三千繁華，不過水月空花；
覓遍外境，自性方為本家；
見地高遠，仍要取捨微細；
誓願深弘，還需跬步日積。
具足水火吉祥光明大記明呪
《大乘大集地藏十輪經》（以下簡稱為《十輪經》），可說是地藏思想最根本的一部經典，而且最不被質疑的，沒有被附上「疑偽經」的標籤，亦可說是「地藏學」思想根據的主流，也因為此經的譯出，才讓地藏信仰迅速發展與傳播，經中亦說：「《十輪經》者，則此土末法之教也。」
玄奘大師的得意弟子、號稱「奘門四哲」之一的「神昉法師」參與了本經的翻譯，並寫下了一篇很重要的序言（神昉法師又著作了《地藏十輪經疏》三卷，惜已失傳），主要意旨是：釋迦牟尼佛的教法分為正法、像法、末法時代，而末法時代「去聖浸遠」，眾生沉醉五欲、放肆十惡，而《十輪經》能「濯臭身、開盲目、陶壞器、沃石田」，能令三寶久住，可以摧滅眾生堅固的煩惱。因此神昉法師認為，「十輪經者。則此土末法之教也！」，是佛陀對娑婆世界末法時期非常重要的教示。
此經為釋尊大力讚嘆地藏菩薩不可思議之功德，並教導眾生遠離十惡，持五戒修十善，以及末法眾生之救贖方法，核心的修行體系就是：六組十輪。
所謂「輪」者，具二義：一為輾轉、二為摧破。對於惡法而言（比如貪嗔痴），亦如同輪，乃惡輪，惡輪會摧破善業，令眾生迷惘輾轉於六道生死；對於正法而言，亦如同輪，係善輪、法輪，會摧破惡業、降伏煩惱，且輾轉不止，令眾生離苦得樂、轉凡成聖。法輪亦如同運載工具，能將眾生從此岸的如火宅般的娑婆世界，運載到解脫彼岸。
此經主要闡述，從薄地凡夫六界一直到聲聞、緣覺、菩薩、佛等四聖果地，都有一套修行所依，即是：六組十輪。此十輪彼此輪輪相扣，是嚴密的修行體系，有世間法與出世間法之區別，趣向佛淨土之資糧，此六組十輪即：十惡輪、十王輪、十善輪、十依止輪、十大莊嚴輪、十佛輪。
此經中，最重要的一條咒語，就是《具足水火吉祥光明大記明咒》，此咒語又被稱作：地藏菩薩陀羅尼、地藏長咒、地藏十輪咒，很多人修持此咒，亦頗有感應。
但此咒因原梵文譯本遺失，正咒部分又多有神秘音，雖然很多通曉梵文的大德們嘗試將咒音還原為梵文，但綜合各家轉譯結果，相差很大，用詞、涵義都頗具爭議，因此，個人建議如下：
1、對於前面的頂禮部分以及後邊的祈願部分，基本沒有什麼爭議，可以參照主流的梵文還原及涵義；
2、對於正咒部分，建議參照玄奘大師的音譯，將讀音誦得相對準確即可，不必糾結於具體的梵字涵義（原梵文底本遺失，不可考，各家翻譯千差萬別，基本是根據梵音嘗試還原加上猜測，目前沒有權威版本）。
筆者喜歡的唱誦版之一
（Oesha Sai 唱誦節奏，可供參考）
筆者喜歡的唱誦版之二
（唱誦節奏，可供參考；應是東密某阿闍梨所誦）
咒文名稱
【咒名】具足水火吉祥光明大記明咒總持章句
【或稱】眾德究竟記莂呪術陀羅尼章句
地藏菩薩陀羅尼
-
1. 中文咒名（紅字），係玄奘大師所譯。原譯經時遵照的梵文底本遺失，尚不清楚梵文咒名如何用詞，本著尊重心，只寫中文咒名（不建議以妄想心從中文意譯回翻梵文）。
「具足水火吉祥光明大記明呪總持章句」——《大乘大集地藏十輪經》（玄奘版）；
「眾德究竟記莂呪術陀羅尼章句——《大方廣十輪經》（北涼版）；
「地藏菩薩陀羅尼」——《房山石經第 28 冊 No. 1071 釋教最上乘秘密藏陀羅尼集》（行琳版）；
「觀世音說滅一切罪過得一切所願陀羅尼」——《陀羅尼雜集》。
此外，還有俗稱的「地藏十輪咒」、「地藏長咒」等名稱。
第一部分：皈敬文
【梵轉】namo ratna-trayāya〔1〕
【涵義】皈命 三寶
【古漢】曩謨 喇怛曩(二合)怛囉(二合)夜(引)野
【今音】拿眸 喇德納-德喇雅˜雅
【梵轉】namaḥ ārya-kṣitigarbhāya〔2〕
【涵義】皈命 聖-地藏
【古漢】曩謨 阿(去、引)哩野(二合)乞史(二合)底 櫱婆(去)野
【今音】拿嘛哈 阿˜裡雅-格溼帝-嘎裡拔哈˜雅
【梵轉】bodhi-satvāya〔3〕
【涵義】菩薩
【古漢】冐(引)地 薩怛嚩(二合)野
【今音】寶帝-薩德瓦˜雅
【梵轉】mahā-stvāya〔4〕
【涵義】大菩薩
【古漢】摩賀(引)薩怛嚩(二合、引)野
【今音】瑪哈˜-薩德瓦˜雅
【梵轉】mahā-karu-nikāya〔5〕
【涵義】大悲者
【古漢】摩賀(引) 迦(引)嚕 抳(匿[(來*力)/正]反)迦(引)野
【今音】瑪哈˜-嘎如-尼嘎˜雅
【梵轉】tadyathā〔6〕
【涵義】即說咒曰
【古漢】怛你也(二合)他(引、去)
【今音】達德雅塔˜
-
此皈敬文部分，在《大方廣十輪經》（失譯者）、《大乘大集地藏十輪經》（玄奘 譯）中，並沒有出現。
上述頂禮句，在房山石經版《釋教最上乘秘密藏陀羅尼集》卷第二十一（行琳）中、《一切經音義》卷第十八（慧琳）中，均有出現。
