文章來源：道教
倉頡先師，諱姓侯岡，名頡，號史皇氏，中國古代原始象形文字的創造者，我國官吏制度及姓氏的草創人之一。「龍顏四目，生有睿德」，道教尊為「至聖先師史皇上帝」，「敷文啟教天尊」等。
《黃氏逸書考》輯《春秋元命苞》稱，「倉帝生而能書。及受河圖錄字，於是窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜紋鳥羽山川指掌而創文字。天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏。」
《說文解字》記載倉頡是黃帝時期造字的史官，見鳥獸的足跡受啟發，分類別異，加以搜集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，被尊為「造字聖人」、文字始祖、「史皇」等。倉頡先師廣泛搜集民間的圖畫文字加以整理，創造了有系統的象形文字。
志心皈命禮。
清微天上，寶蓋會中。挺生浩劫之初，輔翊玉清之化。得元炁而為體，掌神咒於靈都。一丈天書，累經劫運以不毀；五方雲篆，隨置混濁而愈清。發露機緘，源流符印。大悲大願，大聖大慈。自然大仙，天真皇人。
至心皈命禮。
文明光顯，書契宏開。繼朱襄而造六書，萬世免結繩之苦。並沮誦以為二史，三皇垂綱紀之模。觀奎星兮圜曲，四目通神。察烏跡與龜文，一元啟秘。明敏本自天生，圖書乃為神授。依類香形，闡儘先天之奧。龍潛鬼哭，洩殘太極之精。佐黃帝以立聖功，統天庾而裕民食。大悲大願，大聖大慈。至聖先師，史皇上帝，敷文啟教天尊。
大乘字字含精蘊，至理章章演粹微。齋戒諷揚臻感格，虔恭修奉沐栽培。
志心稱念敷文啟教天尊，不可思議功德。
一、繼朱襄而造六書，萬世免結繩之苦
相傳黃帝統一華夏之後，結繩記事已滿足不了日常需要，命史官倉頡先師造字。倉頡先師受鳥獸足跡的啟迪，嘔心瀝血數十載，搜集、整理流傳與先民中的象形文字符號並加以推廣和使用，「始作書契，以代結繩」。
據許慎《說文解字·敘》記載：「黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄遮之跡，知分理之可相別異也，初造書契，百工以遠，萬品以察。」倉頡先師通過觀察各種事物的特徵，譬如日、月、星、雲、山、河、湖、海，以及各種飛禽走獸、應用器物，並按其特徵，畫出圖形，造象形字。為紀念倉頡先師造字之功，後人把洧水河南岸倉頡先師造字的高臺稱作「鳳凰銜書臺」，今洛陽市仍留有倉頡先師造字臺。
《呂氏春秋·審分覽·君守》有：「奚仲作車，倉頡作書，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鯀作城，此六人者，所作當矣。」《苟子·解蔽》記載，「好書者眾矣，而倉頡獨傳者壹也。」倉頡作書，並不是說倉頡先師一個人完全地將文字發明創造出來，而是說倉頡先師將民間既有的圖畫文字進行廣泛搜集，並加以認真整理，從而創製出一套成體系的規範的象形文字。
黃帝感倉頡先師功績過人，賜以「倉」姓，意為君上一人，人下一君。由於倉頡先師造字功德感天，玉皇大帝也便賜給人間一場穀子雨，以慰勞聖功，這就是現在的「穀雨」節氣。倉頡先師羽化後，當地百姓在其墓葬處修有廟宇，村莊取名「史官村」。那時制定曆法需要文字記載，制定神諭也需要行文，因此，倉頡先師應是顓頊部族人。他「生於斯，葬於斯」，故造書臺北有倉頡先師陵墓。
《河圖玉版》曰：「倉頡為帝，南巡狩，蹬陽虛之山，臨元扈洛汭之水，靈龜負書，丹甲青文以授之。」倉頡先師登基為帝後，向南巡狩自己的領土，登上陽虛山，隨著洛河向東到了洛水與黃河交匯處的洛汭，發現靈龜背負著神秘圖案，獻給倉頡先師。八卦就是洛書演化而來，後為《周易》來源。
二、不棄字紙廣行陰鷙，字紙成丹桂爐煙結祥雲
倉頡先師無論從神話、民俗、宗教看，都是古之神聖者，史稱「龍顏四目」，「聲有睿德」，「始制文字，以代結繩之政」。「天雨粟，鬼夜哭，龍亦潛藏」，「昔者倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭」等，文字一出人類由蠻荒歲月轉向文明生活。
自古以來，中國人就有珍愛字和紙的傳統。人們常將字紙收集在一起，送到專門的火爐中燒掉。專用的火爐被稱為字紙亭，一般設在孔廟和道教宮觀附近，或者是官府、學校等機構。過去的學者們在自己的書房裡都有字紙簍，以存放廢紙，積多了以後就去燒掉。字紙亭的大小各種各樣，最高的有5米，一般建成多層的塔形。
古時，因惜字結集而成的「惜字會」，除了讀書人，官宦世家、商人也參與其中，亦有地方官府購置田地，以田租專門用於惜字開支。惜字會常募捐善款，刊印善書、善文，分發給百姓，宣傳惜字理念。現今傳世中比較有名的惜字善書，當數《文昌惜字功過律》。《文昌惜字功過律》有「功律二十四條」、「褻字罪律二十九條」。
每到文昌帝君和倉頡先師的生日，人們都要到字紙亭前舉行祭祀儀式。
三、赤書玉字元始開碧落度人，天真皇人校經流布於世
文字作為道經記載的主要媒介之一，天真皇人，按筆乃書，記錄下了元始真文，翻譯成道經。天真皇人是道教信奉的前劫修真獲得極道的遠古仙人。《歷世真仙體道通鑑》稱，天真皇人「體貌詭異奇偉，身長九尺，且黑毛披體。軒轅黃帝時，曾隱跡峨眉山，以蒼玉築室，居於絕壁之下。室內座具皆黃金做成，侍者為仙童玉女，有泰清仙王三人陪坐。黃道曾前往拜見問道，得授五牙三一之文。又在峨眉山以《太上靈寶度人經》授以黃帝。又授帝嚳牧德之臺。」
《元始無量度人上品妙經》有：「諸大天中，大梵隱語，無量之音，文字皆長一丈，天真皇人，昔書其文，以正其音。有知其音能齋而誦者，諸天皆遣，飛天神王，下觀其身。此音無所不闢，無所不禳，無所不度，無所不成，天真自然之音也。」《大羅天藏經》有：一百九十二萬，四千三百八十卷。按此藏經數量來說，降到人間經卷，才一萬九千九百七十二卷，還不到兩萬卷，其餘經典仍然被道祖收藏於大羅天玄都玉京。每部經典從大羅天降到人天時，全是雲篆之體，自然之文，「言言隱奧，須由師造發明；字字幽微，畢竟凡夫莫測」。