01前言
看《知否》除了劇情和演員的演技和顏值好看，反應的宋朝時期的社會生活也很形象、生動。尤其是劇中多次的婚嫁場景。大姐華蘭、回憶中的白氏婚嫁、墨蘭、如蘭、明蘭……
從劇中我們能明顯看出一個問題，宋朝女子嫁人，嫁妝是真豐厚啊，劇中明蘭的婚姻是最幸福的，也沒用自己的嫁妝貼補夫家，而其他幾位，可都是沒少把自己的嫁妝貼補夫家，比如華蘭，她婆婆就成天打她嫁妝的主意，讓她掌家，也是為了讓她去填補侯府的窟窿。如蘭是低嫁，夫家窮困，自然是如蘭從盛家帶去的嫁妝起主要作用，好在如蘭夫君也不是個吃軟飯的，人家考取功名，日後自然也不差。同樣是低嫁的明蘭的堂姐淑蘭，就真是遇人不淑了，嫁給窮秀才，無非是期望女婿日後能有出息，對女兒好，出嫁時候盛家給的嫁妝那是相當豐厚，田產，鋪子，下人婢女。可孫秀才母子就是貪得無厭的極品，乍然暴富，就忘乎所以，苛待淑蘭，無恥下流，最後逼的盛家折了一半的嫁妝，才換回了淑蘭的一紙「和離書」。而出現在回憶中的顧廷燁的母親白氏，就更是大手筆了，五十萬兩白銀填了寧遠侯府的虧空，還有其他的嫁妝，可以說，顧家的那些無恥親戚，就是靠著白氏的嫁妝才逍遙自在的。
02宋朝的厚嫁之風——比今天的農村彩禮還貴
現在我們會時不時的在新聞上看到某某地農村彩禮很高，給男方家裡造成嚴重負擔，要麼就是兩家因彩禮不歡而散的新聞。結婚、彩禮似乎是個敏感詞。雖然在大城市，可能沒有彩禮這個詞，可是婚房，車子同樣是沉重的負擔，要是在一二線城市，就算只是首付，也不是一般家庭父母能承受得起的。
為彩禮發愁的男士們，可能會提別羨慕大宋的男人們。因為，在大宋，剛好是調過來，女方陪嫁要比男方彩禮重，養女兒的人家要為女兒的嫁妝發愁。宋朝不少名人，因嫁女幾乎要傾家蕩產。有史記載，最著名的當屬大文豪蘇軾和蘇轍兄弟倆。
一、蘇轍賣地賣房嫁女
蘇轍的孫子蘇籀在《欒城先生遺言》一書中說，宋徽宗即位那年，蘇轍為了嫁小女兒，不得不賣掉早年在開封購置的田地，售價9400貫，折合成現在的人民幣近300萬呢，全部作為陪嫁。
蘇轍晚年寫過一首《買宅詩》，開頭就說：「我老未有宅，諸子以為言。」這詩句翻譯成大白話就是我都七老八十的人了，連房子都沒有，搞得幾個兒子一直抱怨。蘇轍好歹也是當官的，還在文學上有盛名（唐宋八大家之一），咋就混的七老八十了連房子都沒有呢？答案就是，生的女兒太多了，事實上，蘇轍早年是有房子的，但為了嫁女兒都賣了，最後幾乎就是家宅，田地都賣了給女兒做嫁妝了，弄得兒子都抱怨，蘇轍一句大實話「破家嫁女」真實地反應出當時宋朝士大夫嫁女兒真的是面子風光，裡子難受的要死呀。
他哥哥蘇東坡在寫給朋友章惇的一封信裡說：「子由有五女，負債如山積。」可能蘇東坡能深刻理解弟弟，還是因為他做主操辦過一次堂侄女的婚禮。
二、蘇東坡借錢嫁侄女
宋神宗熙寧六年（1073年），蘇東坡一個堂姐的女兒，由他親自做媒，嫁給了一個前途遠大的新科進士。蘇東坡的堂姐和堂姐夫都是平民，沒有太多的嫁妝，再說當時流行的厚嫁之風是，夫家地位越高，陪嫁越要豐厚。可能堂姐家也沒想到能讓女兒嫁的那麼高，估計預備的嫁妝，肯定是不夠的，蘇東坡對親戚很照顧，拍胸脯包辦堂侄女的嫁妝，可事到臨頭才發現自己的錢也不夠，只得向朋友借，總算從駙馬都尉王詵那裡借了200貫。
三、範仲淹定族規，規定婚、嫁差距
北宋名臣範仲淹，蘇家兄弟的前輩，俸祿優厚，很照顧家族，辦義學、開義莊、家族裡有個紅白喜事，都是他出錢資助。為了做到公平有度，他定了個規矩：貧苦之家嫁女兒，可以得到義莊贊助的三十貫錢，再嫁可得到二十貫錢，男子娶妻得二十貫錢，再娶則不得。
「嫁女支錢三十貫，再嫁二十貫，娶婦支錢二十貫，再娶不支。」——範仲淹 《義莊規矩》
在當時，三十貫錢可以在中原地區買下幾十畝地，可這僅僅只是義莊贊助的那部分，加上自籌的部分，那就就很可觀了。這還只是苦寒人家，富有家族的話就更是可以想像了，所以，像蘇轍嫁女，門楣不會低，那五個女兒的嫁妝可不就要讓蘇轍傾家蕩產了嗎。
和範仲淹一樣定規矩的，是南宋名臣呂祖謙，他家族規：姑娘的嫁妝按100貫的標準操辦，小夥的彩禮按50貫的標準操辦。
四、其他嫁女耗費的例子
據史載，宋神宗時期，宋神宗的弟弟楊王趙顥「有女數人，婚嫁及期，私用不足」，不得不向神宗預借俸錢。
