律航法師弘揚《無量壽經》會集本

2021-02-11 為正法久住平臺

律航法師弘揚《無量壽經》會集本


律航法師德相

北平佛教團體甚多,我先把淨宗學會的內容,簡單介紹:他的組織是僧俗男女四眾一律平等。成立的歷史和會員的質量,容後詳報。其總綱「一元三化」,即儒佛一元,主義生活化、信仰生命化、行動紀律化。其「修行次第」系理明、信深、願切、行專、功純、業淨、妄消、真顯等十六個字。其「自修信條」系持戒念佛、弘法利生、諸惡莫作、眾善奉行。其「勸化方便」以真理喚起同情、以行為表現正義。上述諸端都是概略的介紹,會中負領導責任的是夏蓮居老居士,他是由儒家而信仰佛教,經過三十多年的修行,宗說皆通,曾遍遊中、日各地,弘揚佛法,緇素同歸,閉關三年,會集《無量壽經》、《阿彌陀經》、《淨修捷要》等書,鄙人現已帶來多份,專為贈送臺省佛教同胞,敬請指教。

——摘自《律航長老全集》第二篇

由臺赴美弘法高僧印海長老談夏蓮居會集本的弘傳


從親近律航法師說到淨土宗之殊勝義(節錄)

印海法師

佛法說,世間一切法都是因緣所生,有因有緣,才有果報。寫出此一小文,首先第一我要說到我能親近律航法師的一段因緣。那是六十年前的春天,也就是1949年(民國38年),當時由於國家內戰,暫時避難到臺灣,因響應慈航菩薩「搶救僧寶」的慈悲號召而與律航老法師在臺灣中壢圓光寺臺灣佛學院相遇,我們一起親近慈航菩薩學習佛法。

那時,律航法師跟隨慈航菩薩及妙果老和尚出家為僧,法名律航。他以初出家的身份為我們同學們講說《中庸》、《論語》以及佛教的比丘戒(四分戒本)。他以儒家倫理觀念及社會做人處事歷練諄諄善誘,且與佛教思想相互融匯,而又配合西方淨土思想為我們年輕比丘學僧教學。

律航法師的老師就是淨宗學會創辦人夏蓮居老居士。他尚未出家以前追隨參加淨宗學會歷次佛七法會,法喜充滿。在一九四七年蓮公有意將彌陀法門弘揚到臺灣,此時的黃臚初居士(律航法師俗名)正以此因緣關係,意欲前往臺灣,並願承擔先行赴臺考察之使,蓮公欣允。於年秋,居住夏府一個月之久,蓮公示其淨宗綱要與《無量壽經》會本精義,以充弘傳之資料。至此,他對了生死之心愈加堅定,因此發願往生西方淨土為最終目標。他於1948年春夏之交就到達臺灣,他將蓮公的《無量壽經》的會集本,秦、唐兩譯《阿彌陀經》會集本各十部,並將北平佛教團體淨宗學會的宗旨,大綱及修學概況介紹給臺灣佛教界。此即淨宗學會首度傳播海外之因緣。大經會本乃由臺灣臺中蓮社李炳南老居士眉注、宣講而得以弘傳。後來大經會本更由蓮公的門人黃念祖老居士作白話批註。自此以後淨空法師弘揚淨土都以此會集本為所依據,並且勸人讀誦本經,為求生西方淨土的往生資糧。

後來以淨土法門為主的淨宗學會在海外各地普遍建立,而使淨土宗廣大的弘傳。

臺灣淨土導師道源法師談夏蓮居會集本的傳播


律航法師之學佛實由於夏蓮居老居士之接引,並介紹他皈依印光老法師,所以他很尊重夏老居士。來到臺灣以後,他還把夏老居士所提倡《無量壽經》,重印再版;亦即所以報蒙師之恩哩!

