有人說，《水滸》是男人的世界，這個世界裡面豪情萬丈，手足情深，沒有女人什麼事。但是，《水滸傳》中為數不多的女性，卻將那個時代的女德教化與男尊女卑展現的淋漓盡致。不信我們且看「一丈青」扈三娘的切身境遇。
她本是扈家莊莊主的女兒，祝家莊第三子祝彪的未婚妻，「天然美貌海棠花」，出身好，容貌好，擁有美好的愛情，還精通武藝。她曾擁有無可挑剔的人生，卻因梁山「好漢」們的到來而改變，上陣之時被矮腳虎王英調戲，日後為林衝所擒送到宋太公之處，彼時再度登場，人是物非，扈家莊淪陷，未婚夫也在李逵的斧頭下作了冤魂。
而此時的扈三娘，已然成了宋江的義妹，嫁與王矮虎，開始了新的生活。此時的她依舊美麗，功夫絕倫，但是她已經不再是從前的那個她，而只是女德教化下的產物，失去了自己思想的軀殼。
一.近乎完美的出身與姻緣
扈三娘在《水滸》中的第一次被提及出自杜興口中，「一丈青扈三娘，使兩口日月雙刀，馬上如法了得。」作為水滸中為數不多的女性，她的出場也是十分别致，未見其人，先聞其名，而且落腳點在於功夫了得。此後在梁山大軍準備攻打祝家莊之際，石秀喬裝打扮，率先潛入打探情報，於是便有了扈三娘的第二次出場，此次出自一個當地的老者口中：「西村喚扈太公莊，有個女兒喚做扈三娘，綽號一丈青，十分了得。」
這次是來自於群眾的評價，隻言片語凝結為一句話，就是「十分了得」，這個「十分了得」指的是什麼呢？她又如何了得？這裡指的當然是功夫，在扈三娘並未出場之前，已經有了多次的鋪墊，對其相貌隻字未提，根據常識，此人形象大概可以參考顧大嫂，甚至是《堂吉訶德》中的那位被幻想為意中人的村婦。
但是，扈三娘偏偏不是如此形象，她「天然美貌海棠花」，天生麗質，生的俊俏。身為扈家莊的「少莊主」，又被「祝家莊第三子祝彪定為妻室，早晚要娶。」如此美好的人生才剛剛開始，沒想到，隨著梁山「好漢」的蜂擁而至，一切都成了泡影。
二.梁山賊寇的到來打破了她生活的平靜
面對梁山眾人的來襲，三莊的莊主早已想好了應對之策，從邏輯上講應當是萬無一失，鐵三角陣型，無論哪一莊遭遇攻擊，都會有援軍到來，況且三莊各自擁有精壯的後生，時刻做好了戰鬥的準備，用原文中的話來說就是「結下生死誓願，同心共意；但有吉兇，遞相救應。」
但就是這看似牢不可破的鐵三角陣型，在實際戰鬥中卻如此不堪一擊，不是戰術問題，只因為在鐵三角的背後，有著比梁山賊寇更為強大的敵人，那就是「人心」。
在這場結盟之中，扈三娘是非常重要的一環，她不僅僅是扈家莊的人，也是祝家莊的人。不僅如此，她還是精神的領袖，軍隊的統帥，書中為她的出場作了如此多的鋪墊。沒想到，一出場還是讓看官們意想不到，功夫了得的扈三娘竟是一位出挑的女神級人物。
《水滸傳》中較為細緻的描摹了她出場的驚豔，作戰的勇猛，雙刀舞的「風飄玉屑，雪撒瓊花」，打鬥的姿態都那麼有詩意，梁山軍馬之中，王英是個好色之徒，見到扈三娘是個女將，便想活捉過來，卻武藝不精，反被扈三娘生擒活捉，但是書中為其找了個藉口，他用心不專，邊打邊用言語挑逗扈三娘。由此我們可以看出，王英並不是什么正人君子，用原文中的話說就是「形貌崢嶸性粗滷」，此處注意，後文會著重提到。
扈三娘最終在打鬥中不敵林衝，被活捉，送到了宋江之父宋太公處，暫且不提。且看扈三娘被捉後，三大莊的舉動，扈三娘哥哥扈成便來向梁山投誠，而此時的宋江並無意與之合作，索性扮了個白臉，跟扈成說：把矮腳虎王英還我，來換扈三娘。看似合理的要求，卻有著極其不合理之處，原因就在於扈成根本沒有做主的權力，而此刻吳用出來唱紅臉，用扈三娘做人質，威脅扈成在攻打祝家莊之時，不可伸援手。
此刻，三莊聯盟瓦解，鐵三角破裂，梁山眾人得償所願。扈三娘是結盟中的樞紐，也是瓦解之時的導火索與催化劑，因為她的缺失，扈家莊按兵不動，祝家莊有所顧忌。其實，扈三娘換王英，這是一筆「對等」的交易，雙方將領被擒，扈三娘率先擒住王英，先發制人，佔據了先機，卻又因此落敗。
為什麼三莊聯盟方面沒法用矮腳虎王英換回一丈青扈三娘呢？後文會進行分析，此處值得留意。
