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在中國文化領域的現代化進程中，寫意作為傳統的文化遺產一直不斷受到關注和討論。在今天的當代藝術表現手段與媒介已經多得泛濫的時代，作為具有鮮明中國文脈特徵和獨特情懷理念的寫意油畫，一直在爭議喧譁聲中默默地發展和演變。如何更好地梳理傳統文脈在當代文化中的作用和意義，依然是一個值得探討的課題。本文試圖從寫意觀念的形成和發展，結合當代中國油畫實踐的具體個案分析，探討多元文化格局中文化根性的意義和作用。
我國當代藝術在近幾年取得迅猛發展，現代主義和後現代主義幾乎同時進入改革開放後的中國，一時間泥沙俱下、魚龍混雜。裝置、行為、多媒體等觀念藝術對中國當代繪畫的影響和刺激也是不言而喻。寫實主義現代主義還沒有消化完成，就有了「繪畫過時繪畫死亡」的爭鬧和喧囂。在這樣的喧鬧聲中，寫意油畫的探索顯得更需要勇氣和決心。且不管是文化信念的召喚還是內心需要的驅使，依然有一大批藝術家在這領域進行著不懈的努力。
在寫意油畫的當代探索中，出現多樣性的探索和不同角度切入的研究，形成多層面立體豐富的狀況，或許還說不上殊途同歸，但對偉大文脈精神力量的共同嚮往，卻有了血脈相連的感應。我試以自己的膚淺認識，以掛一漏萬的粗略分析，把當代中國寫意油畫分為三大類型：其一，寫生寫意。其二，意象寫意。其三，後寫意。 寫生寫意。寫生寫意類畫家秉承「外師造化中得心源」的傳統，用中國繪畫傳統中書寫性的「寫」作為油畫塑形的語言，把傳統繪畫中傳達感性意味的「意」與油畫寫生中的「生」的意涵結合起來，使類型上的「寫生」與精神上的「寫意」成為同一個目的。
寫意語言並不是一個僵化的概念或某種風格樣式，它始終處於開放和生長的過程當中。而只有處於完善過程中的語言才是最有生命力的，因為它總是向著生活與生命的現時展開，而一旦完善成熟則標誌著這種語言行將在現時環境中的失效。可以和油畫界的寫意油畫作橫向比較的是國畫界的「新文人畫」現象。「新文人畫」給我們的啟示是，當一種語言因其精緻化而失去活力的時候，必須經非語言的途徑來重構自身。
中國油畫的寫意情結經過幾代人的不懈努力，在今天無疑注入了更加豐富和多元的含義。範迪安先生在《正典與資源――當代藝術中的傳統轉換辨證》一文中指出：「對傳統的吸收，重在精神上集採傳統的義理，在觀念層面通達傳統的啟示。對於試圖在觀念層面上建立個性風格的藝術實踐途徑來說，傳統的觀念比傳統的風格、技法、形式又更為重要的支持。如果謀求中國藝術在今日文化條件下與世界對話並向國際藝壇提供自己的貢獻，正在與發揚自身傳統的觀念奧義」。
還需注意的是，寫意油畫探索也出現不少浮泛的任意揮掃，或簡單搬用文人意味和水墨趣味，「用油畫畫國畫」，流於簡單和表面化的傾向。寫意藝術的深層指向是文化人格的直接外化，古老的文人畫傳統極其講究人品和畫品的修煉，從這個意義上說，寫意從來就不是像表面看上去的那麼輕鬆輕巧，精神和思想的含量才是它冰山下的最大部分
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