「混元形意太極拳」馬老師突然走紅了，又突然消失了。
他在遭到K.O之後，譴責「年輕人不講武德，今後耗子尾汁（耗子尾汁）」的視頻，全網播放幾億次。
模仿、搞怪他的視頻，在B站，以及其他各個平臺，都有成千上萬。
他自詡戰鬥力超強的「閃電五連鞭」，也被大家像猴戲一樣圍觀。
「耗子尾汁」不僅成為網絡流行用語，而且還被商家註冊成商標。
11月28日，《人民日報》發表評論，稱其「譁眾取寵，招搖撞騙，說到底是一場鬧劇，該立刻收場了」。
當日，B站的此類視頻，紛紛下架……
馬老師從「大紅大紫」到突然「涼涼」，都充滿尷尬。
雖然他在各種公開場合，總是一本正經地，堅稱自己是「武學宗師」，總是一臉無辜地，說自己是被陷害，但是，網民更多是把他當做調侃、嘲諷對象，甚至視為笑料。
馬老師這次，顯然和那些賺取無數死忠粉的「前輩們」不太一樣。
就在幾年前，江西的「大師」王林，還擁有從高官、富豪、到明星的無數粉絲；
再早一些，上世紀八九十年代，氣功、特異功能的熱潮不斷，舉國為之痴狂……
如果早生若干年，以馬老師這樣得氣質，不僅會暴得大名，也許還會成為全民偶像。
本來可以成為神話，如今卻成了笑話。
不得不說，時代是變幻莫測的。
一百多年前的歐洲，也曾經歷過神話破滅、偶像坍塌的時期。
當時，大哲學家尼採，寫了一本名作：《偶像的黃昏》。
書中的很多內容，仿佛先知的預言，和當今的種種，堪稱神似。
1、「大師」出圈
2001年，馬保國陪兒子到英國讀書，因缺學費開始在英國開館授徒，從那時起，馬保國自稱被英國武術界譽為「當代李小龍」，並以「混元形意太極拳掌門人」自居。
這原本是一個挺勵志的故事：江湖賣藝，送兒留學。
借著中國功夫的名義，蒙了一些外國人的錢，也算不上什麼傷了大節的事。
或許在國外當「宗師」久了，馬老師自己也信了，回國之後，同樣開館授徒、出書立傳，有模有樣。
前些年，江湖上突然冒出一個徐姓搏擊手，看不過「大師滿天飛，掌門遍地是」的繁榮局面，生生跳出來要單挑各位大師。
包括「詠春拳宗師」在內的多名「武林高手」，每一次都沒費多大力氣，就被小徐輕鬆K.O。
這在網上盛傳一時。
但是，那些被打得鼻青臉腫的「大師們」還很活躍，留下幾句「功夫太深，怕打傷他」的強詞奪理，依然大搖大擺地行走在江湖：
該收徒的收徒，該表演的表演，該出書的出書。
馬老師初次出名，也是因為今年5月的一次比武：
作為「一代宗師」的他，在比武擂臺上，居然被一個50歲的業餘拳手，在30秒內K.O三次。
按說，馬老師的功夫到底如何，大家心裡都有數了。
馬老師卻在事後解釋，自己在比賽之前，胳膊突然抬不起來，暗示遭到對方的暗算（下藥）。
前幾年，還有「隔空取蛇」的「大氣功師」王林，以及不少有門派背景的「武林高手」。
2017年，身陷囹圄的王大師，因病去世，只活了65歲，算不上長壽。
他過去聲稱，曾給某外國元首發功，「隔空取毒瘤」。
但他卻無法治好自己的病，保住自己的命。
而他的豪華別墅、轎車等，也被曝光。大家看到原來作為一個「大師」，得到了名流們的追捧，來錢確實容易的一面。
馬老師紅了，聽說有影片要邀請他參演，他參加各種商業活動的正式報價也有了。
馬老師，要出圈了。
但這些都是資本力量的推動，把馬老師當成一個類似木雕泥塑的滑稽偶像、流量IP、吸睛「奇葩」。
所謂的神功、大師，就像尼採筆下的各類偶像：
「被一些人刻意編造、粉飾和吹捧出來的——因為，大眾往往需要一個似是而非的幻想世界，需要一些貌似強大的守護者。這樣一來，那些超出人類解決能力的麻煩，就似乎有了希望。」