上述第5句「mahā-karu-nikāya」（大悲者）一句，僅在《一切經音義》卷第十八中出現，房山石經版《釋教最上乘秘密藏陀羅尼集》卷第二十一中並無此句，是否加誦此句，誦持者可自行揀擇。
依據慣例，在長咒中首先出現的是皈敬文。上述皈敬文符合邏輯（頂禮本咒之法主——地藏菩薩）、用詞標準。持誦者如果在主咒之開端加誦此皈敬文，更加殊勝。
發音註解：喇，發ra音；拔哈，小字發半音或輕音，下劃線部分連讀發音；寶，發bou音；雅˜，飄撇之前的字發長音（兩個音節長度）；嘚：發dei音；納，中文字下有著重號的，發反舌音（舌尖抵上顎發音）。
第二部分：主咒文
【梵轉】oṃ〔0〕kṣaṃ-bhu〔1〕kṣaṃ-bhu〔2〕kṣaṃ-kṣaṃ-bhu〔3〕
【古漢】讖蒱〔1〕讖蒱〔2〕讖讖蒱〔3〕
【今音】嗡 剎木-布 剎木-布 剎木-剎木-布
-
①「kṣaṃ-bhu」（中文類似發音：剎木-布）
支持此轉寫的有：法豐法師（簡豐祺）、法爾禪修中心善祥比丘、悉曇社楊不二居士、蔡文端（2002譯本）居士等。當然此轉寫還有各種細微書寫差異，比如「kṣam-bhu」、「kṣam-bhū」、「kṣām-bho」等等。
②「kṣim-bhu」（中文類似發音：赤木-布）
支持此轉寫的有：林光明居士、普敬法師、香巴拉（羅師兄）等。當然此轉寫亦有各種細微書寫差異，比如「kṣim-bu」、「chhim-bho」等等。
此外，還有少數研究者持有應轉寫成「kso-bhu」、「kṣo-bha」等觀點。
關鍵詞之釋義。根據《梵和大辭典》解釋：「kṣaṃ」，安忍、能忍義；「bhu=bhū」，世界、大地、存在、生起、出現等義。「kṣaṃ-bhu」，可理解為「從大地的體性中出現、增長」義。
上述主咒中的關鍵詞如何取捨，見仁見智，持誦者請自行揀擇。在本文標註中，筆者取「kṣaṃ-bhu」作為關鍵詞。
本咒之法主——地藏，梵文「Kṣitigarbha」，其中「Kṣiti」有「住處、居處、家、大地、土地」之義，「garbha」漢譯為「胎、藏、胎藏、胞胎」。「Kṣitigarbhah」此為依主釋複合詞，表示屬格關係，譯為「地之胎藏」，蘊含「涵養、孕育、增長」之意。
上述第3句中橘色字體標註的「kṣaṃ」是玄奘譯本及藏文譯本之發音，若依據《房山石經》版本發音，是「kṣu」。選擇哪個版本，誦持者請自行揀擇。悉曇社解釋「kṣu」的涵義是「食物、營養物質、有益微量元素」；賴永嘉註解「kṣu」的涵義是「燃燒」。
本文中，但凡標註為橘色的羅馬轉寫用詞，即是各家版本對於用詞理解不同的地方，甚至每個人解讀咒義都有很大差異。筆者在此版本中，係根據自身理解而選取，並非判斷孰對孰錯，亦非判斷孰優孰劣。
針對咒音，筆者建議，對於有爭議的用詞，持誦者可以大體忽略，持誦時請注重其發音的相對準確，而非糾結於咒義（因缺乏權威梵文底本，咒義僅供參考而已）。主咒部分，發音筆者主要參照玄奘大師譯本，筆者相信玄奘大師在印度遊學及在那爛陀寺深造後，對於梵語有相當造詣，其參照梵文底本譯出的經文及咒語，有相當的可靠性。
【梵轉】ākāśa kṣaṃ-bhu〔4〕vakara kṣaṃ-bhu〔5〕
【古漢】阿迦舍 讖蒱〔4〕 縛羯洛 讖蒱〔5〕
【今音】阿˜嘎˜夏 剎木-布 瓦嘎喇 剎木-布
-
【梵轉】ambāra kṣaṃ-bhu〔6〕vara kṣaṃ-bhu〔7〕
【古漢】菴跋洛 讖蒱〔6〕 筏羅 讖蒱〔7〕
【今音】阿母巴˜喇 剎木-布 威喇 剎木-布
-
第6句中橘色「ambāra」採納林光明的還原音。悉曇社轉寫為「ambhara」，釋義為「水」；法爾禪修中心轉寫為「ambara」，釋義為「嘴唇」；賴永嘉轉寫為「aṃbu」，釋義為「具無比神聖力；ambu=ambhaḥ=ambhas=abhra=如水一般潔淨透徹/具無比神聖之力」。
第7句中橘色部分「vara」採納林光明的還原音。賴永嘉轉寫為「vira」，釋義為「英勇神武」；悉曇社轉寫為「vāra」，釋義為「財寶」；簡豐祺轉寫為「vela」；法爾禪修中心善祥比丘轉寫為「velā」，釋義為「在一段時間後，時間的末端，時限之際」；atavaku將「velā」釋義為「境界」。
【梵轉】vajra kṣaṃ-bhu〔8〕 aloka kṣaṃ-bhu〔9〕
【古漢】伐折洛 讖蒱〔8〕 阿路迦 讖蒱〔9〕
【今音】瓦積喇 剎木-布 阿婁嘎 剎木-布
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【梵轉】dama kṣaṃ-bhu〔10〕satema kṣaṃ-bhu〔11〕
【古漢】萏摩 讖蒱〔10〕 薩帝摩 讖蒱〔11〕
【今音】達瑪 剎木-布 薩嘚瑪 剎木-布
