物道君語：人間三千煩惱，不如佛陀一笑
大多數人都知道，全世界最神秘的微笑是《蒙娜麗莎》。
那全世界最美的微笑呢？
是中國佛像的東方式微笑。
這抹微笑在佛陀菩薩、侍童飛天裡，在莫高窟、龍門，麥積山、雲岡石窟裡，在北朝的秀骨清像、唐宋的飽滿雄健裡。
而西方雕塑則很少會表現微笑，他們更注重形體的理性。即便是佛教源頭的印度，佛像的微笑，也大都莊嚴。
唯有中國佛像的微笑，端莊又親和，靜謐又神秘，獨一無二。
著名漢學家喜龍仁寫道：「他們在眸間唇角帶著微笑，好像浸在不可測度的沉思中，無論外部的表情如何，人們都可以看出靜穆與內在的和諧。」
看到這裡，或許你我都共存一個疑問，那就是：
為什麼佛要微笑？
佛像之所以要微笑，有許多說法，譬如佛典裡說：佛笑是因法喜，因參悟佛法的喜悅，是清淨真誠的喜悅。
這樣的微笑出世而莊嚴，離人間很遠，所以李澤厚認為：「佛蔑視人世現實，並以其睿智高超的微笑面對愚蠢低劣的人世。」
但我更喜歡另一種說法：佛像要微笑，是因人間苦。
梁文道最初和我們一樣，他最初見到佛陀的微笑，菩薩的低眉時，也迷惑不已，他想：
「佛，究竟在笑什麼？」
循著這個疑問，他後來講了一個故事，或許可以給我們一些解答。
梁的老師關子尹先生壯年喪子，白髮人送黑髮人，痛苦讓他一度放棄寫哲學文章。多年之後，他才能面對事實，執筆寫道：「具有一定的哲學修養的人自己生病，能用哲學智能想通問題，但如果身罹苦難是我的親人的話，則就算我一己把問題如何想通亦無助於親人身心痛苦的解除。」
哲學理性，雖能精準解剖人生問題，但在人生困厄時刻，卻無力空虛。
所以，古往今來，許多無神論者在面對至親遭遇苦難時，往往都希望有神明存在。
當哲學走到了盡頭，宗教便出現了。當心靈瀕臨絕望深處，佛的微笑便出現了。
這並非迷信，更多是人心撫慰。正如梁文道說：「微笑是柔情，在生命中許多如窘迫、羞辱、悲傷、苦惱，和絕望等處境裡，微笑都透顯出一超脫的可能。」
佛像的微笑，是它給予我們的慈悲關懷，也是自身的絕境超脫。
自漢代佛教傳入中國以來，佛像的微笑，融合了儒家的「仁」和「愛」。這樣的慈懷悲憫，穿透了時間的塵灰，抵達千年後的今天。
〖 北魏 〗
微笑是生命的信心
一朝有一朝佛像，各自微笑各不同。
「南朝四百八十寺」，說的是南北朝時期的佛教盛況。
北魏早期，佛像是「胡貌梵相」，到了晚期才「改梵入夏」。秀骨清像是北魏佛像最大的特徵，清瘦秀麗，長襟大袖，有魏晉名士輕盈超脫，瀟灑飄逸的氣質。
在麥積山石窟147窟，那尊清秀典雅的坐佛，面帶微笑，在修禪法，修「慈悲喜舍」，即是把自己放到眾生中，設身為他人著想。
所以他的微笑裡有仁慈心，憐憫心，喜悅心，寧靜心。
但北魏最令人動容的微笑，是44窟的主尊佛，那抹笑裡，有個悽涼的故事。
故事要從北魏末年講起，北魏後期分裂成西魏，東魏。而西魏第一位皇帝元寶炬是個懦弱的傀儡，他的皇后乙弗氏吃齋信佛，性情溫柔寬厚，勤儉節約，不穿羅衣著素衣，關切魏朝子民，深受愛戴。
當時北方有個柔然的民族威脅到西魏，西魏想到和親，迎娶柔然公主以保和平。但柔然有個條件，就是要當正皇后，讓元寶炬廢掉乙弗氏。
事情如我們所想，元寶炬廢后娶公主。乙弗氏被逐，心灰意冷的她削髮為尼，在麥積山坐對青燈過一生。
但事不如人願，因嫉妒，柔然公主要求必須要殺掉乙弗氏，不然起兵。
最終，元寶炬選擇了屈服，一紙賜死的詔書，送到了天水麥積山。
乙弗氏平靜地看完詔書，留下一句：「願王享千萬歲，天下康寧，死無恨也。」之後，安置好侍奉自己的宮女，隻身跳進山洞。
乙弗氏死後，子民痛哭不已，傳說，44窟的主佛是按照她的身形所鑿，頷首低眉，淡淡微笑，溫柔慈愛，親切如母親，關切著人間。
