按:」人間佛教」的倡導,讓遠離社會、隱居山林的佛教徒進入社會生活中,在紅塵中錘鍊心性,踐行佛陀精神。上世紀二三十年代佛教太虛法師首次提出了」人生佛教」的命題,走上了佛教改革之路。其後為一些佛教大德繼續遵循。趙樸初居士任中佛協會上,更是大倡」人間佛教」的思路。
同時代(上世紀三十年代),道教居士陳攖寧先生提出了」仙學」,也是一種改革的嘗試,並撰寫有《復興道教計劃書》。解放後,陳先生任中道協第二任會長,首開道教知識進修班,創道教研究室,辦《道協會刊》等等,為道教改革和提升發揮了積極作用。 且看今日佛教之興,非無緣由,社會功員能力甚強,實乃諸多佛教智德之努力! 反觀吾道教,是走成為」終南隱士」的山林道教模式,還是走進入社會中來,在社會生活中修煉呢?吾一直敬奉呂祖之訓:」欲修仙道,先修人道。人道不修,仙道遠矣。」修人道,不就是」全人之道」嗎?不就是在社會生活中修煉嗎?——這就是」煉己」。呂祖雲:」七返還丹,先須煉己待時」。陳攖寧(1880~1969),中國近現代道教領袖人物,仙學創始人。原名元善、志祥,後改名攖寧,字子修,號攖寧子,安徽懷寧人。有「仙學巨子」之譽,道教界敬譽其為「當代的太上老君」。
陳攖寧,生於清光緒六年(1880年),道號「攖寧子」。原籍安徽懷寧,世居安慶蘇家巷。幼承家學,熟讀儒典、精通諸子百家、學貫三教。十歲讀《神仙傳》,即萌生學仙之念。稍長,考中秀才。因患癆疾,從叔祖學醫,同時試做仙道工夫,逐漸恢復健康。
1905年考入安徽高等法政學堂,兩年後癆疾復發而輟學。
1908年起,為了學習養生方法,他離開家庭四處求師,得到一些丹法口訣,遇數位真師。
1912至1914年,住在姊丈喬種珊家,日往上海白雲觀通讀《道藏》,遂探得道教丹術之底蘊。為了有所比較,他又去杭州海潮寺華嚴大學閱讀佛經。旋赴北京,尋訪高道。
1916年陳攖寧由京返滬,與西醫師昊彝珠結婚,夫妻二人在上海民國路自設診所行醫。
1922年至1932年,陳攖寧與同志數人在家中進行了數百次外丹試驗,終因軍閥混戰和日寇侵滬受到破壞,未獲最後成功。1933年,張竹銘醫師在滬創辦《揚善半月刊》,特闢「答讀者問專欄」,請陳攖寧主筆。陳攖寧利用這個陣地,大力提倡「仙學」,團結了眾多好道之士,使之成為當時全國研究仙道的中心。
1937年8月,日寇進攻上海,(揚善半月刊)被迫停辦。
1939年,張竹銘醫師又創辦了《仙道月報》,陳攖寧仍為主筆之一。
1941年夏,該刊又因上海局勢險惡而停辦。此後,陳攖寧仍然堅持仙學的研究,並傳授弟子。
1953年,浙江省政府聘請陳攖寧為省文史研究館館員。
1956年秋,道教界人士倡議成立中國道教協會,陳攖寧被邀請為籌備委員。
1957年4月,中國道教協會正式成立,他被選為副會長兼秘書長。
1961年,當選為中國道教協會會長,並任中國人民政治協商會議第二、三屆全國委員會委員。