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第10句中「dama」係悉曇社、簡豐祺轉寫，但釋義不同，悉曇社釋義為「住居、家庭」，簡豐祺釋義為「調伏、降伏」；林光明、香巴拉轉寫為「dharma」，釋義為「法」；法爾禪修中心善祥比丘轉寫為「tāma」，釋義為「焦慮、困擾；渴求、慾望」。
第11句中採用林光明轉寫「satema」。簡豐祺、法爾禪修中心轉寫為「satyama」，但善祥比丘釋義為「sati+ama= satyama，sati涵義為破壞、切斷、分裂，ama涵義為身心疾病」；悉曇社轉寫為「satya ama」，釋義為「真正的自我」；賴永嘉轉寫為「satya mā」，釋義為「真正確實地 救度」；atavaku將「satyama」釋義為「真諦」。
【梵轉】sateṇirhala kṣaṃ-bhu〔12〕
【古漢】薩帝暱訶羅 讖蒱〔12〕
【今音】薩嘚 尼裡-哈喇 剎木-布
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【梵轉】vya-valoka kṣava kṣaṃ-bhu〔13〕
【古漢】毘婆路迦插婆 讖蒱〔13〕
【今音】威雅瓦婁嘎 洽瓦 剎木-布
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【梵轉】upaśama kṣaṃ-bhu〔14〕nayana kṣaṃ-bhu〔15〕
【古漢】鄔波睒摩 讖蒱〔14〕 奈野娜 讖蒱〔15〕
【今音】烏巴夏瑪 剎木-布 納雅娜 剎木-布
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【梵轉】prajñā sammutejna kṣaṃ-bhu〔16〕
【古漢】缽剌惹三牟底剌拏 讖蒱〔16〕
【今音】布喇積釀 桑木嘚積納 剎木-布
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【梵轉】kṣana kṣaṃ-bhu〔17〕biśevariyā kṣaṃ-bhu〔18〕
【古漢】剎拏 讖蒱〔17〕 毘濕婆梨夜 讖蒱〔18〕
【今音】剎那 剎木-布 比溼瓦裡雅˜ 剎木-布
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第17句中採用林光明轉寫「kṣana」。法爾禪修中心、簡豐祺轉寫為「kṣaṇa」，但釋義不同，法爾禪修中心釋義為「剎那」，賴永嘉釋義為「守護/制止 確定」；悉曇社轉寫為「kṣāṇa」，釋義為「忍辱」。
第18句採用林光明轉寫[ biśevariyā ]。簡豐祺轉寫為「viśīrya」，釋義為「分身為無量數」；法爾禪修中心轉寫為「viśi-varya」，釋義為「智慧 賜予」；悉曇社轉寫為「viśvārya」，釋義為「宇宙大神」；atavaku將「vi-śīrya」，釋義為「妙 功德」。
【梵轉】śāsata-lava kṣaṃ-bhu〔19〕
【古漢】舍薩多臘婆 讖蒱〔19〕
【今音】夏薩達-拉瓦 剎木-布
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【梵轉】vyādu suṭa〔20〕
【古漢】毘阿荼 素吒〔20〕
【今音】威雅˜都 蘇達
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【梵轉】ma-hile〔21〕 dā-hile〔21-2〕
【古漢】莫醯隸〔21〕娜(引)呬黎〔21-2〕
【今音】瑪黑類 達˜黑類
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第21句採用簡豐祺轉寫「mahile」。賴永嘉轉寫「mā-hile」，釋義為「救度 英勇地」；林光明轉寫為「mahele」；atavaku將「mahile」釋義為「調和」；悉曇社轉寫為「mā-heli」，釋義為「毀滅凌辱者與侵犯者」；法爾禪修中心轉寫為「mahile」，釋義為「美麗、快樂、幸運、幸福」。
第〔21-2〕句的[ 娜(引)呬黎 ]，系房山石經中比玄奘大師版本多出的一句。悉曇社轉寫為「dā-heli」，釋義為「切離凌辱者與侵犯者」；簡豐祺轉寫為「dahile」；atavaku將「dahile」釋義為「發遣」；賴永嘉將「dahile」釋義為「施予/授予 不辭勞苦」。
【梵轉】dame〔22〕śame〔23〕
【古漢】萏謎〔22〕 睒謎〔23〕
【今音】達美 夏美
