《宋史·魏仁浦傳》載「故事，惟宰相生辰賜器幣鞍馬，世宗特以賜仁浦。」按照後文「從平壽春，加檢校太傅，進爵邑，遷中書侍郎、平章事、集賢殿大學士兼樞密使」，周世宗平壽春之後，魏仁浦才擔任宰相。因記載不限，已不能分清，是魏仁浦生辰時，收到了本該是宰相生辰才可收到的賜器等；還是在一個普通的日子裡，即不是魏仁浦的生辰，收到上述諸物。可以知道的是，周世宗賜魏仁浦的器幣鞍馬之時，魏仁浦還未能擔任宰相。那麼從這次周世宗「賜器」的逾矩之舉，可以看出其已存在了立魏仁浦為相的心思，或是僅僅體現君王對於臣子的一份關懷。
和周世宗此舉相似的還有趙普罷相後，受賜生辰禮一事。在趙普「已罷中書令」後的生日，依照故事，應無生辰之賜。但是宋太宗「特遣普侄婿左正言、直昭文館張秉」給趙普賜生辰禮。此時長子趙承宗已經去世。次子趙承煦僅載其「官至成州團練使」，這時可能在外為官。或是其身份不是宰相子，又無朝職。不如侄女婿張秉的朝職身份，更能體現宋太宗本人本人對於舊相的恩惠。
《近事會元》「賜宰相生日器幣」條載：「晉少帝天福六年七月，賜宰臣馮道生辰器幣。道辭以幼失父母，不記生日，堅讓不受。生辰賜物始此也。」從北宋時人李上交的《近事會元》可知，「宰相生辰賜器幣」的「故事」起自五代，和馮道受賜生辰器幣有關。《舊五代史》中也提到晉少帝時「遣中使就中書賜宰臣馮道生辰器幣,道以幼屬亂離,早喪父母,不記生日,堅讓不受。」這裡有三個疑問，一是這裡未提到故事，不確定宰相生辰賜幣一事是否起自馮道，另最後器幣是否為馮道所收。二是宰相生辰賜物的具體內容。三是使者問題。
首先，從上述記載來看，可以得知的是，「生辰賜物」無論是否起於馮道，馮道是否最終收下，都可看出馮道故事的影響力。而這個故事經由後周，影響到了整個宋世。
其次，在晉少帝時，賜宰相馮道的生辰之物只有器幣，未有鞍馬。而《宋史·魏仁浦傳》中言「故事，惟宰相生辰賜器幣鞍馬。」這裡提到了「鞍馬」。在《宋史·趙普傳》記「卒之先一歲，普生日，上遣其子承宗齎器幣、鞍馬就賜之。」這時的生辰賜物是在趙普在相時所受賜，是符合規定的。這次的賜禮在器幣之外，也包含了鞍馬。因此，依宋人《近事會元》中得見最初宰相馮道僅得晉少帝生辰賜器幣的賞賜。隨之發展到後周世宗時，宰相生辰賜物在器幣的同時，出現了鞍馬。南宋時人周必大的《玉堂雜記》中記「宰執及親王、使相、太尉生日，天章閣排辦牲餼，······祖宗時，牲餼外又錫器幣，往往就差子弟姻戚持賜，欲其省費也。過江惟牲餼耳。······有司酒則臨安醞造，臨時加以黃封。······」這裡提到「祖宗時，牲餼外又錫器幣「，顯然是以當時南渡過江，宰執等生辰賜禮，僅存牲餼，所以以其為重。而牛羊等牲餼，非是太祖太宗朝的宰相生辰賜物，酒類物品更不是祖宗朝的「故事」。從宰相的生辰賜禮的發展特徵，更能體會一番宋世的盛衰。
最後，遣使賜物問題。由開始的晉少帝派遣使者賜予馮道本人，到趙普的生辰賜禮先後經子侄之手，雖不知周世宗賜魏仁浦生辰禮時，使者為中使還是魏氏子侄，但是可以知道「宰相生辰賜物故事」最終發展到宋時，確定為「子弟姻戚持賜」。這使筆者聯想到了官員的諡號制度。宋初，範質去世之前，不讓兒子給自己請諡號。王浦死後無諡號，其子後來請諡，方才得到諡號。在官員死後，接連皇帝和官員的「使者」為官員親子。無論是生辰賜物，還是諡號請辭。圍繞著君臣之間的對象，還有宰相之子這一特殊人物。
宰相生辰賜物是五代而起的故事，其具體的內容是有變更的。從最初的器幣，到「器幣鞍馬」，再到牲餼、酒、茶之物，都體現了社會生活的變遷。從「中使」到「子弟姻親」，又體現了以父系血緣為基礎的家族風氣的盛行。
除此之外談一下「器幣鞍馬」的句讀問題。中華書局版的《宋史·魏仁浦傳》中「故事，惟宰相生辰賜器幣鞍馬」一句，「器幣」與「鞍馬」未用頓號分開，而《宋史·趙普傳》中「普生日，上遣其子承宗齎器幣、鞍馬就賜之。」「器幣」與「鞍馬」則用了頓號分開。器為用具，幣為錢幣或錦帛，鞍馬即是馬，從「器幣鞍馬」的含義角度，句讀也可成「器、幣、鞍馬」。但據「器幣」一詞經常一起出現，似乎點校成「器幣、鞍馬」為宜。
起自師門讀書會上的一個很小的腦洞，拙成小文一篇。很多地方較為淺顯。請師友們批評指正！
（沒想到公眾號的第一篇考證文是五代及宋的一則故事，與唐相離甚久哈哈哈）