——《懷念律航法師》道源法師  

律航法師往生(傳播會集本)


律航晚年在臺中,與佛教蓮社導師李雪廬(炳南)、佛學家蔡念生(運辰)、畫家呂佛庭諸居士時有往返。1960年春,他命弟子廣化接任慈善寺住持,自己退居靜修,預積往生資糧。他語廣化曰:「吾老矣!西歸之日,諒不甚遠。」是年夏曆六月初,他自知往生期近,不問外緣,專心念佛。初七日,囑咐後事,立遺囑。十一日,自行沐浴畢,披南傳袈裟,穿新鞋襪,預備往生。徒眾聞知,紛來叩安,並助念佛。下午5時許,有送修地藏殿木料者至,他命廣化扶持一睹(修地藏殿是他未了的心願),行進間語廣化曰:「我這一生太幸運啦,晚年出家,有你們這些道友招呼我,為我念佛助往生,謝謝你們啦!我幸而出了家,若不出家,這時為妻兒子女啼哭糾纏,怎能一心念佛呢?不得一心又怎能往生?」

行至木料下環視一遍,在客堂坐數十分鐘,獨自回寮。未幾曰:「請廣化來。」廣化趨至,見師有異狀,問曰:「是否時候到了?」師點頭,廣化乃鳴鐘集眾,曰:「大家念佛,助師父往生。」師亦隨眾念佛,初緊而急,漸模不清,數分鐘間,在念佛聲中安詳往生。世壽74歲,僧臘11年。

三日後荼毗,獲舍利數百粒,大者如豆,小者如米,多呈灰色,少數發光透亮,有此瑞徵,可為念佛生西之證。

——摘自於凌波《中國近代佛教人物誌》

【恭錄自】無量壽經會集本斷疑篇(增訂版)

淨空老法師:這個會集本是律航

法師一九四九年從大陸帶到臺灣


這個本子,會集本,是律航法師從大陸帶到臺灣,一九四九年到臺灣,大概帶了五、六本。律航法師在家是軍人,是將軍(是中將),以後到臺灣出家了。他跟夏蓮居老居士學佛,親近夏蓮公。到臺灣之後,就把這個本子送給李老師。李老師看到前面一篇長序是他老師寫的,他的老師是梅光羲,梅光羲跟夏蓮居的關係很深,是同參道友,這篇序寫得非常好。所以老師當時交代臺中瑞成書局,好像是印了一、二千本的樣子,在臺中講過一次,法華寺。那個時候我跟他還不認識,大概是我剛剛學佛,跟章嘉大師剛剛學佛,這一遍我沒聽到。大概那個時候講這個經聽眾不多,我的老師周邦道老居士參加這個法會,他聽到了。這一遍以後,當然佛教界裡頭就有爭議,所以這個本子在臺灣不能流通。老師把這個本子交給我,我帶到美國去了。到老師往生了,我才把這個本子拿出來,因為這個本子是他親自用毛筆寫的註解,就寫在經書上,很少人看見,以前聽經的人大概也把這個事情忘掉了。所以我把它印出來,在國外流通。大家看這個本子都非常歡喜,我們在海外就開講,影響到臺灣,所以在臺灣也就大量流通。這緣是這麼來的。

二零一二淨土大經科注(第三一一集)2013/6/4 斯裡蘭卡彌陀精舍 檔名:02-040-0311

淨空老法師:律航法師沒出

的時候在臺灣我就認識他


夏蓮居老居士是民國初年的人,他在清朝時候做過官,民國初年他就專心學佛,這個人國學的根基非常之深厚,我們從《無量壽經》梅光羲的序文裡面可以知道。老居士的事跡,黃念祖居士是非常清楚,我要黃老居士給他寫個傳記,他告訴我這是一定要寫的,但是現在還不能發表,我說為什麼?他說現在機緣還不成熟。這位老居士的感應非常之多,實在是不可思議。在民國二十一年,他發心重新會集,就是我們現在所採取的《無量壽經》這個本子,今天這個經本帶了不少到此地來。他花了三年的時間把初稿完成,又過兩年才發行初版,初版發行之後曾經有兩次的修訂,這才成為定本,當然流通量也不多,尤其共產黨統治之後,在大陸上可以說是完全禁止,所有佛書都燒掉了。

