希望五道將軍能解決自己的問題，許願會將功德回向給像我一樣苦惱的有情眾生。」
1、準備元寶、緣起圖，量要豐盛，畢竟你要請大神，總不能顯得很吝嗇。
2、以紅紙、黃紙等寫疏文，將你的姓名、生辰、現在住址、煩惱問題、願望、供養五道將軍的供品數量、滿願之後如何還願等，寫於紙上。
3、讚嘆五道大神，類似於密宗的護法，讚頌甚為必要。如你在燒供的時候，說五道將軍富有正義感，同情心，救度有情，如何如何。
燒供次第，我再簡單整理如下：
速召福德資糧——簡略燒供次第
1、護身。
右手金剛拳念吽加持五處。
右手結金剛拳（大拇指按住無名指握拳）然後碰觸額頭、左右肩膀、心輪、喉嚨五處，觀想有一個金光圈把自己包住，護身。最後在頭頂散開，是為護身法。
每一觸念一吽字，共為五吽。
平常燒供做功課，走夜路，進入陰氣重之地，墳地，酒店，都可以先如此護身。右手握金剛手行走，可闢鬼神，可以避免在念誦時有非人魔障侵擾。
金剛拳結法如下，在此建議以右手結印。
如果你認為念五個吽力度不足，可以換為念烏樞沙摩明王的明咒：嗡 格洛達拿 吽 加。念一遍以金剛拳碰觸五處。
烏樞沙摩明王的另一個護身法，是右手正常握拳，不是金剛拳，就是握拳，對著自己的大拇指念誦七遍上面的明咒，再以握拳的大拇指碰觸五處，每一次念吽，或者明咒。
也可以加持大拇指時，觀大拇指為金剛杵尖，發出金光，然後加持五處。
2、修本尊，你常修的法門並召請。
念誦你常修的法門，如三遍不空罥索神咒，然後迎請你要供養的聖眾。舉例：
至心奉請【地藏菩薩摩訶薩】，降臨於此，哀憫納受，我所辦供。（念誦1-3遍，觀想所請的佛菩薩、天部諸神降臨）。
3、加持供品。念 嗡阿吽 和不空摩尼供養真言，各三遍，觀想、錢財元寶化為無量妙供珍寶。
不空摩尼供養真言：嗡 阿摩嘎 布佳 嘛尼 巴德嘛 瓦吉類 達他嘎達 V洛gi-dei 薩曼達 巴啦薩拉 吽。
獻供念誦：一心奉獻，無量清淨妙供，供養【地藏菩薩，堅牢地神，北鬥七星等龍天護法】，唯願慈悲，慈憫納受，護持弟子，悉地圓滿。
本尊名號舉例，中括號內的聖眾可替換，觀想無量的供品，獻給聖眾，聖眾歡喜納受，賜予行者悉地所願。
4、燒供。
5、法施。誦心經，你熟悉的經咒。
6、撥遣。念 「嗡 瓦吉啦 莫格叉 穆」 1-3遍，觀想聖眾離去。
7、回向。願以此功德，回向地藏菩薩的護法眷屬聖眾，堅牢地神，北鬥七星以一切天龍護法，福德威力悉增明，眾善普臻證菩提。祈請地藏菩薩和諸天聖眾加持弟子……（祈願）
後記：如果是燒供給諸佛菩薩、諸天護法、福德正神，在家就可以修持。若是大量燒施鬼道眾生的，要到外面去。