人們願意相信，這個母儀天下的皇后，死後還在庇佑著人們。
在這個「餓死衢路、白骨露野、無人收識」的動亂朝代裡，上至皇族，下到黎民，人心戚戚。
佛像以關切人間的微笑，給了許多人生命的信心和心靈的慰藉。
人們相信，在生死輪迴的世間裡，一直會有愛他們的人，報以關切的笑容關心著他們。
〖 唐朝 〗
微笑除去一切黑暗
西有斷臂維納斯，中有斷臂盧舍那。
斷臂的盧舍那，是指龍門石窟奉先寺的主尊佛，在漢學家喜龍仁眼中，這尊佛比維納斯更有魅力。
「龍門大佛是全然的休憩，是自我觀照的姿態。衣紋恬靜的節奏，和划過寬闊的前胸的長長的弧線，更增強了整體平靜的和諧。」
龍門盧舍那大佛，有著東方最美的微笑。
在龍門石窟兩千多個神龕、十萬尊佛像裡，他的微笑獨一無二。這座高17米的大佛，開鑿於武則天時期，通肩袈裟，佛衣輕薄，眼睛半閉，微露笑意，慈目低眉。一改北魏時的秀骨清像，變成豐滿富態，一如盛唐的自信包容。
旁邊是菩薩秀美的笑、迦葉持重的笑、阿難深思的笑，襯託著中間盧舍那大佛溫婉含蓄的笑。大佛臉圓眼大，略有嬰兒肥，於溫婉中帶有點可愛。
佛像至唐，神性和人性兼具，它雖高高在上，但多了份人情味。
李澤厚在《美的歷程》裡講：「唐的塑像不離人間又高出於人間，高出人間而又接近人間。他既不同於只高出人間的魏，也不同於只不離人間的宋。」
如今，當你走入龍門石窟，面對石壁，站立佛前，仰視所及，最先是佛的低眉和微笑。但他並不壓迫，而是讓你感到親切關懷，平靜安詳，宛如佛光普照。
盧舍那在梵語裡，是光明普照之意。光明，即破除世間黑暗，給人們以希望。
他在低眉微笑間，看著千年來滄海桑田，洞悉一切流變，沒有變化的，是他那抹笑容。
世間沒有光明佛，除非龍門盧舍那。
〖 宋代 〗
微笑去人間三千煩惱
宋朝的佛教親近得連蘇東坡都經常調侃。
有次，東坡看到觀音合掌念佛，問朋友佛印：我們有難時合掌求觀音，那觀音手持念珠合掌是在求誰呢？
佛印答：求人不如求己。
觀音菩薩，是中國最親切、最溫柔的佛。
在宋代，她真正走入凡間，家家阿彌陀，戶戶觀世音。
讓我們把目光拉回重慶的一座山上，那有一處洞窟，薈聚了中國最美的女神。
在大足北山的佛灣，裡面有最精美的石刻觀音菩薩，日月觀音，數珠觀音，如意珠觀音，玉印觀音......
裡面的觀音都是女性形象，臉型豐滿甚至有雙下巴，神態溫和，富有世俗氣息。
宋以前的觀世音菩薩多是男性，「勇猛丈夫觀自在」是最好的形容，觀音造像莊嚴深沉，不苟言笑。
宋後的觀音造像，嘴角有了微笑，神情輕鬆愉快，目光相觸，讓人倍覺親切。自此她被人間煙火籠罩，成為普世性的神。
觀音微笑，能解人煩惱。大慈大悲，救苦救難觀世音菩薩，她們能夠救難解毒，應求化度，她可以幫人們拔除病苦，脫離厄難，也能求福勸善。還能解三毒，戒除人們的世俗煩惱，人心貪嗔痴。
所以，後世信徒各種生活煩惱，都樂意找觀音娘娘，看著她溫柔的笑，似乎問題都迎刃而解。
人間三千煩惱，不如觀音一笑。
中國佛像之美，讓美學家宗白華感慨：
「中國的雕塑藝術，足以和希臘雕塑藝術爭輝千古！但卻被唐宋以來的文人畫家所視而不見。」
何止唐宋，又何止文人，連我們自身，都未曾關注過佛像。
中國人不拿佛像當成藝術，是因為它總被用做宗教喪葬。無論造像多精美，我們只會考慮它能不能保佑我。
也正因此，當百年前第一個外國人在中國西北戈壁發現了莫高窟，無數佛像被砍頭鑿臂，身首異處，流落異鄉。
東方最美的微笑，正在慢慢湮滅。
此時，我們才醒悟，那些能解我們煩惱的微笑，可能以後都見不到了。
文字為物道原創，轉載請聯繫作者。