我們在臺灣得到這個本子是律航法師,律航法師剛剛到臺灣的時候還沒有出家,他在臺灣出家,他是位軍人,中將階級。他沒出家的時候在臺灣我就認識他,我們那個時候在「總理紀念周」的時候常常碰到,以後他跟慈航法師出家,第一本經書是他帶到臺灣。他曾經在大陸上親近過夏老居士,聽夏老居士講過這部經。帶到臺灣之後,他就送給李炳南老居士,所以李老居士就把這本經書交給瑞成書局翻印,瑞成書局是排字,曾經印過兩次。同時李老居士在臺中講過一遍,這是民國三十九年講過一遍,也給這部經做了一個很詳細的註解,他這個註解是眉注,就是在經本上自己用毛筆寫的,我們將這個原本印出來了,也是一個很好的紀念,老居士往生的時候我才把它印出來。

無量壽經的啟示(共一集)1990 美國淨宗學會 檔名:02-016-0001

淨空老法師:廣老和尚跟我見面告訴我,這個本子是他師父律航老法師從大陸上帶來的,當時交給臺中瑞成書局印了二千本

在全經,我們今天選的本子是夏蓮居老居士會集本。這個本子,剛才廣老和尚跟我見面,他告訴我,這個本子是他老人家的師父律航老法師從大陸上帶來的,這個本子是律老帶來的。當時帶來的時候交給臺中瑞成書局印了二千本,臺灣才有這個本子流通。李炳南老居士在民國三十九年在臺中曾經講過一遍,我們現在這個本子就是李老師當年講經自己用的經本。本子上有他的註解,他親筆所寫的,用毛筆寫的,寫得相當的整齊。雖然注得很簡單,把經裡面的要義統統給我們提示出來了,非常難得的一個好注子。今天我們把原本印出來,供養給諸位同修。老法師提示、提醒我,希望我們多多的翻印流通。我向老和尚報告,我們現前大概已經流通了三十萬冊,全世界都贈送。贈送給大陸也不少,去年我送這個經本就送了差不多將近有二萬冊,送到大陸,所以現在大陸對淨宗逐漸逐漸也注意到了。

彌陀四十八願(第一集)1990/6 臺灣高雄國軍英雄館 檔名:02-006-0001

延伸閱讀:


這幾個人承傳這一部大經,有這麼一個淵源在、師承在(淨空老法師)

慈舟老法師對《無量壽經》作了個科判,這個會集是有前人未發的深奧的道理(黃念祖大德)

末法時期只有這個法門能普度眾生,《無量壽經》會集本要是摧毀了,我們弘法利生的根就拔掉了(淨空老法師)

《無量壽經》善本的出現很重要,關係到今後眾生得度的一件大事(黃念祖大德)

印光大師「既有《無量壽經》,何必無事生事」是這個意思

《無量壽經》會集本之所以成功是法運(黃念祖大德)

《無量壽經》今得善本之大事因緣(黃念祖大德)

《無量壽經》塵封大藏一千多年的由來(黃念祖大德)

若論法門緣起,宜以《無量壽經》為首(印光大師)

夏蓮居大士會集《無量壽經》,關於末世法運、世運之盛衰者至深且巨

國家宗教局出版《無量壽經》是用夏蓮居的會集本,這是有祖宗之德,三寶加持(淨空法師)

淨空法師講出驚天秘密:夏蓮居老居士是普賢菩薩再來,黃念祖大德是觀世音菩薩再來,專為《無量壽經》而來的

宏琳法師《幻住問答》全文——有關《無量壽經》會集本疑問的詳細解答

淨宗所有一切障礙都破除了,此實為希有難逢之大事因緣(淨空法師)

