孫悟空是天產石猴，因為他的確是從石頭裡蹦出來的。而且，蹦出孫悟空的那塊石頭，乃是一塊靈石，吸收了天真地秀日精月華，所以才能孕育仙胞，誕生孫悟空。由於這塊石頭位於傲來國花果山上，於是孫悟空出來後，就在花果山生活。後來，因為孫悟空進了水簾洞，被群猴尊為美猴王。
從原著來看，花果山水簾洞很不一般，似乎有人曾經住過。
比如，花果山本身就是一座風水寶地，有山有水，山上有鳳凰、麒麟、仙鶴和壽鹿等瑞獸；水簾洞中，不僅有石床、石碗、石鍋、石凳等，而且石碣上還寫著「花果山福地，水簾洞洞天」。這樣一看，在孫悟空之前，的確有人曾經在這裡住過。
那麼，這位先於孫悟空而住在花果山的人，究竟是誰呢？
有人說是女媧，有人說是須菩提祖師，還有說是東海龍王，有人說是通天教主，甚至還有人說是鎮元子……總之答案五花八門，理由也是千奇百怪，看似也都有道理。
在我看來，花果上之前肯定有人住過，而且一定是神仙。
水簾洞裡的石碣，上面的字「花果山福地，水簾洞洞天」，就是在說有神仙在此住過。所謂「洞天福地」，其實就是道教中神仙所住之地，大概在晉代就已經有了。唐代杜光庭，在《洞天福地記》中，還詳細記錄了道教的三十六洞天，七十二福地。
正因如此，所以五莊觀也有類似的文字。
五莊觀有一副對聯，即「萬壽山福地，五莊觀洞天」。很多人據此，說鎮元子曾經在花果山住過，因為兩處對聯很像。這推論很武斷，因為後面還有幾處地方，也都提到是「洞天」「福地」。比如玉兔精所在的毛穎山，「亙古至今沒甚妖精，乃五環之福地也」。
另外，即便天地有大造化，但是也不可能在水簾洞內造出石碗、石床，更不可能造出十個大字。所以，水簾洞這些東西，絕非天為之，必然是有人為之。
從這一點來看，花果山之前肯定有人住過，而且一定是神仙。但是，到底是哪個神仙所住？我們不必細究。
一方面，原著中沒有相關文字，能夠找到答案；另一方面，文學作品中適當留白很正常，作者不必把所有事情或者人物的來龍去脈，都交代的清清楚楚。
原著中，從來沒有說過花果山之前有誰來住過，所以找不到答案。如果從其他書中推測，那又不合原著了。
從文學角度來看，吳承恩只需要把花果山說成是神仙曾住之地，那就足夠了。至於神仙是誰，為何不現身，又去了哪裡等，根本不必去細寫，這些於劇情而言無關緊要，寫出來對故事沒有任何幫助，反而顯得累贅。
事實上，如果一定要細究，只會發現很多矛盾之處。
試想，孫悟空誕生之際是什麼時候？大概是秦漢之前。因為被壓五行山是在王莽篡漢之時，而孫悟空又活了三百多歲，鬧了天宮等等。往前推，孫悟空降生時，對應就是秦甚至更早。
那個時候，中國的文字出於什麼階段呢？金文或者小篆，再以後也是隸書。而水簾洞石碣上的字，原著又明確說了是「一行楷書」。這樣一來，豈不是矛盾？
所以說，有些問題，不必細究，作者當時都未必想到。
我始終覺著，如果一個問題能分析出無數種各不相同的結果，那麼只有兩種情況：其一，忽略已知事實；其二，屬於過度分析。兩種情況下，分析的所有結果也都是錯的。
比如須菩提祖師身份。有人說是如來佛，有人說是太上老君，還有人說是燃燈古佛等等。這就是忽略已知事實，須菩提祖師就是須菩提祖師，他不是別人，這就是他本來身份。
還有花果山的前主人。從文字來看，花果山的確有神仙住過，但是不必過度分析其人是誰，作者也沒想過是誰，他寫花果山之奇妙，無非就是要證明花果山是個好地方。