古代人的幸福生活，總是浮現在書本裡面，給現代人以深厚的誘惑。或許，因為那個時候的時間走得比較遲緩，一封信在路上都可以走上個成年累月；時間越久蘊含的情感就可以醞釀得愈加濃厚。又或許，因為那個時代物質生活比較貧乏的緣故，可以吸引人分散心神的東西少，所以就更為容易得到滿足。
也許正因為如此，我們才會在古代遺留下來的各種片言隻語中，努力地去尋找屬於自己那份安慰性的東西。物質我們現在大都可以去創造，但是有些心情，卻總是難以複製出來。這大概就是物理守恆原理所強調的吧，當我們在獲得的同時，也在逐漸失去。
初唐詩人王績在年滿四十歲的那年，終於可以心滿意足地辭官歸鄉裡，再也不用為了官場上的各種事情煩惱，可以去追求自己嚮往已經很久的田園生活了。事實上，對於曾經出仕過隋朝官員的王績而言，想要繼續在官場上奔跑一段時間，除了落得個氣喘籲籲，也已經沒有什麼多大的意義的。
當王績回歸故裡之後，他遺落在官場上的軼聞，慢慢地也許只是化作一些笑談，比如自願降職，只是為了喝上同僚釀造的美酒；比如為了故去的會釀酒的同僚，揮筆寫下酒之專著，並且大膽做主讓同僚「成為」被祭奠的「酒神」。
然而這些與王績又有什麼關係呢？他既然可以拋開官場誘惑，又怎麼會再去回頭顧忌那些虛名呢？想來，當王績回歸故裡的那一刻起，紅塵人世裡的所有恩恩怨怨，是是非非，都已經無足掛齒矣。因為那個時候，王績比較繁忙的。
王績很忙碌的，真的很忙。他要管理大片大片的農田，要讓人種植作物用來釀酒，要指導僱工進行釀酒，有時候這些都需要他親自參與；更為匆忙的是，他必須喝酒，必須遊玩山水，必須會見同好。歲月悠悠，時光匆匆，日子裡的小滿足，情緒上的小美好，都慢慢化作一首首詩歌，像一條平靜而清澈的小河流，緩緩地流淌。
《夜還東溪》【唐】王績石苔應可踐，叢枝幸易攀。青溪歸路直，乘月夜歌還。
詩人自由自在的模樣，心曠神怡的狀態，都毫不隱瞞地呈現在這首小詩裡。我們要了月亮，還想得到滿天的星星，眼睛更是還在觀望太陽；而對於王績來說，他只要一個裝滿美酒的葫蘆便足夠瀟灑整個四季。俯身撿拾是快樂，仰頭呼吸是人生，心安理得，宛然自如。
王績的愛喝酒是出名的，但他不像陶淵明那樣窮困，自然不會去做乞食的行為；反而，因為身家豐厚，可以僱傭他人幫自己耕作，幫自己釀酒，如此優裕，何等快活。可見，在某種程度上，物質財富還是挺有用的，至少能夠使人生活質量更上層樓，讓心理狀態更加悠哉。
話說這天，王績外出遊玩，地點就寫在詩題之中：東溪。這條溪流又叫青溪，位於王績故裡的黃頰山間。卻說歸來的有些過晚，大約是詩人當時玩得太開心的緣故，似乎把時間給拋擲腦後，不知當歸矣。這個「毛病」大概率是愛玩之文人的通病，可能是暫時沒有辦法給改變掉的。
如果你曾經在山野間走過夜路，便知道趁著夜色歸家，視野裡到處一片恍恍惚惚，入目皆是自然物體的模糊影子。行走夜路，須得憑藉良好的視力，如果讓現代人去偏僻荒野行走，大概率有可能是不太方便的。原因何在？因為長期玩弄手機，人們的眼睛普遍出了毛病，視力大都下降厲害。
而我們也清楚，古代私人藏書即便是詩書傳家的大戶，畢竟連書籍都沒有幾冊，想來晚上是不需要用功的；就那幾本書，大白天可以翻來覆去地看個透徹。所以，完全可以想像得到，王績的視力絕對可以啊，要不然，他怎麼可能在詩句裡面寫得如此細膩。
讓我們看看王績是怎樣寫的，開頭兩句：「石苔應可踐，叢枝幸易攀」，就把視野裡的種種現狀可以描繪得清清楚楚。石頭路上的青苔雖然有些滑溜，但在小心翼翼的情況下，是可以輕鬆踩在上面而不必擔心的。畢竟詩人可不是那麼莽撞的人，他保護措施做得很好，在腳落在石苔上的時候，已經用手牢牢揪住了長在路邊的樹叢枝子。
我們去翻閱一下古書，可以查看到一個詩句：「苔滑誰能步，葛弱豈可捫？」沒錯，這是東晉詩人謝靈運寫的。這首詩的題目好長，叫《石門新營所住四面高山回溪石瀨茂林修竹詩》。在這裡，我們的詩人王績反用其意，明明是路滑卻偏偏說「石苔應可踐」，這就顯得有意思多了。
下面接著看結尾兩句：「青溪歸路直，乘月夜歌還」，終於穿過了那截難走的路段，即使身體有些強壯的詩人也累得夠嗆。幸好，坎坷的路子並不太長，隨即一條筆直的道路沿著溪流展現在了詩人的面前。詩人長長地喘了一口氣，站定之後，估計還擦了一下額頭上的汗珠。夜風吹過，涼意遍體，我們的詩人王大先生看著眼前的美麗夜景，再也按捺不了內心的那份喜悅之情，忍不住展喉放聲高歌起來。
這首詩很小，短短四句二十來字，這首詩的內容也很瑣碎，都是平常景物，都是平凡事情，可是在詩人似乎信筆寫下之際，各種樂趣嗖嗖嗖地就鑽了出來。我們仿佛看見了一個既充滿疲憊，又洋溢著快樂的詩人出現在大家面前。或許，現在閱讀此詩的我們，在見識過明星薈萃的盛唐詩文之後，覺得此詩不過如此。但是當我們回過頭去，仔細看看初唐詩壇現狀，在充斥著「宮體詩」的全面包圍裡，能夠忽然透露出一絲清新雋秀的光亮之作，實在太值得我們好好地回味一番。