原文：於此雪域中心成就聖地吉祥桑耶寺，三世一切佛陀之本體、所有部及壇城之大主尊、瑪哈格熱蓮花生大士佛父佛母，為眷屬王臣眾等圍繞而住。時維水猴年上弦月初十日，
上師：「雪域中心成就聖地吉祥桑耶寺」，這個無需多言。人們常說：我去過拉薩。而拉薩那一帶的中心，就是桑耶寺，此乃所有成就聖地之中心。
（蓮師是）「三世一切佛陀之本體」，此理詳述即為：十方一切佛菩薩的心間發出光芒，觸及阿彌陀佛心間，阿彌陀佛心中又發出一個「舍」字，降臨於聖湖之中，蓮花生大士由此而誕生。有這樣的傳記描述，故為「三世一切佛陀之本體」。我們要明了此理進行觀修。
所有部及壇城之大主尊，譬如五部，也就是真如（金剛）部、法界部、珍寶部、蓮花部、事業部，所有這些歸集起來，均為蓮花生大師。
我們觀修的所有壇城，例如八大法行等，其本體就是蓮花生大師，此外沒有別的什麼八大法行。比如修持馬頭金剛、普巴金剛、大威德等八大法行聖尊，彼諸壇城之本體也悉為蓮花生大師。這些無須多言，別的也都可以以此類推。
又如印度的八大成就者，這些成就者的主尊亦為蓮花生大師。本來空行母類傑旺姆（事業自在）將八大修法做成了八個「仲沃」（伏藏寶篋），此外又做了一個（包括全部修法的）「協仲」（總集寶篋），這樣一共有九個寶篋，並伏藏於虛空中。後來那個「協仲」降落於蓮師手中，故為八大法行如來之總集。蓮師得到那個總集寶篋之後，在桑耶青普為九個心子為主的王臣眷屬賜予灌頂，從而傳下了八大法行的法門。
我為什麼給你們講這些歷史呢？就是為了說明八大持明的主尊真的就是蓮花生大師。不然那個總集寶篋降落在蓮師手中，就無從談起了。
最初（八大）伏藏寶篋分別降於（八大持明）手中，其中的修法是一一獨立的，例如普巴金剛修法裡面沒有大威德，大威德修法裡面沒有真實意，各自別別而有。故於之前八大持明的階段尚無八大法行的說法，那時但稱作八大修法。八大持明就是以八大修法的本體而成就佛果的。
在那個總集寶篋中匯集了另外八個寶篋的法要，於一個壇城體性中就能圓滿加以修持。後來之所以稱作八大法行，端以總集大持明蓮花生大師出世後，此總集寶篋即降落於他的手中，且慈悲傳授下來。我們現在傳授八大法行如來總集的灌頂，就是以王臣弟子中的九大心子為主。當時蓮師灌頂之際，赤松德贊國王拋擲的花朵，落於供堆中間，代表了獲得大吉祥欽巧嘿熱噶成就（的緣起）。赤松德贊國王的所有化身，主要弘傳的即此八大法行如來總集法門，與之特別相應。
倘若僅僅字面上解釋過去，於此並不需要如此詳述，這次順帶稍加闡釋。瑪哈格熱，真的就是蓮花生大師，此處瑪哈格熱即大上師之意，無有別的所指。大上師，即是蓮花生大師。這些內容不由得脫口而出，直言相告。
所謂的蓮花生大師（班瑪炯尼），蓮花在印度語中是說班瑪，在藏語裡面也是班瑪。班瑪炯尼，就是從蓮花中出生的意思，由此稱為班瑪炯尼。也可以是指語的蓮花部那個班瑪。（意為蓮師由蓮花部主尊阿彌陀佛而化現——譯註）
佛父佛母，是指蓮花生大師和空行母益西措嘉。
——節自 《持明根本修講記》