俗話說：家訓傳家久，家風繼世長。
一個家族想要長久，靠的不是錢財和聲望，而是靠家風和家訓。
曾國藩家族，十代傳承，代代出英才，個個是精英，無論是道德品格，還是經世才幹都為後人所稱頌。
曾國藩臨終前對子孫留下的四句話，讀懂了更是受益終生。
慎獨則心安
《禮記》有云：
「君子慎獨，不欺暗室。卑以自牧，含章可貞。」
所謂慎獨，就是無論是否有人在場，都能管理好自己的行為舉止，修養好自己的人格品性。
元代大學問家許衡一日外出，正值盛夏，天氣炎熱，許衡走在路上也覺得口渴難耐。
剛好路邊有一顆梨樹，許多路人都跑去摘梨解渴，只有許衡在樹下靜坐不動。
別人覺得他傻，跑去問他：
「有梨可以解渴，你為何不摘？」
許衡回答：
「這不是我的梨，不能亂摘。」
那人笑道：
「世道這麼亂，梨樹哪有主人呢？」
許衡正色說：
「梨雖無主，我心有主。」
人前守矩易，人後守心難。
看一個人品格如何，不僅僅要看他的人前表現，更在於其在無人之時，是否能夠依舊品行如一。
明代大學士徐溥，從小就天資聰穎，十分用功。
私塾老師見到他的口袋每天都鼓鼓的，十分好奇，便問他裝了什麼。
本以為可能會是一些小玩具，卻沒曾想，小徐溥口袋中的是他自己摘抄的「聖賢要語錄」。
無論是否有人監督，小徐溥都會以聖人的言行來要求自己。
在他身上發生的，還有個有名的「徐溥儲豆」的故事。
徐溥在書桌上放了兩個瓶子，準備了一袋黃豆和一袋黑豆。
若是做了一件善事，便向一個瓶中投一粒黃豆；若是做了一件惡事，便向另一個瓶子投一粒黑豆。
如此不斷反省，不斷改正，也不斷進步。
曾國藩曾說：
「自修之道，莫難於養心。」
如果說自律是一種外在的行為準則，那麼慎獨就是一種內在的修為境界。
慎獨的人，內心清白乾淨，坦坦蕩蕩，心中自然不會被外物所擾，無論處於何種境地，都會滿足而安寧。
主敬則身強
自己獨處時要慎獨，那麼與人相處時就要主敬。
在給其子曾紀澤的家書中，曾國藩寫道：
「敬則無驕氣，無怠惰之氣。」
滾滾紅塵，大千世界，立身之道便是擁有一顆敬畏之心。
《史記》中記載了一則「張良拾履」的故事。
秦朝末年，張良在刺殺秦始皇失敗後，逃到下邳隱居。
經過一座石橋時，他遇到了一名鬚髮蒼白，手持拐杖的老人。
老人走到張良身邊，突然脫掉鞋子丟到橋下，對張良說：
「去，把鞋子幫我撿上來。」
張良年輕氣盛，火氣馬上竄起來了，但轉念一想，對方是耄耋老人，要守禮尊敬。
於是他壓下怒氣，到橋底幫他撿回了鞋子。
誰知老人又將腳伸出來說：
「替我把鞋子穿上。」
張良便又跪在地上，恭敬地幫老人穿上了鞋子。
老人穿上鞋子，大笑道：
「孺子可教也。」
他讓張良五日後早上來此等他，張良雖有疑，卻乖乖應允。
又經過一番考驗，老人給了張良一本書。
這時的張良才知道，這位老人就是赫赫有名的黃石公，而這本書就是凝聚著黃石公畢生心血的《太公兵法》。
正是憑著這本奇書和自己的努力，張良終成一代開國名臣。
你敬人一分，人敬你一丈。心中常懷敬意，自己也會收穫美好。
春秋時，楚王問田忌：
「我攻打齊國，有多大把握？」
田忌回答：
「若是申孺帶兵，發兵五萬即可攻下；如果田居帶兵，需要二十萬方能打成平手；但如果是眄子帶兵，全軍出動也只能免於亡國。」
楚王問何故，田忌說：
「申孺其人，待人驕傲輕慢，無人願意為之效力；田居其人，能禮遇能人，卻輕視庸人，所以只能得部分人為之效力；眄子其人，尊敬能人，愛惜庸人，所以上下左右都願為之效力。」
其後齊國分別以申孺與眄子為主將發動兩次戰爭，果然印證了田忌的說法。
《圍爐夜話》中說：
「立身之道何窮？只得一敬字，便事事皆整。」
尊敬他人，不僅僅是一種外在行為，更是一種內心的態度。
