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弘揚養生、遊學、禪修文化。每月定期舉辦「辟穀」「遊學」活動，使中國多一群身心健康，有道德與信仰的人，助力中華復興！
公案故事：
有一次，文殊菩薩為善住意天子說法，會中有五百位精進弟子當下得到能看見自己前世因緣的宿命通，五百位弟子並不因此感到歡喜，反而因為前世因緣歷歷在目，被嚇得新經膽顫，心神大亂。 因為他們看到自己累劫累世經一而再、再而三地犯下不可饒恕的重罪 ：逆害父母、沙羅漢、亂聖眾、壞佛寺等的大逆罪 ：甚至看到父母千輾轉輪迴畜生，被貪著口腹之慾的自己所宰殺………，至今餘報未盡。
面對過去所造的惡業，有人心中倍感憂慮，有人疑悔不安：『我怎麼可能殺人？我真是這樣的惡人嗎？』 由於無法接受這個事實，心中產生退轉，懷疑佛陀所說的道理，無法悟入更深的境界。 這時只見文殊從座位上一躍而起，右手抽出金剛寶劍，一步步朝佛陀進逼，高舉長劍便要砍殺佛陀！ 『出佛身血』是要下無間地獄的重罪，眾人都被文殊出人意表的行徑嚇呆了，一時之間來不及反應！ 只見佛陀緩緩的提起手來，說：『且止！且止！勿得造逆，當以善害！……..彼無有罪，亦無害者：誰有殺者？何謂受殃？如是觀察惟念本際，則能了知一切諸法，本悉清靜，皆無所生』。
佛陀要文殊且慢一步，先不要造下逆殺佛陀之罪業，要先想好殺佛是是符合善法善意，否則就必須承擔因果循環的報應。倘若文殊今日殺我，乃是因為我過去有殺文殊之因，所以今天獲得被殺的果。 如果真的有一個實在的人，而你將他殺死，這才會構成你的殺害之罪，使你感受到罪殃之報。 然而一切世間之法如幻如化，我與人的生命體亦復如幻如化，既沒有實在的我，亦沒有實在的人，一切皆空，那麼是問你執劍想殺害的人是誰？將來又會受到怎樣的業報？ 就如芭蕉、夢影、野馬等諸法般虛妄不實，那裡有殺者與被殺者？既然一切法皆如幻如化，我人之性也不可得，當然就無所謂殺人和殺人的罪責了！
文殊與佛陀在這一來一往間，使五百位菩薩體悟解一切如幻、罪惡之性如幻，現在為曾經犯過的錯而憂悔，只是徒增困擾，毫無助益！
五百位弟子根器銳利，一點就懂，立即到達解脫境界，感動之餘以偈讚嘆文殊：『文殊大智慧，諸法度無極，手自持利劍，馳走向如來，佛亦如利劍，二事同一相，無生無所有，亦無有害者，兩足尊見之，眾生所做罪，另知殃福業，亦悉是空耳』。
慧劍斬情絲
文殊以非常手段-驚心動魄的仗劍殺佛舉動，讓原本深陷苦惱的五百位弟子從情緒的束縛中掙脫出來！文殊之所以敢仗劍殺佛，是佛陀的用心良苦，指示文殊創造情境以藉機說法，解開弟子的心結。除此之外，文殊手中那把金剛劍也成了最鮮明的配角。
到底文殊的金剛寶劍有什麼涵意呢？在文殊仗劍殺佛的舉動之後，在場的其他諸佛告訴他們的弟子：『彼有菩薩名文殊師利，成不退轉，手持利劍馳走向佛，欲得開化不達菩薩，因是之故，時佛大聖手執慧刀斷生死原，如應說法，勸無央數眾生之類，使眼清淨心得解脫，達成法忍學住大道。』 文殊仗劍殺佛其實是佛陀以智慧刀斷除眾生執著於生死的妄想，所以文殊手中的寶劍，世代佛說法的智慧劍，是能斷持一切煩惱的邪見的銳利之劍。只是這一幕畢竟太違反常理，佛陀怕會中有新學者，因根基不足而無法接受，所以便以神力讓他們『不見執劍，不聞說法』--看不到仗劍殺佛及佛陀開示的畫面。
利根的五百弟子，見文殊菩薩一提智慧劍，便能體會宿世因緣果報是虛妄不可得：鈍根如我們，沒有神通可以觀察到自己的宿世因緣果報，又該如何面對前世無明可能種下的惡因呢？ 前世不可知，只有珍惜此生，善自修行，創造善緣，同樣起成就善果。怕只怕自己作繭自縛，陷入重成束縛而受苦。因此，要從剪不斷、理還亂的情緒中理出頭緒，還得學習文殊菩薩以慧劍斬情絲了。
文殊菩薩運用智慧，對治心魔煩惱，將種種困難苦厄，變為吉祥方便，有其獨到的心得和深遠的境界。
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