黃念祖大德為《無量壽經》會集本做註解的因緣(淨空法師)

聽信毀謗夏蓮居《無量壽經》的會集本,都是佛學水平不高的人(淨空老法師)

華夏地區眾生有感,菩薩有應,出現夏蓮居老居士為我們會集《無量壽經》(淨空法師)

韓館長是阿彌陀佛派來護法的,《無量壽經》會集本能夠弘遍全世界,是她護持的功德(淨空法師)

千經萬論都是花葉,《無量壽經》是花朵,其他都是陪襯的(淨空法師)

《無量壽經》兩個當機的意思深長,續佛慧命,繼往開來(淨空法師)

【驚天】夏蓮居老居士臨終洩露他的常寂光,沒十天就往生了(黃念祖大德)

在我們中國號稱「南梅北夏」,這兩位當時都稱為大士(淨空法師)

虛雲老和尚對於夏蓮居老居士歡喜極了,讚嘆哪(黃念祖大德)

夏蓮居居士之母潘太夫人端坐生西的事跡,因印光大師得以流傳(宏琳法師)

夏蓮居老居士如果是古佛再來示現的,那你就是謗佛,這個罪多大(淨空法師)

淨土宗的重要的含義都具備在《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》這一個題目裡頭(黃念祖大德)

這個秘密,不是真正對淨土有深刻信仰的人,決定不說(淨空法師)

白教大德貢嘎呼圖克圖說:堪任無上密宗之金剛阿闍黎,僅見此一人耳(黃念祖大德)

先師聽見淨土法門,回來之後一個人就在屋子裡笑了二、三天(黃念祖大德)

中國佛教協會會長傳印長老說:淨空法師善作如來之使弘揚淨土,人天讚嘆!

中國佛教協會會長傳印長老讚嘆夏蓮居大士、黃念祖大德

中國佛教協會副會長聖輝法師:第一個我要見的人是淨空法師

淨密禪三宗泰鬥黃念祖老居士,讚嘆淨空老法師圓滿普賢大願!

本煥老和尚請淨空法師講經,生前對淨空法師十分尊重

【震撼視頻】淨天法師太殊勝的往生瑞相,圓寂前告誡弟子絕不能誹謗淨空法師

峨眉山最年長大德惟清長老為《若要佛法興唯有僧贊僧》題寫書名,祈請淨空法師長久住世

慧律法師:淨空法師絕對是一個正知正見的法師,講《無量壽經》是正確的

佛教界的國寶廣欽老和尚,親自到法華寺聽淨空法師講《地藏經》

傳喜法師讚嘆淨空老法師為弘揚淨土法門的慈悲發心和廣大的佛行事業

謠言粉碎!淨空法師是清淨比丘的鐵證!

淨空老法師七十三歲生死就自在了,九十四歲住世的目的(成德法師)

警醒世人!李木源來自地獄的《發露懺悔文》,及與老法師宿世因緣

我們把《淨土五經》編印出來,這是一次希有的因緣(淨空老法師)

淨空法師的恩師李炳南老居士真正是捨己為人,修得生死自在

海賢老和尚的師公真空禪師法脈的師承(宏琳法師)

海賢老和尚的母親像達摩祖師一樣遊戲人間,走了以後還留了個謎給我們(淨空法師)

太神奇了!淨空法師乘坐的飛機被佛光環繞,龍天護法啊!