這種「敬」的態度，可以讓人遠離誘惑，不縱慾；可以讓人平心靜氣，不妄動。
因此，主敬是強身養生的第一法門。
求仁則人悅
曾國藩曾對子女說「孔門教人，莫大於求仁。」
究竟何為仁，《論語》中說：
「夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。」
沒有人能活成一座孤島，任何人的成功，都離不開他人的幫助。
明朝時，有個姓張的軍官負責漕運，路過家鄉時，突然狂風大作打翻小船，只有他一人倖免於難。
此時，他看到湖中還有一隻小船翻了，船邊有人喊救命。
這名軍官自己九死一生，已經筋疲力盡，但還是停住了腳步，叫來附近漁民一起救人。
等人救上來時，張軍官驚喜的發現，獲救的竟然是自己的兒子。
仁愛之心，就好像是一粒種子，春天播種，在秋天就會收穫；在這裡灑下，在那裡就會回饋。
大唐狄公狄仁傑，號稱「桃李滿天下」。
他推薦人才向來不論門第，但凡有才，便推薦給朝廷。
有一次，武則天向狄仁傑詢問可有在想推薦人選，狄仁傑馬上向她推薦了張柬之。
那時，張柬之只是荊州地方官，年紀也大了，名聲沒有狄仁傑響亮，官位更是卑微。
但他辦事幹練，品德高尚，狄仁傑便推薦以他為相。
後來，更是前前後後向武皇推薦了數十人，都成為了當時有名的大臣。
這些賢臣，開創了武則天時期的繁榮盛世，她所統治的時期，被譽為「政啟開元，治宏貞觀」。
而狄仁傑得到了武則天的敬重，也得到了天下人的愛戴，九十三歲才得善終。
幫助別人，就是在幫助自己。
自私的人，一輩子都在自己的小天地裡坐井觀天；將心放寬，關心他人，才能突破更大的天地。
君子都知道，想要自立，就要先立人；想要自己發達，就要先讓別人發達。
以己之心，度彼之心；己所不欲，勿施於人。
有如此仁心，又怎會不成功呢？
習勞則神欽
東漢天文學家張衡說：
「人生在勤，不索何獲。」
勤勉勞動使人精神振奮，安逸怠惰使人消亡。
曾國藩特別強調生活中要刻苦勤奮，不能好逸惡勞。
鹹豐四年，曾國藩給弟弟們寫了一封信，他在信中說：
「吾來子侄半耕半讀，以守先人之舊，慎無存半點官氣。不許坐轎，不許使喚人取水添茶等事。其拾柴收糞等事，須一一為之。插田蒔禾等事，亦時時學之。庶漸漸務本而不習於淫佚矣，至要至要，千囑萬囑。」
當時的曾國藩，組建湘軍，戰功赫赫，已是皇帝面前的紅人；
當時的曾家，富甲一方，樹大根深，已是湖南當地的大族。
然而即使如此，曾國藩仍然要求家族中的子侄：
半耕半讀，不許坐轎，自己倒茶，甚至要親自拾柴收糞。
這樣的日常勞作，與平常人家無異，哪有半點的官氣？
曾國藩不僅對族中男子有勞作要求，對於族中的女人，他都有「嚴苛」的規定。
曾家的女人們，每天要做足四件功課：
第一件功課是「食事」：早飯後，做小菜點心酒醬之類；第二件功課是「衣事」：巳午刻，紡花或績麻；第三件功課是「細工」：中飯後，做針黹刺繡之類；第四件功課是「粗活」：酉刻做男鞋女鞋或縫衣。
無所事事，確實輕鬆，但輕鬆過後便是空虛；
有勞可習，流下汗水，但汗水之下，是精神的充實和滿滿的收穫。
俗話說：
「道德傳家，十代以上，耕讀傳家次之，詩書傳家又次之，富貴傳家，不過三代。」
曾國藩的後代卻個個出類拔萃。
兩個兒子，曾紀澤成為了傑出的外交家，曾紀鴻成為了著名的數學家；
孫女曾廣珊，是一位優秀的詩人；
外孫俞大維，是民國有名的國防部長；
曾家第四代、第五代乃至現在第十代，也出了許多名人和學者，取得了卓越的成就。
很多人好奇曾家的成功之道，其實都藏在這四條遺訓裡：
慎獨則心安，是修心；主敬則身強，是養生；求仁則人悅，是處世；習勞則神欽，是生活。
做好了這四件事，便會一生受益無窮。