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【梵轉】cakrā-se〔24〕cakrā-mahire〔25〕
【古漢】斫羯洛細〔24〕 斫羯洛沫呬隸〔25〕
【今音】佳格喇˜悉 佳各喇˜瑪黑類
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第24句中採用林光明、法爾禪修中心轉寫「cakrāse」，法爾禪修中心釋義為「如來金剛輪座下」；簡豐祺轉寫「cakra se」，賴永嘉釋義為「輪迴/遷流 終止」；atavaku將「cakra se」釋義為「輪轉」；悉曇社轉寫為「cakra si」，釋義為「投出法輪」。
第25句中採用林光明轉寫「cakrāmahile」。賴永嘉轉寫為「cakra mā sire」，釋義為「輪迴/遷流 祛除 根源」；簡豐祺轉寫為「cakra maṣire」；法爾禪修中心轉寫為「cakra mahire」，釋義為「佛輪如太陽遍照諸世間，覺悟諸有情」；悉曇社轉寫為「cakrā mā-heli」，釋義為「毀滅凌侮者、入侵者」；香巴拉將「cakra maṣire」釋義為「輪器 粉碎 所有障」。
【梵轉】kṣile〔26〕 phile〔27〕
【古漢】廁隷〔26〕 諀隸〔27〕
【今音】起類 鼻類
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【梵轉】karbha pravarte〔28〕hire〔29〕prabhe〔30〕
【古漢】揭剌婆跋羅伐剌帝〔28〕 𣢁㘑〔29〕 缽臘薜〔30〕
【今音】嘎裡拔 布喇瓦裡嘚 黑類 布喇鼻
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第30句用詞沒什麼爭議，基本都轉寫為「prabhe」，釋義為「普照/救助」。但林光明轉寫為「prarābe」。
第28、29句爭議很大，林光明轉寫為「karbha pravarte hire」。悉曇社轉寫為「garbha bhara valate śiri prabhe」，釋義為「使胎藏資糧湧出、滿盈、旋繞，威光熾盛之尊」；簡豐祺轉寫為「ghre saṃvala brate」；香巴拉轉寫為「grasa mala prabhe hire prabhe」，釋義為「吞啖 汙穢 遍滿光輝 金剛石性 遍滿光輝」；賴永嘉將28句轉寫為「grabha saṃ-bhāra prete」，釋義為「克制/降伏 徹底 救拔 亡魂/餓鬼」。
【梵轉】pra-cara vartane〔31〕 hāra tane〔32〕para〔33〕
【古漢】缽剌遮囉飯怛泥〔31〕 曷剌怛泥〔32〕 播囉〔33〕
【今音】布喇佳喇 瓦裡達內 哈˜喇 達內 巴喇
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第31句用詞爭議不大，採用的是簡豐祺、香巴拉轉寫版「pra-cara vartane」，釋義為「遍 震動 持久保持」。賴永嘉轉寫為「pracala vartane」，釋義為「積極/猛進 不退」；悉曇社轉寫為「pra-cāra vantāne」，釋義為「所行滿願、幫助、徵服之尊」；林光明轉寫為「pārecarā vantāne」。
32、33句採用的是賴永嘉轉寫「hāra tane para」，釋義為「救度 未來世人 至彼岸」。林光明撰寫為「ratane pāra」；悉曇社轉寫為「ratne para」，釋義為「眾寶圍繞之最勝尊」。
【梵轉】ca ca ca ca〔34〕hile〔35〕mile〔36〕
【古漢】遮遮遮遮〔34〕 𣢁㘑〔35〕 弭隸〔36〕
【今音】佳 佳 佳 佳 黑類 密類
-
第34句轉寫無爭議。悉曇社釋義為「行來、擴展 、蔓延」；atavaku釋義為「轉動」；香巴拉釋義為「普輪 斷差別，覺悟 無諸行諸相境」；賴永嘉釋義為「並且……不停地來回地……確定」。
第35、36句用詞爭議不大，簡豐祺、林光明香巴拉將此二句轉寫為「hile mile」。香巴拉轉寫為「hili mili」，釋義為「增長 壽命、資具」；悉曇社轉寫為「śiri mile」，釋義為「吉祥雲集」；賴永嘉轉寫為「hīle mile」，釋義為「英勇地/精力充沛地 召集/聚集」。
【梵轉】ekatha〔37〕 thāḥkhe〔38〕 thaḥkhilu〔39〕
【古漢】黳羯他〔37〕 託契〔38〕 託齲盧〔39〕
【今音】誒嘎他 塔˜剋 塔剋魯
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【梵轉】thāre〔40〕 thāre〔41〕 mile〔42〕
【古漢】闥㘑〔40〕 闥㘑〔41〕 弭隸〔42〕