正所謂悲劇就是把美好的東西毀滅給人看，扈三娘徹頭徹尾是一件悲劇。她的一家老小慘遭梁山賊寇屠殺，未婚夫祝彪喪命李逵的板斧。而今後，殺父之仇無處報，梁山變成了她的新家，梁山上的賊寇們變成了她新的親人。見到殺害她未婚夫的李逵，竟然還要叫一聲：哥哥。只因宋江的一句話，她就甘願嫁給了猥瑣下流的王英。這一些都那麼玄幻，那麼戲謔，造化弄人，命運不公，一切人世間的語言竟無法描述這可悲可嘆可喜的場景。自此，扈三娘還在，但是世間少了一段曼妙的身姿，詩意的打鬥，少了一位出身豪門的大家閨秀。還在的，只是伴隨在矮小丑陋的王英身旁死心塌地的軀殼，一位同樣粗俗的梁山女匪首。
三.大宋女德教化挖空了她的人性
扈三娘殺父殺之仇緣何不報，又為何認賊作父？殺夫之仇怎能忘卻，又為何嫁與曾輕薄於她的矮腳王英？
這一切都要從她上梁山開始，扈三娘不敵林衝，被生擒活捉。對待這個俘虜，宋江有著不同尋常的處理方式，《水滸傳》原文，宋江原話： 「連夜與我送上梁山泊去，交與我父親宋太公收管，便來回話，待我回山寨，自有發落。」
這種待遇是史無前例的，對待俘虜，梁山向來只有兩種選擇，首先勸說其入夥，要麼拿去做交換，換回被俘的梁山弟兄。很顯然，扈三娘受到了額外的待遇。
前文提到，矮腳虎王英率先被擒，梁山方面為何不用扈三娘做交換呢？原因其實很簡單，這筆交易不對等。有了扈三娘在手，可以瓦解三大莊的結盟，而矮腳虎王英，生的鄙陋不堪，功夫也不到家，有多大的價值?此處我們更加肯定，王英與扈三娘不對等，他們從來就不對等，且不論功夫高低，長相美醜，價值就不可同日而語。而就是這樣兩個人，卻成了終生眷侶。甚至於說，並不是出自王英的強迫，而是扈三娘心甘情願。
此時的扈三娘已然是梁山上的一員，同時她還有著另一個身份，宋太公的義女，也就是宋江的義妹。當她的義兄宋江提出要把她嫁給王英時，她「推卻不得」，因為這是宋江哥哥的「義氣深重」。
從與梁山勢不兩立的女將到如今對宋江言聽計從，她到底經歷了什麼？我們切不可脫離了時代背景來討論，北宋年間女德教化盛行，一本名為《白虎通義》的書被奉為圭臬，對宋明理學有著深遠的影響，在此書中，女性被定義為了男性的附屬品，所謂「婦人無爵」，女性的政治地位被剝奪一空。此外，「三從四德」也是女性必須遵守的，於此，我們不難理解，失去了父親與未婚夫的扈三娘，面對義兄宋江的指婚，言聽計從，拜謝而去。
四.宋太公如何運用《白虎通義》改造扈三娘
時代的滾滾洪流中個體是如此的渺小而又無力，但是我們依舊要來看一看，扈三娘是如何誤入的「白虎堂」，宋太公又是怎樣將女德思想灌輸到扈三娘的腦海之中。
首先，在扈三娘上梁山之後，另外兩位女性人物也上了梁山，她們便是「母大蟲」顧大嫂和孫立的婆娘樂大娘子。此二人也不是一般人物，卻沒有確切的姓名，也足以見得北宋時期男女尊卑之別，此二人上梁山對扈三娘會有影響嗎？答案是肯定的。樂大娘子武功好，容貌佳，可以引起扈三娘的共鳴，顧大嫂身在江湖，命不由己，同樣現身說法，打動扈三娘的心。
我們仿佛可以看到宋太公拿著一本《白虎通義》，對著扈三娘曉之以情，動之以理。於是乎，曾經對陣之際，王英的言語輕薄不再是耍流氓，而是因為扈三娘打扮的太過妖豔。
三大莊聯盟的破裂與滅亡也不再是梁山賊寇的奸詐與侵略，而是扈三娘女流之輩統兵掛帥招致的禍患。
此刻的扈三娘在《白虎通義》的澆灌下，沒有了往日的光輝，有的只是悔恨與自卑。但是，一扇通往「光明」的大門向她打開，她擁有了再次選擇的機會。看著身邊的樂大娘子與顧大嫂，再看看《白虎通義》上寫的明明白白的「三綱五常」，她站了起來，走進了「白虎堂」。
從此，她不再痛恨，不再抱怨，梁山便是家，宋太公便是爹。以至於當扈三娘再次出現在戰場之上，面對將夫君王英刺下戰馬的女將瓊英，她破口大罵：「賊潑賤小淫婦兒，焉敢無禮！」
女德教化終究毀了她前半生的儒雅，而在她的身後，女德教化在宋朝的疆土上盛行，「三從四德」，「男尊女卑」，魏晉時期的風骨，盛唐的開明，在《白虎通義》的影響下不堪一擊。
結語：從扈三娘的遭遇，我們可以窺見那個時代的一斑，大宋女德教化效果驚人，俗世奇女子被馴化為言聽計從的女匪首。甚至於說，作者施耐庵將之揭示在世人面前，北宋時期的男尊女卑與女德教化在《水滸傳》中展現的淋漓盡致，卻並沒有加之以批判，這就是時代性。一部《白虎通義》，影響了北宋的理學觀念，纏住了女性的腳，也禁錮了時代的發展。