粵自崆峒演教,軒轅執弟子之儀;柱下傳經,仲尼興猶龍之嘆。道教淵源,由來久矣!蓋以天無道則不運,國無道則不治,人無道則不立,萬物無道則不生。道豈可須臾離乎?若彼磻溪垂釣,呂尚扶周;圯橋授書,子房佐漢。三分排八陣之圖,名成諸葛;一統定中原之鼎,策仗青田。此入世之道也。又若積精累氣,《黃庭經》顯示真修;抽坎填離,《參同契》隱藏口訣;勾漏丹砂,談稚川之韻事;松風庭院,慕宏景之閒情。此出世之道也。由道而通於醫,則有《素問》、《靈樞》、《千金》、《肘後》;由道而通於術,則有五行八卦、太乙九宮。此道家之通別也。以言醮籙,則句容茅山、江西龍虎,鹹擅威儀,此道教之支派也。誠可謂道海汪洋,莫測高深之量;道功神秘,難覓玄妙之門矣!再論及《道藏》全書,閱四千餘年之歷史,擁五千餘卷之縹緗。姑勿辯其是非,要可據為考證。歷代佚亡典籍,猶多附此而存。豈惟道教門庭之光輝,亦是中華文化之遺產。請慢嗤迷信,須知乃昔賢抵抗外教侵略之前鋒;切莫輕笑空談,應恃做今日團結民族精神之工具。嗟乎!世變已亟,來日大難;強敵狼吞,群夷鴟顧,此何時耶?倡本位文化救國說者,固一致推崇孔教矣。然孔教始於儒家,儒家出於道家,有道家遂有道教。試以歷史眼光,觀察上下五千年本位文化,則知儒家得其局部,道家竟其全功;儒教善於守成,道教長於應變。事實具在,毋庸自謙。故嘗謂:「吾國一日無黃帝之教,則民族無中心;一日無老子之教,則國家無遠慮。」積極與消極,道原一貫,而用在知幾;出世與入世,道本不同,但士各有志。他教每厭棄世間,妄希身後福報,遂令國家事業,盡墮悲觀;道教倡唯生學說,首貴肉體健康,可使現實人生,相當安慰。他教多講大同,然弱國與強國同教,後患伊於胡底;道教基於民族,苟民族肯埋頭建設,眼前即是天堂。嗚呼!筦百家之總鑰,濟儒術之窮途;攬國學之結晶,正新潮之思想。舍吾道教,其誰堪負此使命哉?今夫有道自不能無教,無教則道何以弘?有教自不能無會,無會則道何以整?同人等忝屬黃帝子孫,生在中華國土,大好河山,慨念先民之遺烈;異端角逐,忍看國教之淪亡?爰集同志,組織此會。根據現行法律,擬定規條,呈請黨政機關,準許成立。從茲大道偕八德同流,道儒何妨合作;達變與經常並重,奇正相輔而行。將見禹域風披,具身使臂、臂使指之效;天人感應,徴危轉安、兇化吉之祥。民族精神,庶有賴焉!黃帝紀元四千六百三十三年(1936)中華道教會同人謹布閱讀後請轉發到朋友圈,
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胡孚琛教授所著《丹道法訣十二講》,是遵照錢學森院士提出的人體科學對道教內丹和佛教密宗調研任務的考察報告。這是讀萬卷書、行萬裡路、耗時30年嘔心瀝血奉獻給讀者的傳世之作,也是花三十年功力完成的學術著作,為中華民族保存下一份重要非物質文化遺產,是錢學森院士關於建構人體生命科學使命的一大心願。
本書是胡孚琛教授三十餘年丹道探索的精華,是繼陳攖寧先生之後將內丹學從江湖文化引入學術殿堂的開山之作,是對道教內丹學和藏傳佛教密宗修持法訣的揭秘和破譯。以現代科學和中西哲學、精神分析學、中西醫學的視角破譯內丹學和禪宗、密宗修煉的奧秘,並將與其相關的社會人生問題作了剖析。現出版的8卷禮品珍藏版加入多種丹道秘本,由香港學界泰鬥饒宗頤教授題籤隆重發行。
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《道醫集成》既是古往今來道教徒煉養修真、探索生命科學的珍貴遺產,也是道教醫學踐行者祛病延年、救死扶傷的寶貴經驗,更是當下道教界服務社會、造福於民的善方利器。
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