【今音】塔˜類 塔˜類 密類
-
【梵轉】maḍhen〔43〕tanḍhen〔44〕kule〔45〕milele〔46〕
【古漢】磨綻〔43〕 癉綻〔44〕矩隸〔45〕 弭隸隸〔46〕
【今音】瑪嘚恩 丹嘚恩 古類 密類類
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【梵轉】aṅku cita bi〔47〕
【古漢】盎矩之多毘〔47〕
【今音】昂古 及達 鼻
-
【梵轉】āri〔48〕giri〔49〕pāra-giri〔50〕
【古漢】遏𠼝〔48〕 祁𠼝〔49〕 波囉祁𠼝〔50〕
【今音】阿˜裡 給裡 巴˜喇-給裡
-
【梵轉】kuṭa śammale〔51〕tungi〔52〕tungi〔53〕dungūle〔54〕
【古漢】矩吒苫沫隸〔51〕敦祇〔52〕敦祇〔53〕敦具隸〔54〕
【今音】古達 夏母瑪類 頓給 頓給 頓古˜類
-
【梵轉】hurū〔55〕 hurū〔56〕 hurū〔57〕
【古漢】滸盧〔55〕滸盧〔56〕 滸盧〔57〕
【今音】乎如˜ 乎如˜ 乎如˜
-
【梵轉】kulu-stu-mile〔58〕 miride〔59〕 miriḍen〔60〕
【古漢】矩盧窣都弭隸〔58〕弭[口+李]第〔59〕彌[口+李]綻〔60〕
【今音】古魯-斯都-密類 密裡嘚 密裡嘚恩
-
【梵轉】bhandhuda〔61〕hara〔62〕 hili〔63〕
【古漢】叛荼陀〔61〕 喝羅〔62〕 [尺+欠]梨〔63〕
【今音】班度達 哈喇 黑力
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【梵轉】huru〔64〕 huluru〔65〕
【古漢】滸盧〔64〕滸魯盧〔65〕
【今音】乎如 乎魯如
-
第三部分：祈願文
【梵文】bhāva-raja viśodhane svāhā〔1〕
【涵義】世界/宇宙/萬有 微塵 淨除 圓滿
【玄奘】善說能淨諸有塵
【今音】拔瓦-喇佳 威休達內 斯瓦˜哈˜
【梵文】kali-yuga viśodhane svāhā〔2〕
【涵義】末世/惡世 世代 淨除 圓滿
【玄奘】善說能淨鬥諍劫
【今音】嘎裡˜-育嘎 威休達內 斯瓦˜哈˜
【梵文】kaluṣa-mana viśodhane svāhā〔3〕
【涵義】濁亂（糾纏/渾濁） 思維 淨除 圓滿
【玄奘】善說能淨濁惡意
【今音】嘎魯沙-瑪納 威休達內 斯瓦˜哈˜
【梵文】kaluṣa-mahā-bhūta viśodhane svāhā〔4〕
【涵義】濁亂 根本（大）元素 淨除 圓滿
【玄奘】善說能淨濁大種
【今音】嘎魯沙-瑪哈˜-布˜達 威休達內 斯瓦˜哈˜
【梵文】kaluṣa-rasa viśodhane svāhā〔5〕
【涵義】濁亂 汁液/味道 淨除 圓滿
【玄奘】善說能淨濁惡味
【今音】嘎魯沙-喇薩 威休達內 斯瓦˜哈˜
【梵文】kaluṣa-ūrjā viśodhane svāhā〔6〕
【涵義】濁亂 精力/元氣/呼吸 淨除 圓滿
【玄奘】善說能淨濁惡氣
【今音】嘎魯沙-烏˜爾佳˜ 威休達內 斯瓦˜哈˜
【梵文】sarva-āśā pari-pūraṇi svāhā〔7〕
【涵義】一切 願求 全面 成就 圓滿
【玄奘】善說能滿諸希望
【今音】薩爾瓦 阿˜夏˜ 巴裡-布˜喇尼 斯瓦˜哈˜
【梵文】sarva śasya saṃ-pādane svāhā〔8〕
【涵義】一切 苗稼/穀稼 得以完成 圓滿
【玄奘】善說能成諸稼穡
【今音】薩爾瓦 夏斯雅 桑巴˜達內 斯瓦˜哈˜
【梵文】sarva tathāgata adhisṭhite svāhā〔9〕
【涵義】一切 如來 守護/加持 圓滿
【玄奘】善說能令一切佛 如來世尊所加護
【今音】薩爾瓦 達他˜嘎達 阿帝斯支嘚 斯瓦˜哈˜
【梵文】sarva bodhi-sattva adhisṭhita anu-modite svāhā〔10〕
【涵義】一切 菩提 薩埵 守護/加持 隨喜/讚歎 圓滿
【玄奘】善說又能令一切 菩薩加護而隨喜
【今音】薩爾瓦 寶帝-薩德瓦 阿帝斯支達 阿努-某帝嘚 斯瓦˜哈˜
-
注釋：
1. 咒文的最後十句，在《大方廣十輪經》中全部音譯為咒語的一部分；而在玄奘大師翻譯的《大乘大集地藏十輪經》中，將此十句咒語直接意譯為十二句禮贊偈頌，其中「svāhā」被玄奘大師翻譯為「善說」。
2. 持誦此咒語時，為確保持誦圓滿，最後的十句祈願句是需要持誦的，至於說誦梵音還是直接誦玄奘大師的古漢意譯偈頌，都可以的。
