大觀園在薛寶琴、李紋李綺、邢岫煙到來後達到鼎盛。這幾個女子加之三春、釵黛湘、李紈、妙玉，讓一座大觀園承載了該有的鐘靈毓秀，也讓賈寶玉得以人生大滿足。
群芳畢集後的第一個高潮，是「琉璃世界白雪紅梅」，那一場華麗的聚會，不止催生了後文的「蘆雪廣爭聯即景詩」，還有眾人帶來的那一場「鬥篷」盛宴。
薛寶琴一來賈家，賈母就喜愛異常，翻出自己的體己「鳧靨裘」給了寶琴。大觀園初雪後，一片大紅猩猩氈中，薛寶琴的鬥篷「金翠輝煌」，最是別致好看。
（第四十九回）正說著，只見他屋裡的小丫頭子送了猩猩氈鬥篷來……黛玉換上掐金挖雲紅香羊皮小靴，罩了一件大紅羽紗面白狐狸裡的鶴氅，束一條青金閃綠雙環四合如意絛，頭上罩了雪帽。二人一齊踏雪行來。只見眾姊妹都在那邊，都是一色大紅猩猩氈與羽毛緞鬥篷，獨李紈穿一件青哆羅呢對襟褂子，薛寶釵穿一件蓮青鬥紋錦上添花洋線番羓絲的鶴氅；邢岫煙仍是家常舊衣，並無避雪之衣。一時史湘雲來了，穿著賈母與他的一件貂鼠腦袋面子大毛黑灰鼠裡子裡外發燒大褂子，頭上戴著一頂挖雲鵝黃片金裡大紅尚燒昭君套，又圍著大貂鼠風領……
曹雪芹專門細寫眾人的雪後服飾，看的人眼花繚亂。這裡最要注意的有四個人。
一，林黛玉的「大紅羽紗面白狐狸裡的鶴氅」。
二，李紈的「青哆羅呢對襟褂子」。
三，邢岫煙的「家常舊衣」。
四，史湘雲的「貂鼠腦袋面子大毛黑灰鼠裡子裡外發燒大褂子」。
她們四人的衣服，都貼合自身的氣質和情況，各個都有深意。不提她人，說一下林黛玉的「大紅羽紗狐狸裡的鶴氅」。這件衣服背後，堪比薛寶琴的「鳧靨裘」，自有作者伏筆的一段關於黛玉的影射。
鶴氅也是鬥篷的一種，為避雪、御風之物。除了李紈穿了褂子，邢岫煙穿了舊衣外，其他人都穿的鬥篷。林黛玉和薛寶釵與眾不同穿的都是鶴氅。林黛玉為紅色，薛寶釵為淺藍紫色。
林黛玉和薛寶釵著鶴氅，隱隱有一種鶴立雞群之意。不是說其他人比作雞，而是指出二人的優勢明顯。
鶴氅在中國服飾中出現的極早，《晉書·謝萬傳》云：「著白綸巾，鶴氅裘。」所指就是外罩披風鬥篷一類。乃兩漢道家黃老之風的延續，源於道家，追求羽化登仙之寓意。
明劉若愚《明宮史》水集「氅衣」條云：「有如道袍袖者，近年陋制也。舊制原不縫袖，故名之曰氅也。彩、素不拘。」
明代鶴氅出現帶寬大袍袖的款式，屬於改制創新的改良款，為劉若愚不認同，指明似是而非，不倫不類。
林黛玉著鶴氅，就仿佛賈寶玉眼中「神仙一般的妹妹」，薛寶釵亦著鶴氅，暗示釵黛二人是實為一人。
曹雪芹將林黛玉和薛寶釵的判詞、曲子放置一處，暗示林黛玉和薛寶釵都是絳珠仙子轉世。林黛玉為絳珠仙草，薛寶釵為甘露。二者被絳珠仙子採用道家「一氣化三清」或者陰神、陽神之法，一分為二投胎轉世，是為了分別了卻與神瑛侍者的前世因果，追求徹徹底底的了結。
絳珠仙草的甘露灌溉修為人形，為道家成仙之說。鶴氅突出絳珠仙子為道家之意。
神瑛侍者為佛門侍者，居於西方靈河佛國，不好接受絳珠仙子感情，肯定是個和尚。
林黛玉穿鶴氅與賈寶玉的大紅猩猩氈在一處，格格不入代表寶黛釵三人終究沒有結果。
「大紅羽紗面白狐狸裡的鶴氅」，重點還在「白狐狸裡」，這是一件外紅裏白的衣服。契合「琉璃世界白雪紅梅」，問題在「白狐狸」的隱喻，是王夫人等人眼中的林黛玉。
賈寶玉和林黛玉時時在一處，林黛玉又穿著這「大紅羽紗面白狐狸裡的鶴氅」，看王夫人後面咒罵「晴為黛影」的晴雯：
（第七十四回）「好個美人！真像個病西施了。你天天作這輕狂樣兒給誰看？你幹的事，打量我不知道呢！我且放著你，自然明兒揭你的皮！「去！站在這裡，我看不上這浪樣兒！誰許你這樣花紅柳綠的妝扮……這幾年我越發精神短了，照顧不到。這樣妖精似的東西竟沒看見。只怕這樣的還有，明日倒得查查。」
王夫人心中的狐狸精，絕不止晴雯，而是林黛玉。她借晴雯發難，傳遞出對寶黛愛情的不滿和對林黛玉的排斥。
林黛玉穿「大紅羽紗面白狐狸裡的鶴氅」時，賈寶玉正在她身邊，這件衣服代表的意義，則是寶黛二人「還淚」的本質，印證釵黛為一人的本真，更凸顯王夫人反對寶黛姻緣的本理，曹雪芹慣會伏筆描寫，讀書時不妨多思考一下。
文｜君箋雅侃紅樓
本文資料重點引自：
《周汝昌校訂批點本石頭記》80回本 ；
《紅樓夢》程乙本·啟功校訂；
《紅樓夢》繪全本·清·孫溫 。