離經一字即為魔說,與佛經的會集,二者有矛盾嗎(淨空法師)

我把這些資料全部供養在韋馱菩薩座下,由韋馱菩薩處理(淨空老法師)

虛雲老和尚親自到陝西這個廟看見觀世音菩薩的肉身(黃念祖大德)

宣化上人、淨空老法師、索達吉堪布淨密禪三宗大德開示《弟子規》的重要性

淨宗之妙妙在哪裡?妙在常寂光淨土,常寂光才是真正自己(淨空法師)

根性不成熟不夠資格作佛、作菩薩的,佛就宣說其他的大乘法門(淨空法師)

相關焦點

  • 無量壽經會集本斷疑篇(上)
    《閱藏知津》中《無量壽經》漢、魏、吳等譯本,均未加評註,而宋譯,大師稱經中慈氏問答非常精妙,可惜只有三十六願,與諸經不合,此中更透露出大師對《無量壽經》譯本參差表示出的遺憾。今天有人竭力反對會集,其見地真能超出蕅益之上嗎?蕅益大師不但沒有批評王龍舒會集《無量壽經》,反而認為王本的真正不足之處是沒有把《大寶積經·無量壽如來會》會集上去,可見大師對《無量壽經》諸譯會集一事非常認可!
  • 夏蓮居老居士往生前預言:《無量壽經》會集本將來是從海外傳到中國,將來會傳遍全世界(淨空老法師)
    【編註:夏蓮居老居士《無量壽經》會集本是李炳南老居士親手傳給淨空老法師的,李炳南老居士是印光大師的傳人,在我們中國號稱「南梅北夏」,非常有聲望、有地位的梅光羲大士的學生,當代淨宗大德昌臻老法師講法時尊敬的稱李炳南老居士為老師
  • ➮無量壽經會集本斷疑篇(增訂版)
    ——重印《無量壽經》五種原譯會集序(節錄)   律航法師弘揚會集本    北平佛教團體甚多,我先把凈宗學會的內容,簡單介紹:他的組織是僧俗男女四眾 一律平等。成立的歷史和會員的質量,容後詳報。其總綱「一元三化」,即儒佛一元,主義生活化、信仰生命化、行動紀律化。
  • 夏蓮居大士會集《無量壽經》,關於末世法運、世運之盛衰者至深且巨
    不僅於五種原譯瞭然胸次,於三家節會本洞鑑得失,且於各藏及中外刊本詳審校勘。會本中經文,絕大多數為某譯原文,部分為綜合數譯經文而成。當會集「發大誓願」章時,累月未決,千斟萬酌,寢餐俱減。是年夏曆十一月初一(12月9日),律航法師在臺灣汐止靜修院,閉百日念佛關。關中發願:「誓願生生世世,專心弘揚淨土法門,實現人間極樂世界。」1951年夏曆二月初十(3月17日),律航法師百日念佛關圓滿。出關時即席報告三月關內經過,言到:「現就師友的恩來講:律航五十歲方聞佛法,蒙上心下道法師傳授三皈五戒,得知佛法門徑。
  • 夏蓮居老居士往生前預言:《無量壽經》會集本將來是從海外傳到中國,將來會傳遍全世界(淨空法師)
    我有一年在北京,是他的孫子夏法聖居士告訴我的,夏法聖是黃念祖的學生,黃念祖是他祖父的學生,夏老有一次來看我,告訴我說:祖父(夏蓮居老居士)臨走往生的時候,告訴當時在旁邊的那些人說:「會集的這個經本,將來是從海外傳到中國,而且這個經本,將來會傳遍全世界。
  • 道正法師:深化民間南山律 功在弘一布教法
    《四分律》本屬小乘戒,經過道宣律師會通諸部、雜糅各律而成為南山律,因此南山律有匯集各部分通大小乘之特點。這正是他的主要殊勝處。出家學律的過程中,弘一法師漸漸地認識到,戒律在僧團建設與維護佛教振興發展中的重要性。正法能否久住,在於戒律的實踐與普及。
  • 宏琳法師:予豈好辯哉——寫在<幻住問答>之後的話