3. 第六句中的「ūrjā」，根據查詢多種梵文辭典得知，亦可以寫成[ oja、ūrj、ūrja ]，都有「力、能、力量、活力、精力、元氣、呼吸、神色」的涵義。慧琳本取的是「奧惹」，也就是「oja」；行琳本和北涼譯本取的是「汙惹」、「烏闍」，玄奘大師翻譯為「氣」。
4. 第八句中的「śasya」，也有寫作「sasya」，意思是「穀物」。
5. 第九句中的「tathāgata + adhisṭhite」（如來+護持），根據梵語發音規則，可以將兩個a合併成前一個詞的長音ā，即「tathāgatā-dhisṭhite」（行琳版與慧琳版中都是這樣處理的）。
具足水火吉祥光明大記明咒總持章句
「羅馬轉寫+模擬今音」匯集版
第一部分：皈敬文
namo ratna-trayāya〔1〕namaḥ ārya-kṣiti-garbhāya〔2〕
拿眸 喇德納-德喇雅˜雅 拿嘛哈 阿˜裡雅-格溼帝-嘎裡拔哈˜雅
bodhi-satvāya〔3〕mahā-stvāya〔4〕mahā-karu-nikāya〔5〕
寶帝-薩德瓦˜雅 瑪哈˜-薩德瓦˜雅 瑪哈˜-嘎如-尼嘎˜雅
tadyathā〔6〕
達德雅塔˜
第二部分：主咒文
oṃ〔0〕 kṣaṃ-bhu〔1〕 kṣaṃ-bhu〔2〕 kṣaṃ-kṣaṃ-bhu〔3〕
嗡 剎木-布 剎木-布 剎木-剎木-布
ākāśa kṣaṃ-bhu〔4〕 vakara kṣaṃ-bhu〔5〕
阿˜嘎˜夏 剎木-布 瓦嘎喇 剎木-布
ambāra kṣaṃ-bhu〔6〕vara kṣaṃ-bhu〔7〕
阿母巴˜喇 剎木-布 威喇 剎木-布
vajra kṣaṃ-bhu〔8〕aloka kṣaṃ-bhu〔9〕
瓦積喇 剎木-布 阿婁嘎 剎木-布
dama kṣaṃ-bhu〔10〕 satema kṣaṃ-bhu〔11〕
達瑪 剎木-布 薩嘚瑪 剎木-布
sateṇirhala kṣaṃ-bhu〔12〕vya-valoka kṣava kṣaṃ-bhu〔13〕
薩嘚-尼裡-哈喇 剎木-布 威雅瓦婁嘎 洽瓦 剎木-布
upaśama kṣaṃ-bhu〔14〕 nayana kṣaṃ-bhu〔15〕
烏巴夏瑪 剎木-布 納雅娜 剎木-布
prajñā sammutejna kṣaṃ-bhu〔16〕
布喇積釀 桑木嘚積納 剎木-布
kṣana kṣaṃ-bhu〔17〕biśevariyā kṣaṃ-bhu〔18〕
剎那 剎木-布 比溼瓦裡雅˜ 剎木-布
śāsata-lava kṣaṃ-bhu〔19〕 vyādu suṭa〔20〕
夏薩達-拉瓦 剎木-布 威雅˜都 蘇達
ma-hile〔21〕 dā-hile〔21-2〕 dame〔22〕śame〔23〕
瑪-黑類 達˜黑類 達美 夏美
cakrā-se〔24〕cakrā-mahire〔25〕 kṣile〔26〕phile〔27〕
佳格喇˜悉 佳各喇˜瑪黑類 起類 鼻類
karbha pravarte〔28〕hire〔29〕prabhe〔30〕
嘎裡拔 布喇-瓦裡嘚 黑類 布喇鼻
pra-cara vartane〔31〕hāra tane〔32〕para〔33〕
布喇-佳喇 瓦裡達內 哈˜喇 達內 巴喇
ca ca ca ca〔34〕 hile〔35〕mile〔36〕
佳 佳 佳 佳 黑類 密類
ekatha〔37〕 thāḥkhe〔38〕thaḥkhilu〔39〕
誒嘎他 塔˜剋 塔剋魯
thāre〔40〕thāre〔41〕mile〔42〕
塔˜類 塔˜類 密類
maḍhen〔43〕 tanḍhen〔44〕 kule〔45〕 milele〔46〕
瑪嘚恩 丹嘚恩 古類 密類類
aṅku cita bi〔47〕 āri〔48〕giri〔49〕pāra-giri〔50〕
昂古-及達-鼻 阿˜裡 給裡 巴˜喇-給裡
kuṭa śammale〔51〕 tungi〔52〕 tungi〔53〕dungūle〔54〕
古達 夏母瑪類 頓給 頓給 頓古˜類
hurū〔55〕hurū〔56〕hurū〔57〕
乎如˜ 乎如˜ 乎如˜
kulu-stu-mile〔58〕 miride〔59〕miriḍen〔60〕
古魯-斯都-密類 密裡嘚 密裡嘚恩
bhandhuda〔61〕hara〔62〕hili〔63〕huru〔64〕hulu-ru〔65〕
班度達 哈喇 黑力 乎如 乎魯-如
第三部分：祈願文
bhāva-raja viśodhane svāhā〔1〕
拔瓦-喇佳 威休達內 斯瓦˜哈˜
kali-yuga viśodhane svāhā〔2〕
嘎裡˜-育嘎 威休達內 斯瓦˜哈˜
kaluṣa-mana viśodhane svāhā〔3〕
嘎魯沙-瑪納 威休達內 斯瓦˜哈˜
kaluṣa-mahā-bhūta viśodhane svāhā〔4〕
