撒拉去世後，亞伯拉罕又娶一妻，名為基土拉（Keturah）。
亞伯拉罕跟基土拉生了六個孩子，但他還是把與先妻所生的以撒視為正統繼承人。亞伯拉罕自己留下一些財物，將其餘一切都給了以撒。至於其他兒子，亞伯拉罕把一些財物分給他們，然後打發其離開，去別的地方謀生。
此處可見亞伯拉罕與亡妻撒拉感情之深厚。他並沒有貪新忘舊，而把自己擁有的一切都交給以撒，滿足了撒拉生前的心願。如此一來，撒拉可以真正安息了。
這讓我想起中國歷史上的一個故事，故事發生在遠古時代。在虞舜（舜帝）很小的時候，他的母親便去世了。父親另娶一妻，後來生下一子。出乎意料的是，父親娶妻生子之後，可謂是「有了新人，忘了舊人」。家裡三個人不斷地擠兌虞舜，甚至密謀將他殺害。
這樣一對比，亞伯拉罕的處理手法就很得體了。對舊人，他讓與一切；對新人，也給予經濟（財物）支持。於是皆大歡喜。
亞伯拉罕的一生到這裡就結束了，他活了175歲，算是沒有遺憾了。對外，他受人尊敬，被迦南人視為王子；對內，他家庭和睦，夫唱婦隨，兒孫滿堂。雖然人生中也有一些汙點，比如趕走了夏甲和以實瑪利母子。但總體而言，他正直不阿，無愧於心。
亞伯拉罕死後，他的兒子以撒和以實瑪利將其埋葬於麥比拉洞內，與其妻子撒拉作伴，可謂圓滿。
以撒娶利百加的時候是40歲。結婚20年，利百加依然不育。已經60歲的以撒為此禱告上帝，上帝答應了他的請求，利百加不久便懷孕了。利百加懷胎不易，欣喜不已，倍加珍惜這次上帝賜予的機會。她懷胎時，肚子總是不太舒服，好像有兩股力量在爭鬥一樣。她感到擔憂和焦慮，於是去求問上帝。
上帝是全知全能之神，能夠預見未來。他告訴利百加：「兩國在你腹內，兩族要從你肚子裡出來，將來其中一族會比另外一族強大，年長的要服從年幼的。」這將是一個兄弟閆牆的故事嗎？還是說兩兄弟雖有等級上下之分，但亦能和睦相處？
利百加果然生下雙胞胎。先出來的自然是哥哥，他身體發紅，渾身毛髮旺盛，因此取名為以掃（Esau，掃是有毛的意思）。後面緊接著出來的是弟弟，他是抓著哥哥以掃的腳後跟出來的，因此取名為雅各（Jacob，意為抓住）。
兩個孩子逐漸長大，哥哥以掃善於打獵，常常流連于田野之間；弟弟雅各比較文靜，是個宅男，常窩在帳篷裡。兄弟兩一文一武，好像是絕配，但如果各自太過極端，那也不是什麼好事。有些父母看到自己兩個孩子性格差異如此之大，或各走極端，就會希望兩人的性格能夠像泥巴一樣，和一下，你的性格給點他，他的性格給點你，互相補缺，那就完美了。但也只是想想罷了，世事通常都是不如理想的。
雖說父母的愛都是很無私的，但他們也是人類，而人類有一些普遍的、共同的本性，比如偏愛。每個人的喜好不一樣，父母亦如此，他們不可能做到對每一個孩子都絕對公平，沒有偏愛。有些孩子會抱怨自己的父母「偏心」，倒也不無道理。傳統觀念中重男輕女，財產傳子不傳女，也可以看作是人類"偏愛"這種本性的一種外在表現。既然是人性，那就是難以甚至是無法更改的，所以直至今天，雖然情況有非常大的改觀，但依然有「重男輕女」的觀念在作怪，真正的男女平等現在只是一個逐漸進步的過程，還遠遠沒達到最終目的地。
以撒和利百加也是正常的人類，普通的父母，對兩個兒子也會有所偏愛。以撒偏愛以掃，不是因為他們的名字相似，而是因為他常吃以掃打獵來的野味；而利百加則偏愛雅各。
一天，雅各煲了湯，以掃打獵回來，累得快要暈過去了。以掃對雅各說：「我求你給我一碗紅湯，我快要昏厥了。」這個湯是紅色的，因此雅各後來又叫以東（紅色的意思）。這也不知道是什麼「神湯」，竟然是紅色的，而且還能治昏厥？可能一切都是上帝的安排吧。
雅各趁虛而入，向以掃要好處，這在廣東話中又叫「趁你病，拿你命」，拿你命並不是真的要殺害你，而是乘人之危的意思。他對以掃說：「湯給你喝沒問題，但是你要把長子地位讓給我。以掃一方面沒有意識到長子地位的重要性，另一方面也是生命垂危，因此他說「我答應你，你要就拿去吧，我都快死了，長子的地位對我來說，有什麼用呢？」於是雅各得到了想要的名分，而以掃則得到紅湯和餅。
果然武將還是鬥不過文人啊。以掃身體強壯，善用武力，但還是被文靜的雅各算計了。我們並不知道此事是雅各早有預謀，抑或都是上帝的安排，但是這筆交易，表面看起來還是你情我願的。至於日後以掃會不會懊悔不已，兄弟倆會不會自相殘殺，且看下回分解。