    (如果叫《無量壽經》軏會本、夏蓮居軏會本,試看萬昌大德復作何言)蕅益大師這個人性格剛正不阿,錚錚鐵骨,它的著作裡對佛門中的不良現象,毫不客氣地痛斥:「予遊歷諸山,備覽人情物態,顛倒最多,卒難悉詳!」「名利薰心,簧鼓為事,求一真操實履者,殆不可得!」「今講家多忽律行,禪門並廢教典,門庭愈高,邪見益甚!」
  • 乾媽說等她讀完七萬部《無量壽經》後就抱著經本站著往生,要為《無量壽經》作證轉,要為老法師作證明
    《無量壽經》超過世間諸所有法。當來之世,經道滅盡,佛以慈悲哀愍,獨留此經,止住百歲。    如來所以興出世,唯說彌陀本願海。彌陀本願海說的就是阿彌陀佛四十八大願,阿彌陀佛的四十八大願說的就是這部《無量壽經》。
  • 我們要依照《無量壽經》會集本上的念佛方法來念佛
    我在此地答覆大家,我們要依蕅益大師,我們要依《無量壽經》會集本。我現在專依這部經,這部經上沒有的我不相信,我也不說話,沒有說話的必要。我要說話,我還承認他是真的,跟他辯論,我不說話、不理他沒事。我修我的,他修他的,將來到極樂世界看看,有沒有他的極樂世界的席位。阿彌陀佛講堂上貼的有名字,往生極樂世界蓮花上也有名字,不會錯的。
  • 乾媽發了願說讀完七萬部《無量壽經》後,就抱著經本站著往生,要為《無量壽經》作證轉,要為老法師作證明
    《無量壽經》超過世間諸所有法。當來之世,經道滅盡,佛以慈悲哀愍,獨留此經,止住百歲。    如來所以興出世,唯說彌陀本願海。彌陀本願海說的就是阿彌陀佛四十八大願,阿彌陀佛的四十八大願說的就是這部《無量壽經》。
  • 三藏法師
    三藏法師道源長老「三藏」即經藏、律藏、論藏,釋迦佛所說的法門,諸大弟子結集出來叫經藏,釋迦佛訂的戒律,諸大弟子把它結集起來,叫律藏,諸大菩薩解釋經律的文章,把它結集起來叫論藏。所謂「藏」者即含藏之意,經藏裡面含藏著很多的經,律藏裡含藏著很多的戒律,論藏裡含藏著很多的論文,所以叫做「藏」。
  • 《觀無量壽經》講記-第一百四十六集
    《佛說觀無量壽經》講記劉宋西域三藏法師畺良耶舍 譯主講:印正老師【欲生彼國者,當修三福:一者、孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業妻子與你年齡相當,你遇到的問題,同樣也是她遇到的問題,況且,如果牽扯到她的利益,她會拼死命跟你鬧,或者給你出歪主意,把事情搞得更糟。關於用妻妾語,違父母訓,引發出來的是非,民間的,左鄰右舍打打鬧鬧,大家都看到了。而在朝堂之上,堂堂的一國之君,若是聽了小老婆的話,不但三宮六院沒有了活路,江山社稷恐怕就要易主了。
  • 大德們談《無量壽經》
    淨空法師念老居士說,「《無量壽經》乃淨宗之總綱。《無量壽經》是阿彌陀佛稱性的圓教,與自性完全相應,字字句句的經文,是從自性裡頭流露出來的圓滿的大教,這是從佛那裡說的;要從眾生邊上說,是眾生的自性,眾生本具的化儀,眾生的自性跟佛的自性是一不是二。善導大師:「世尊所以興出世,唯說彌陀本源海」 本源即解釋《無量壽經》。
  • 大航法師:為什麼念佛是七覺支
    ——佛說法乘義決定經大航法師講《無常經》音頻與資料PDF,請點擊下方的「閱讀原文」。延伸閱讀:大航法師:阿彌陀佛四十八大願要義(有字幕)大航法師:《阿彌陀經》要義八講(有字幕)大航法師:佛法要義第一輯(有字幕)大航法師:見緣起即見法,見法即見如來大航法師:修出離心會不會導致厭世大航法師:瑜伽菩薩戒詳解大航法師:持戒——真修實證的門徑