嘎魯沙-瑪哈˜-布˜達 威休達內 斯瓦˜哈˜
kaluṣa-rasa viśodhane svāhā〔5〕
嘎魯沙-喇薩 威休達內 斯瓦˜哈˜
kaluṣa-ūrjā viśodhane svāhā〔6〕
嘎魯沙-烏˜爾佳˜ 威休達內 斯瓦˜哈˜
sarva-āśā pari-pūraṇi svāhā〔7〕
薩爾瓦 阿˜夏˜ 巴裡-布˜喇尼 斯瓦˜哈˜
sarva śasya saṃ-pādane svāhā〔8〕
薩爾瓦 夏斯雅 桑巴˜達內 斯瓦˜哈˜
sarva tathāgata adhisṭhite svāhā〔9〕
薩爾瓦 達他˜嘎達 阿帝斯支嘚 斯瓦˜哈˜
sarva bodhi-sattva adhisṭhita anu-modite svāhā〔10〕
薩爾瓦 寶帝-薩德瓦 阿帝斯支達 阿努-某帝嘚 斯瓦˜哈˜
出處一：《大方廣十輪經》（譯者不詳 十六國北涼 397~460年）
咒名：眾德究竟記莂呪術陀羅尼章句
中華電子佛典協會（CBETA）《大正新脩大藏經》第 13 冊 No. 410〔咒文計63句〕
出處二：《大乘大集地藏十輪經》（三藏法師玄奘奉 詔譯 唐 651年）
咒名：具足水火吉祥光明大記明呪總持章句
中華電子佛典協會（CBETA）《大正新脩大藏經》第 13 冊 No. 411〔咒文計65句+12句意譯漢文偈頌〕
出處三：《佛說地藏菩薩陀羅尼經》（譯者不詳 無年代）
咒名：眾德究竟記莂呪術陀羅尼章句
中華電子佛典協會（CBETA）《大正新脩大藏經》第 20 冊 No. 1159B〔咒文計63句〕
出處四：《釋教最上乘秘密藏陀羅尼集》（三藏沙門行琳集 唐 898年）
咒名：地藏菩薩陀羅尼
中華電子佛典協會（CBETA）《房山石經》第 28 冊 No. 1071《釋教最上乘秘密藏陀羅尼集》卷第二十一〔咒文計77句〕
出處五：《一切經音義》（慧琳 唐 807年）
咒名：未標註咒名
中華電子佛典協會（CBETA）《大正新脩大藏經》第 54 冊 No. 2128 《一切經音義》卷第十八〔咒文計71句〕
出處六：《陀羅尼雜集》（未詳撰者 南朝梁 502~557年）
咒名：觀世音說滅一切罪過得一切所願陀羅尼
中華電子佛典協會（CBETA）《大正新脩大藏經》第 21 冊 No. 1336 《陀羅尼雜集》卷第七〔咒文未計句數，附修持方法〕
出處七：《大乘大集地藏十輪經》（浪巴明多、甚深等 譯 赤松德讚時期755~797年）
咒名：༄༅།།འཕགས་པ་ས་ཡི་སྙིང་པོའི་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པ་ལས་གསུངས་པ་ཡོན་ཏན་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས་སྔགས་ནི།།
《西藏大藏經》（臺北版）第 13 冊 經號239。此版本，經由學者研究，係從漢文玄奘版經文直接翻譯成藏文〔咒文未計句數〕
以下依據《大乘大集地藏十輪經》（玄奘譯本）原文，輯錄此真言的功德妙力。
「如是具足水火吉祥光明大記明呪總持章句，我（指地藏菩薩）於過去殑伽沙（梵語：Gangā-Nadī-Vālukā，即恆河沙，玄奘大師將恆河Gangā音譯為殑伽）等佛世尊所，親承受持此陀羅尼。
我（指地藏菩薩）當濟度此四洲諸世尊弟子，一切苾芻、及苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦（上述指四眾弟子），令其皆得：
01. 增長憶念。
02. 增長守護憶念。
03. 增長壽命。
04. 增長身體。
05. 增長無病。
06. 增長色力。
07. 增長名聞。
08. 增長資具。
09. 增長親友。
10. 增長弟子。
11. 增長淨戒。
12. 增長多聞。
13. 增長慧捨。
14. 增長妙定。
15. 增長安忍。
16. 增長方便。
17. 增長覺分聖諦光明。
18. 增長趣入大乘正道。
19. 增長法明。
20. 增長成熟有情。
21. 增長大慈大悲。
22. 增長一切白法。
23. 增長妙稱遍滿三界。
24. 增長法雨普潤三界。
25. 增長一切大地精氣滋味。
26. 增長一切眾生精氣善作事業。
27. 增長正法精氣善行。
28. 增長智慧光明。
29. 增長六到彼岸妙行。
30. 增長五眼。
31. 增長灌頂。
32. 增長生天涅槃。
33. 增長一切種子根鬚芽莖枝葉花果藥穀精氣滋味。
34. 增長雨澤。
35. 增長有益地水火風。
36. 增長喜樂。
37. 增長財寶。
38. 增長勝力。
39. 增長一切受用資具。
40. 令一切智慧猛利破煩惱賊。