據說，秦檜老婆王氏陪嫁的嫁妝有20萬貫，相當於今天的幾千萬元，所以，秦檜很怕老婆。
南宋時期，南宋理宗女兒周漢國公主出嫁時，陪嫁的物品有銀器百兩，衣著百匹，紅羅百匹，銀子一萬兩，附帶各種首飾。最後皇帝感慨，嫁個女兒比給兒子娶親費錢多了。
南宋初年，還有一個和蘇轍同樣悲催的大臣名叫李光，他家生了個女兒，朋友寫信祝賀，李光回信道：「家有五女，賊盜不過其門。」想想蘇轍嫁了五個女兒，真是傾家蕩產呀。
03宋朝颳起厚嫁風的原因
一、父母捨不得女兒受苦
其實最初只是女方家庭條件好的，儘可能多給女兒準備嫁妝，讓她在夫家腰杆硬，大到田莊鋪子，小到桌椅板凳，床鋪馬桶，甚至連壽衣棺材都有準備的，就是女兒一生的吃喝拉撒父母都備齊了，不用吃你男方的，也就少看男方家的臉色，但理想很豐滿，現實很骨感，女兒嫁為人婦，第一要搞定的不是丈夫，往往是婆婆，在《知否》中，我們就能明顯感覺，媳婦在婆婆面前，那是沒話語權的，孝這一個字，就能讓婆婆吃定媳婦，向華蘭那麼尊貴的盛家嫡長女，照樣得受婆婆的氣。正因為這樣，當父母的才更要替女兒多多地備好嫁妝，儘量讓女兒少在婆家受氣。
二、社會經濟繁榮，攀比之風盛行
宋朝商品經濟發展迅速，雖然領土面積不及唐朝，可GDP卻遠遠超過，宋朝的生產力達到了封建社會的巔峰，國家是真正的藏富於民。人民生活條件好了，自然有能力置辦豐厚的嫁妝。
再有，宋朝的嫁妝是寫到嫁妝單子上的。為了女兒婚姻生活幸福，宋朝父母給女兒辦嫁妝往往不惜血本。婚書後面都要列一張密密麻麻的財產清單，註明陪嫁的首飾、衣服、房子、土地。這就造成了攀比之風。貪圖嫁妝的風氣在要做公婆的人當中蔓延，其中有些人「今世俗之貪卑者，將娶婦先問資裝之厚薄，將嫁女先問聘財之多少。在這種風氣下，嫁女越發不容易了。
04嫁妝是女子的獨立財產，法律給與保護
然而，豐厚的嫁妝有時也未必就能買來女兒的幸福，反而帶來了嚴重的問題。蔡襄任福州州官時，發布文告指出：「娶婦何，謂欲以傳嗣，豈為財也。」可見當時以娶媳婦來獲取財物已成一種社會風氣。豐厚的嫁妝決定了娶媳婦者有了一夜暴富的機會。當然，前提是你必須優秀，否則也白搭。
那麼，嫁妝隨著女兒送出去之後，是不是只是肥了男方而已呢。在宋朝法律中，宋朝陪嫁嫁妝的處置權，一直在已婚婦女手中，而非在丈夫手裡。
北宋《宋刑統》和南宋《慶元條法事類》規定，嫁妝是已婚婦女唯一可靠的私人財產，男方任何人不得以任何理由覬覦或動用，而且還有一個重點：如果夫妻雙方協商離婚，嫁妝都要歸還給女方。
宋朝著名的法官判詞大全——《名公書判清明集》中記載了這樣一條南宋法官的判決案例： 南宋時期有一個姓陳的老頭，把兒媳蔡氏告上公堂，言其兒媳蔡氏把他家的田地多少多少畝和三間房子賣了，他要追回這個損失。判案的官員調查之後發現，這些田地和房子是蔡氏以前用自己的嫁妝換了錢後買的，後來又把它們賣了，而陳老頭卻說兒媳婦嫁到自己家，房子就是自己家的。 最後，這個官員依照宋朝的律例判決說，凡是女方用自己嫁妝購買的田產，包括從自己娘家陪嫁過來的田產，都不屬於男方家族，不管婚前還是婚後，都是女方的個人財產，因此判決陳老頭敗訴。
不僅如此，這個主判的官員還給蔡氏寫了一個證明，叫「田宅契」，相當於今天的土地證和房產證，官方證明這個田產就是屬於蔡氏個人所有，「以杜絕他日之爭」。從這場官司中，我們就可看出，宋朝的法律有效地保護了在婚姻中很容易處於劣勢地位的女方。
《名公書判清明集》裡還有一例：妻子譴責丈夫未經她的同意賣掉女方嫁妝，這對丈夫侵吞妻子嫁妝後，再去休掉女方的惡行進行了制約。《知否》中，淑蘭離婚，按道理她是可以拿回全部嫁妝的，只是盛家出於名聲考慮，最終還是以一半的嫁妝，換了孫秀才的「和離書」。如果孫秀才不識抬舉非要寫「休書」，那淑蘭的嫁妝他一個子都別想留下。
05滄瀾說：
宋朝的厚嫁之風，可真是富了一群女婿，窮了一幫丈人。對比今天的彩禮讓很多人焦頭爛額，宋朝的男人們還真是挺幸福的，不過話說回來，除非他不生女兒，否則早晚就機會做老丈人，也要體會給女兒準備嫁妝的大出血呀。
其實不管是什麼風氣，量力而行，適可而止就最好，如果非要債臺高築，就為充面子，實在是沒必要。作為子女，也應該替父母多考慮考慮，不管男方女方，都不要做父母的債主。
參考資料：
《義莊規矩》