  • 弘一法師:半生風流半生清修,以書法實現人生圓滿
    弘一法師對佛學的貢獻,主要體現在他對律宗的研究與弘揚上。弘一法師為振興律學,深入研修,潛心戒律,著書說法,實踐躬行,是近世佛教界倍受尊敬的律宗大師,也是國內外佛教界著名的高僧。「悲欣交集」四字,是弘一法師臨終前的最後一幅作品。從書法美學的角度評判,有人對之不以為然。而我對此卻頗為讚賞——「悲」字為似交非交的「非心」,意為佛乃非心刻意所求。「欣」字符合集字的穿插美,「集」字則有禪意舞美之意,都是對固有字體的超越,體現了佛法的「無我、無相、無掛礙」。不過,對於一個處於彌留之際的人來說,能做到意識神志不昏沉、不散亂,實屬不易。
  • 佛教基礎淺談丨十四 三分鐘認識《無量壽經》
    《無量壽經》共有十二種譯本,其中五本現存,七本缺失,稱為「五存七缺」。今所依者,為其第三本,即曹魏嘉平四年(252)康僧鎧三藏法師所譯《無量壽經》(《歷代三寶記》)。此經因為在淨土三經中部卷最多,所以簡稱《大經》或《大本》。異譯本有《大阿彌陀經》《無量清淨平等覺經》《無量壽莊嚴經》《大寶積經•無量壽如來會》,另存梵本及西藏譯本。
  • 鳩摩羅什與《十誦律》
    當時,長安僧團已經翻譯出了多部經藏典籍,而律藏典籍卻一部都沒有譯出。        鳩摩羅什在長安時聞悉弗若多羅能夠通誦《十誦律》全部的內容後,極為高興,遂協商共同譯出《十誦律》。弘始六年(404年)十月十七日,鳩摩羅什於長安召集義學僧人數百餘,敦請弗若多羅口誦《十誦律》梵本,鳩摩羅什親任「參譯」,開啟了《十誦律》的翻譯工作。
  • 大安法師:一個不持戒的念佛人不叫真念佛人.
    由于慧遠大師的因緣,十誦律,第一部比丘的律是在慧遠大師的敦促請求下完成的。十誦律出來後,他就真修實幹,他過午不食那是非常嚴格的;到臨終的時候,他示現生病,有人請他喝點米湯,他不答應,因為過了中午;就說搞一點蜂蜜調水,給他吃;因為蜂蜜是漿,是不是可以,他也拿不準,讓律師去找律部看是不是允許?因為律藏卷很多啊!還沒有找出來,慧遠大師就往生了,說明慧遠大師對細節都是注重的。
  • 《佛說觀無量壽經》講記-第一百二十四集
    《佛說觀無量壽經》講記劉宋西域三藏法師畺良耶舍 譯主講:印正老師【欲生彼國者,當修三福:一者、孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業;二者、受持三歸,具足眾戒,不犯威儀;三者、發菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進行者。如此三事,名為淨業】我們繼續用《太上感應篇》探討發菩提心,深信因果。【知過不改。
  • 暢懷長老示寂|暢公:淨空長老暢佛本懷、惠利群生、功德不可思議!
    1977年淨空法師第一次離臺赴港弘法,正是應暢懷法師邀請,在他主持的中華佛教圖書館開講《楞嚴》,之後他又多次禮請淨空法師講經。2012年6月17日,在香港舉辦的「《淨土大經解》學習心得分享報告會」上,暢公在發言中表達了他對淨空法師的欽佩和讚嘆。稱讚淨空法師:淨老一生不遺餘力地弘揚淨土念佛法門,也正是暢佛本懷,惠利群生,真的是功德無量!