41. 能令世尊甘露聖教熾然久住。
42. 利益安樂三界眾生。
爾時，地藏菩薩摩訶薩，演說如是大記明呪總持章句。時，佉羅帝耶山，普皆震動，俱胝天樂不鼓自鳴，雨無量種天妙香花及珍寶等，一切眾會鹹悉驚躍，皆獲希奇得未曾有。」
參考經藏部分：
01. 《大方廣十輪經》（譯者不詳 十六國北涼 397~460年）中華電子佛典協會（CBETA）《大正新脩大藏經》第 13 冊 No. 410
02. 《大乘大集地藏十輪經》（三藏法師玄奘奉 詔譯 唐 651年）中華電子佛典協會（CBETA）《大正新脩大藏經》第 13 冊 No. 411
03. 《佛說地藏菩薩陀羅尼經》（譯者不詳 無年代）中華電子佛典協會（CBETA）《大正新脩大藏經》第 20 冊 No. 1159B
04. 《釋教最上乘秘密藏陀羅尼集》卷第二十一（三藏沙門行琳集 唐 898年）中華電子佛典協會（CBETA）《房山石經》第 28 冊 No. 1071《釋教最上乘秘密藏陀羅尼集》
05. 《一切經音義》（慧琳 唐 807年）中華電子佛典協會（CBETA）《大正新脩大藏經》第 54 冊 No. 2128 《一切經音義》卷第十八
06. 《陀羅尼雜集》（未詳撰者 南朝梁 502~557年）中華電子佛典協會（CBETA）《大正新脩大藏經》第 21 冊 No. 1336 《陀羅尼雜集》卷第七
07. 《大乘大集地藏十輪經》（浪巴明多、甚深等 譯 赤松德讚時期755~797年）《西藏大藏經》（臺北版）第 13 冊 經號239
參考注音部分：
01. 《新編大藏全咒》（林光明 編修，嘉豐出版社，2001年版）第一冊 P217~P221
02. 《漢藏<地藏十輪經>咒語譯音的比較研究》（林光明 著，2009年）
03. 《悉曇密教咒語研究考證：具足水火吉祥光明大記明呪總持章句》（法爾禪修中心 善祥比丘撰，2018年）
04. 《地藏菩薩具足水火吉祥光明大記明咒·梵音注音並釋義》（楊不二 著，2019年，微信公號：悉曇社）
05. 《地藏菩薩十輪咒梵音》（香巴拉<羅師兄> 著，2017年，傾蓮池 轉載）
06. 法界圓覺宗諾那學會寶月上師版本
07. 白瑪印經會版本
08. 蓮華藏（己峰）版本
09. 簡豐祺版本
10. 《地藏十輪咒彙集12版本逐句對照梵文還原》（微信公號 atavaku 著，2017年）
11. 《具足水火吉祥光明大記明咒總持章句（漢藏對照）》（微信公號 馬鳴禪林 著，2020年）
12. 《梵音地藏十輪咒與增長財富精力等的功德》（普敬法師 著，2018年）
13. 《地藏長咒：迅速增長壽命、財富等，所求意願滿足》（微信公號 大乘天 整理，漢藏對照，2020年）
14. 《具足水火吉祥光明大記明咒總持章句 梵漢音對照》（梵悅生活 著，2020年）
15.《Daśa Cakra Kṣitigarbha Dhāraṇī from The Ten Wheel Sūtra of the Essence of Earth (Kṣitigarbha)》（Posted by：Karma Dorje，2016）
16.《地藏菩薩陀羅尼》（新加坡 賴永嘉 整理 視頻，YouTube博主：知了）
17. 喇榮五明佛學院漢字注音版
18. 《ĐỊA TẠNG BỒ TÁT PHÁP KINH》（Nguyen Vu Tai，2014）
19. 《具足水火吉祥大記明咒總持章句》（新浪博主 新昌故雨 著，2018年）
20. 《The dharani in the Tibetan Ksitigarbha Ten Wheels sutra》（ Lama Zopa，2010）
21. 《地藏菩薩陀羅尼（房山石經版）》（蔡文端 著，2002版、2017版）
其他參考資料：
01. 《漢藏<大乘大集地藏十輪經>文本比較》（楊尖卓瑪 著，來源：《文化研究》2014年第08期）
02.《玄奘大師是否漏譯了十輪咒？》（新浪博主：甘露火 著，2016年）
03.《地藏信仰的起源與開展之探究》（釋堅元(陳冠甄) 著，2013年）
04.《<大乘大集地藏十輪經>講記》（夢參老和尚 主講，1995年）
《具足水火吉祥光明大記明咒-梵語咒音整理》
連結：https://pan.baidu.com/s/1Ezq2XVXl_KjYxB3a5KRO-g
提取碼：8848
《大乘大集地藏十輪經》講記 夢參老和尚（700頁）
連結：https://pan.baidu.com/s/1_6_u4wjt8DA1IdqpF8K3WA
提取碼：8848
漢藏《地藏十輪經》咒語譯音的比較研究（林光明）
連結：https://pan.baidu.com/s/1s1xBPKFCzPOn6UBAXhGxJQ
提取碼：8848