身患疑難雜症尤其是絕症者，期待能有手到病除的「神醫」；
總被欺負的人，希望擁有超越現代科學的神功、秘術，能夠凌波微步、飛簷走壁，手撕鬼子。
虛幻的期待，是產生各種偶像的土壤；大多數人的內心深處，都有著自我欺騙的本能。
2、當「超人」挑戰偶像
尼採指出，絕大多數人都崇拜強力，而且容易「隨大流」：
看到身邊很多人都把某個肥胖臃腫的傢伙視為戰神，或者把木雕泥塑視為有超能力的聖物，也跟著頂禮膜拜，而且發自內心地產生敬意，這幾乎是每個人的天性。
但是，這一次，情形似乎有些不太一樣。
馬老師確實紅得盡人皆知，但是更多人，是被他的一本正經、故作高深、強詞奪理逗樂了。
和之前這類人總是被膜拜為大師相比，是顯而易見的變化：
他以為自己是個武術大師，人們卻把他看成了相聲演員。
這個區別太大了。
「大師」，正在坍塌。
率先對偶像提出質疑、進行挑戰的人，即使能夠將偶像打爛、撕碎，讓大家親眼看到偶像本身的蒼白脆弱，和偶像崇拜的荒唐、虛妄。
但這個人往往也會被視為瘋子，視為壞蛋。
在尼採眼中，這樣的人，堪稱「超人」。
幾年前，率先挑戰「武學宗師」的搏擊手徐某，讓各大門派的「武林高手」，在公眾面前出盡洋相。
小徐贏了PK，卻輸了江湖：
他遭到了很多謾罵，還有人質疑他的動機，說他是故意想要出名。
隨後，他被封殺，如今連他的全名都很難搜到。
尼採在書中，談到蘇格拉底的冤案。
老蘇對很多被奉為準則的道德觀念，公開提出質疑。
一些熱愛思考的年輕人，如柏拉圖，將蘇格拉底視為啟蒙恩師。但雅典城裡的更多人，則把蘇格拉底視為傷風敗俗的危險人物。
70歲那年，老蘇被逮捕，按照陪審團的多數人意見，他以「腐蝕青年，褻瀆神聖」之罪，被處以死刑。
尼採本人，率先喊出「上帝死了」，對西方最大的偶像「不講武德」。
但他得不到大家的理解，一生孤獨，最後只能和一匹老馬傾訴衷腸。
他逐漸精神崩潰，死掉了，死後多年依然被污衊為「瘋子」。
比尼採更悲慘的，是更早之前質疑上帝的科學先驅，如布魯諾、伽利略。他們有人被活活燒死，有人被終身監禁。
如今，「上帝」可以被吐槽，耗子尾汁也成為大眾娛樂的「美餐」。
但這一切，都不是憑空的、廉價的。
3、用笑聲，解構「神壇」
尼採談到，各種自發形成的大眾文化，一方面難免粗陋、淺薄，令人耽溺於其中；
但另一方面，也會不斷出現各種戲謔。
在自發的、私下的場合，被戲謔的對象，越是具有大眾偶像的特質，戲謔作品就越有衝擊力、感染力。
人性是複雜的，有膜拜偶像的軟弱性，但也有巴不得看到偶像轟然倒塌的內在衝動。
對偶像直接否定，或者切齒痛罵，容易招致大眾的內心牴觸；
但如果以滑稽、戲謔的方式，往往能讓大家在歡樂的笑聲中，瓦解偶像的神壇，回歸理智。
上世紀末，王小波赫色幽默的小說和雜文，就有這樣的力量，瓦解了很多虛假的「高大上」，這些作品至今不朽。
有評論者說，對於那個眾所周知，但依然充滿禁區的荒誕時代，王小波的另類幽默，比各種嚴肅專著，更有啟蒙的力量。
當然，笑聲過後，偶像的光環暗淡了，也就意味著很多美好的幻想，也破滅了，唯有面對「平凡的世界」，面對各種無解的問題，面對自身的無能和無力……
所以在尼採看來，喜劇和悲劇，有著相似的內核。
面對「耗子尾汁」，也許，當初很多曾相信過所謂「武學大師」、「XX大師」，甚至為其交過智商稅的成年人、中老年人，會感到尷尬，會變成自嘲的苦笑。
資本力量將馬老師哄抬成頂級網紅，如今也草草收場，成了又一個笑話。
幹了這碗耗子尾汁，徹底洗掉偶像的粉飾，從此做個和大家一樣「不講武德」的普通人吧。
耗子尾汁，確實是一種神藥，一種很棒的清醒劑。